“性別與性取向：灰色世界中的身份與滿足” 系列講座： 第三講 ｜聖經的觀點：盟約中的歡慶（1/4）
講員 | 張老師
在當代社會，關於性別與性取向的討論日益複雜。以下論述中，我將以“性少數”一詞指代LGBTQ群體，這不是譴責或取笑，而是表達愛與尊重。同時，我希望為性多數群體提供聖經的視角來回應這一議題，探討婚姻盟約中的歡慶，即婚姻中的親密感、愛與被愛，以及性關係在神設計中的美好意義。
一、人類共同的追尋
每個人都在追尋某種滿足。比如我盼望下班歸家時有人相伴用餐、交談；生病時有人端飯送葯；生日時有人獻上祝福；節慶時有人共享歡樂。我們都在尋求陪伴、理解、聆聽、接納、愛與歸屬。這些渴望都非常自然而美好，多數人在追尋的過程中會選擇進入婚姻。那麼，性少數群體能否在婚姻中找到所渴求的親密呢？讓我們回到最權威的原始文本——聖經，來理解神對婚姻的觀點。
二、聖經觀點：婚姻的重要性
聖經以婚姻開始，也以婚姻結束。人類的故事始於一對夫妻。婚姻是構成社會的基本單元，為後代奠定生命根基，是促進社會發展的框架。婚姻是神創造中關鍵的要素。當神創造亞當時，也計划了夏娃，因婚姻是必需的，有婚姻才是完整的創造。婚姻是聖經中重要的象徵，反映了神與人的關係，整本聖經都在用婚姻描述神與人的關係。
人類的前途取決於婚姻是否健康。神的應許從一人——亞伯拉罕，延展至其後裔，再至萬民；從一人、一家、一族、一國，直至萬民得福。人類是群居受造物，不能長久獨處，正如神說：“那人獨居不好。”婚姻承載着神的特別祝福：神聖、應許、美善、歡慶，也是必需。因此，從聖經視角看，婚姻是極為正面、美好、值得慶祝的喜樂之事。
三、聖經觀點：婚姻的定義
聖經中的婚姻是神所設立的盟約關係，是一男一女在神面前立下終身忠誠與合一的約定。此定義至關重要，我將詳加闡釋。
1.“神所設立的”
聖經強調婚姻不是人的發明，而是源於神的創造與旨意，具有神聖性，是神在創造之初所設立的聖約關係。請看兩處經文： “那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”（創2:18） “因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。”（創2:24）“成為一體”表達出神所設立的深刻聯合。婚姻是神設立和祝福的，祂宣告這是甚好的。神創造之初就已計劃、設計了男女的區別，使他們若無彼此，便無法直接承擔神所賜生養眾多的使命。《創世記》2:18-25中，我們在伊甸園見證了第一個婚禮。
2.“盟約關係”
盟約關係（Covenant）是聖經中的重要概念，指在神面前所立不可輕易打破的約定，遠超單純的法律契約。《瑪拉基書》的2:14說：“她是你的配偶，是你盟約的妻。”這表明婚姻不單是情感聯繫，更是嚴肅的屬靈承諾，是丈夫、妻子與神共同參與的三方關係。人與人的關係，也反映神與人有盟約的關係。
（1）神與人的婚約關係
聖經舊約多處使用盟約用語，請看幾處經文：
- 《耶利米書》7章23節：“我只吩咐你們這一件事，你們當聽從我的話，我就作你們的上帝，你們也作我的子民。”
- 《出埃及記》6章7節：“我要以你們作我的百姓，我也要作你們的上帝。”
- 《出埃及記》19章5到6節：“如今你們若實在聽我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。”
- 《以賽亞書》54章5節：“因為造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是他的名。救贖你的是以色列的聖者；他必稱為全地之神。”
《出埃及記》19章到24章的西乃之約，實際上描述了一種古代婚約的架構，作為婚姻盟約的預表。上帝用人所能理解的語言，使我們明白神與人之間的盟約關係：
- 求婚：首先是神的求婚：“你們若實在聽從我的話，就必歸我做珍寶。”（出19:5）
- 允諾 ：然後是以色列人的回應：“凡耶和華所說的我們都要遵行。”（出19:8；24:7）
- 盟約：緊跟的“十誡”作為誓詞。（出20:1-17）
- 立約儀式：最後以血祭和盛宴來結束，象徵婚宴。（出24:8-11）
新約也多次使用盟約用語。例如《馬可福音》2章，當人問耶穌為何門徒不禁食時，祂說：“新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食。”（可 2:19）耶穌稱自己為新郎；《約翰福音》3:29中，施洗約翰描述自己是“新郎的朋友”；《以弗所書》5:25-27，保羅描述基督愛教會，為教會舍己；《啟示錄》21:2說：“我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降，預備好了，就如新婦裝飾整齊，等候丈夫。” 新耶路撒冷被描述成一位為丈夫裝飾整齊的新娘。
（2）人與人的婚約關係
查考過神與人的婚約關係後，再看人與人的盟約關係。《以弗所書》5:22-29表明婚姻是預言性的路標，指引我們走向基督及祂在十字架上的工作：“你們做妻子的當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。”（22-24） 經文清楚表明在夫妻關係中，妻子是順服的，丈夫是頭；而教會與基督的關係中，教會是順服的，基督是頭。“你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。要用水藉著道把教會洗凈，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣。”（25-29）此處明確指出丈夫要愛，要舍己，而妻子是被洗凈的，成為聖潔的；教會與基督的關係中，基督也愛教會，為教會舍己，使教會聖潔。因此，夫妻關係反映神與教會的關係。
收藏
About The Author
