信仰群體中的恩典動力04——2019威敏神學大會講座筆記
作者 | 洪奕蕾博士
面質：總是溫柔的。
“弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。”（加6：1）
溫柔不是軟弱，而是克制中顯示的力量。
“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄。”（太18:15）
你如何指出別人的錯？讓我們使用我們已經建立的原則。
你如何通過讓別人知道你真正關心他/她來指出他們的問題？如何讓人知道你在乎的不僅是事實，還在乎他們的內心？
你怎麼告訴他們神在乎他們呢？
你如何向他們分享，他們的生活需要植根於基督才能發生真正的改變？
面質應該如何做呢？
問問題。
耶穌就是這樣面質他人的。
耶穌向井邊的婦人問問題，祂問她的丈夫在哪裡？挑戰她思考自己不道德的生活方式。
耶穌問富有的年輕官員，是否願意為基督放棄一切。
鼓勵。
鼓勵人並不意味着要扮演啦啦隊長，雖對他滿懷希望，卻從不告訴他需要改變。鼓勵意味着指出他已經在做之事的優點，而不是關注問題本身。
對受到試探的人有憐憫的心。謙卑承認自己的掙扎，並藉著自己的軟弱與其他掙扎的人建立起聯繫。你可以在不忽視對方生命中的問題的情況下這樣做。
有強迫症傾向的人總是擔心自己是否得罪了神。這是一件好事，因為他真的想取悅神，雖然他做不到。我們可以認同這一點，也可以看到他正在經歷怎樣的掙扎。
勸勉。
鼓勵側重於肯定一個人生命中已有的美好，而勸勉側重於尚未出現的美好。不是批評他們已經表現欠佳之處，而是以你認為與他們的掙扎最相關的方式，敦促他們追求基督。
人們不去解決生活中的問題，是因為他們極大地低估了自己罪的嚴重性，或者他們已經失去了改變的希望。
勸勉能幫助一個人獲得緊迫感和清晰的異象，並走在通往生命、完全和平安的正義之路上。
表達關心。
“我看見了……我為你擔心。”
保羅把提摩太送到腓立比，因為提摩太關心腓立比人的福祉(腓2：20)。保羅表達了他的憂慮，然後轉向對律法主義提出強烈警告(腓3：19)。
例如：我看到你一直在工作，我真的很擔心你。你有時間陪伴家人嗎？
警告。
警告把重點放在結果上。警告說：“你繼續這樣下去會落到一個很糟糕的境地。看看如果你不轉回將會蒙受什麼損失吧。”
耶穌關於聰明與愚蠢的建造者的比喻幫助我們明白，風平浪靜的時候，一切根基似乎都是堅固的；但如果你將生命建立在神的義以外，等到狂風暴雨來的時候，就必被毀壞。耶穌的警告不斷地把我們的注意力拉回到永恆的問題上，祂提醒我們，為了物質享受、為了被尊重、為了吃喝快樂而活，生命最終會崩潰。
懇求。
不僅要關注危險，而且要關注你與其他罪人之間的關係。不僅要關注危險，還要關注你和冒犯你的人之間的關係。
責備。
指出問題，稱其為錯誤，並且堅持要求他人停止違規行為。我對孩子這樣做比較多，對成年人比較少如此。
拉回。
透過改變你與不悔改之人的關係來面質。不再試圖阻止此人繼續走自己的道路，不再保護他不受後果的影響——包括任何犯罪的後果。當你拉回時，你並不是在懲罰對方。這是一種極端的面質形式，就是你被迫以某種方式中斷關係，而你這樣做是為了愛他。你讓對方體驗一種沒有“因你們的關係帶來救贖價值”的生活。希望通過經歷這個痛苦的過程，最終能把浪子帶回家。教會的勸懲人，不是要敗壞人，乃是要拯救人。允許犯罪者從團契中脫離，走上毀滅之路，會讓他們感受到這有多可怕。
*輔導：我不能幫你做成你想做的事，但是如果你改變主意，我還在這裡願意幫助你。
*友誼：繼續見面，但難以信任對方。
*教會：驅逐不悔改的通姦者。
不管在哪種形式的這類可怕經歷中，你仍然要為關係敞開大門，因為他也許會改變心意。浪子的父親看見他的兒子從遠處回來，便撩起他那尊貴的長袍，飛快地跑出院子去擁抱他。這就是你作為一個基督徒如何被天父迎接和歡迎的方式，你回到了因你自己的罪而與你隔絕的家中。這並不意味着雙方會很快恢複信任，也不意味着關係會很快就從中斷的地方恢復起來。
拉回的目的是藉由“帶着後果的直接面質”而產生的一種仁慈效果，以使罪人遠離毀滅。我們被呼召要懷着警醒的盼望，等待悔改的稅吏、異教徒和酗酒者回歸。
聖徒的恩典
“奉神旨意、蒙召做耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼， 寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌里成聖、蒙召做聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。3 願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸於你們！我常為你們感謝我的神，因神在基督耶穌里所賜給你們的恩惠， 又因你們在他裡面凡事富足，口才、知識都全備。正如我為基督作的見證在你們心裡得以堅固， 以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。 他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。 神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子我們的主耶穌基督一同得份。”（林前1:1-9）
哥林多教會是神的教會，由神親自召聚而成。這種身份是上帝的賦予，具有公共性的一面。這也意味着神的子民透過與祂同在而被識別出來，我們的身份也被祂的同在所包裹。
哥林多聖徒是在基督耶穌里成聖的一群人。雖然成聖的過程有“持續性”的一面，我們是逐漸地轉變成耶穌基督的性情，但約翰·默里提醒我們，成聖也有“決定性”的一面，就是在我們重生的時刻，有一種明確的潔凈和完善。我們的基本地位和身份是“在耶穌基督里完美的”，我們也努力使自己的身份越來越符合耶穌的品格。《希伯來書》10:14捕捉到了我們成聖的兩個方面：
“因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完完全。”
信徒被稱為聖徒。Saint是在前面第2節經文中被翻譯成“成聖”的希臘詞根的名詞形式。聖徒不是教會歷史上少數經過嚴格審查的領袖的稱號。聖徒是每一個哥林多信徒的基本身份。
惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了 神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。（彼前2:9-10）
哥林多人與各處求告我們主耶穌基督之名的人一同有份。
與他人分享。
人心裡的謀略如同深水，唯有聰明人能汲引出來。（箴20：5）
哥林多人哪，我們向你們口是張開的，心是寬宏的。你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。你們也要照樣用寬宏的心報答我。我這話正像對自己的孩子說的。（林後6：11-13）
有意義的關係有助於撬開封閉和難以接近的心。神的子民的領袖從來都不打算單獨行事。
o 大衛和約拿單。
o 耶穌和祂的門徒。這十二個人不僅是祂的受訓者，而且是祂的朋友和同伴，祂向他們敞開自己的內心（可3：14，太26：36-38）。
o 保羅經常因他的朋友和同工感到“歡喜”（羅15:32，林前16:18，多2:16）。
保羅對腓利門說：
“兄弟啊，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快。”（門7）
在你的生命中，誰能知道你在服侍中的喜樂和心痛?
誰了解你真實的外在和內心狀況而不退縮?
誰能問你一些挑戰的問題?
誰會深情地提醒你，你不是彌賽亞?
當你幫助別人的時候，誰會幫助你在神裡面找到力量呢?
你教別人，誰來教你?
誰給你忠告，就像你給別人忠告一樣?
“我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。” （腓1：6）
神已經在你的生命中做工。祂現在正在你的生活中工作着。保羅首先確認他們在基督里的地位，然後在他們的生命里看見好果子。這種確認是在完全知道他將在後面提到他們的罪這個前提下做出的。因為我們的罪不會改變我們本身在基督里的根本身份。這是以保羅對神在他們生命中的救贖工作有信心為基礎，所以他可以呼籲他們改變，以符合他們的真實身份。
你在生命中看到上帝的恩典了嗎？
在你被自己的行為打敗之前，你是否活出了這個真實的身份？不是靠你的工作，而是靠上帝的恩典？
問自己：“我們是要為神做大事，還是我們要忠實於神？”
信仰可以軟弱，也可以剛強，但我們的身份不會改變。
但我們常常過分關注我們的行為，以及我們的行為如何影響他人。
我們要改變的不是反智式的不再思考或訴諸禁欲主義式的解脫，而是學會如何正確地看待事物。
我最好的朋友曾經評論過我的行為。她說:“你很幸運，你是我最好的朋友，所以我不僅能容忍你的行為，我還會忽視它們。如果是別人，我會很難過。” 我回答說:“你很幸運，你是我最好的朋友，所以我會把這當成是你有多愛我。”是的，這是我兩年沒見過的朋友，但我確信她是我最好的朋友和姐妹。
華菲德說：“悔改不僅是心意的改變，而且是一個人為罪悲哀，同時內心真誠地決定要在信中遠離罪，歸向基督。”（參來6：1，徒16：31）
平衡在於接受上帝在我的道路上所放置的東西，同時做我應該做的事。
耶穌要我們在生活中充分認識到罪是如何使我們墮落的。
我們不僅需要祂的救恩，更時刻需要祂的恩典。恩典的洪流不僅使我們在基督里成為聖潔，而且逐漸地使我們心裡生髮出聖潔的願望。罪得赦免是恩典，人心改變是恩典，我們越來越有主的形象，都是恩典
保羅自己對神的持續恩典的倚靠，是這恩典動力的有力見證，正如他在《哥林多前書》15:10所說的。
“然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。”
神的恩典並沒有使保羅變得被動，而是激發出他培訓門徒的能力，而他的每一分能力，都是恩典。
“我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。”（約15：5）
安妮·迪拉德說過:
“我們如何度過每一天，顯示出我們如何度過我們的一生。”
生命中的每一刻都有意義。
( 完 )
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