一的咒詛，二的祝福（2）
作者｜ 微文
第4章的4~6節看似是在談工作，因為工作是日光之下生命中很重要的部分。他說工作中根本的動力是什麼？今天如果你看着城市中最了不起的建築，讚嘆不已地覺得人好厲害，可以把樓建得這麼高，這代表經濟是如何發達，而傳道者就在你旁邊，用好像嗑着瓜子的一種心態告訴你，這背後一切都是什麼？嫉妒而已。人能變成這樣，世界變成今天的樣子，最根本的原因就是嫉妒。這是傳道者的語氣，但他絕對不是跟你開玩笑，他是要告訴你人生最真實的事情，只是沒人能聽得進去。他說一切的勞碌和各樣靈巧的工作背後，都是人與人之間的嫉妒，他用鄰舍這個詞，但鄰舍本來是應當彼此相愛的。這是一的咒詛，這是關係中和工作中的孤獨。很多時候，教會歷史中的衝突都是因為我不喜歡你而已，開大會定誰是異端，沒錯，確實這個人神學有問題，但有時候神學問題是可以兩個朋友坐在飯桌旁溝通的，有時候我就要上報到總會去處理。為什麼？答案很簡單，因為他倆關係不好，我看你不順眼。不是因為大家禱告、都奉主耶穌基督的名就不嫉妒。嫉妒是日光之下的關係中充滿孤獨和咒詛最直接的表達。我不知道大家有沒讀過雨果曾經寫的一首詩《嫉妒與貪婪》，詩中將嫉妒與貪婪說成是兩姐妹，走在路上碰到一個神明，這神明說可以滿足她們任何願望，但第一個人先說了，第二個人就獲得第一個人所求東西的雙倍。於是這兩人就沉默了，一人是嫉妒，一人是貪婪，兩人都有很多需求，但一想到對方要得雙倍，就說不出話，兩人就一直站在那裡沉默，最後神明等得生氣了，很不耐煩地問你們到底說還是不說？終於嫉妒聰明地開口了，你猜她要了什麼？如果你讀過這故事就會很震撼。她說：我要你弄瞎我的一隻眼睛。這就是這個世界。你能理解嗎？不是傳道者一個人認識這個世界，我們也需要有很好的眼光看清世界的真相。很多時候，普遍啟示里的非信徒看得比我們還清楚，這個世界就是這樣的。
人需要群體，但人在群體的關係中，在同事的關係中一起工作，很多都是出於嫉妒和爭競。保羅在《腓立比書》第1章坐監時，說有人傳耶穌是出於什麼？出於嫉妒和紛爭！你可以想象有人傳福音是出於嫉妒嗎？這不是只在你我教會裡發生的事，這出現在保羅的書信中。教會一開始就是這樣的，日光之下都是這樣，所以你的工作就成為孤獨的工作。兩千年前的聖經就知道今天的這個時代，世界的智慧是“我要為了自己”，但聖經向你顯明這種智慧的虛空。《雅各書》中說，上頭來的智慧是教人和平安靜的，叫人沒有那麼多的爭競。在我們的生活中，嫉妒充滿所有的角落。如果你跟孩子們在一起的時間多，就知道孩子的表達是沒有那麼多偽裝的，不像我們，有時候把嫉妒也表達成謙虛。孩子們很好，我們家老大有點什麼東西，老二就說不公平，他也要。你覺得他是在意公平嗎？等他有但哥哥沒有的時候，他就不會說不公平了。他在意的不是公平，他嫉妒。你能理解嗎？嫉妒是什麼？嫉妒就是別人有的我不能沒有，如果我沒有，別人也不能有。嫉妒不僅是說別人有，我也要有，而且如果我沒有，別人也不應該有。嫉妒在我們心裡如此難以排除，一直跟着我們。在我們的服侍里，聖經描繪我們不僅嫉妒好人，還嫉妒罪人，這也是一個很大的試探。為什麼他犯罪就沒關係？為什麼他犯罪後生活反而變得更好？亞薩在《詩篇》73篇中就經歷到這種巨大的試探，直到他回到上帝面前，看清楚這一切背後的真相。掃羅跟大衛，該隱跟亞伯，聖經記載人類歷史發生的一條主線，就是圍繞着嫉妒，還有約瑟的兄弟和約瑟，嫉妒無所不在。在這幾個故事裡，嫉妒最後帶來的直接後果，都是殺人。我們今天不一定拿着刀去殺人，我們用別的方式，這就是社會看似在往前發展、不斷進步背後的一個根本動力：人的嫉妒。當一個女人用香膏抹了耶穌的頭，坐在旁邊的法律賽人就很不舒服。在《路加福音》15章，耶穌講的大兒子對小兒子有嫉妒，他抱怨父親：你給他一隻牛犢，我在家裡服侍你這麼多年，一隻羊都沒給過我，讓我跟朋友開派對慶祝。他自私的心讓他嫉妒人，沒辦法享受本該在家中享受的愛。父親說，家裡所有的一切不都是你的嗎？我的就是你的。但自私讓他沒法理解，因為他充滿了嫉妒，嫉妒讓他沒法看到恩典。耶穌講的葡萄園做工，早上進來的人和晚上進來的人都領一樣的錢，早上的人為什麼那麼不舒服？他們進來時並沒有不舒服，是因為他們看到有人被更好地對待，他們嫉妒。
正面的例子，聖經中有約拿單，掃羅的國本來應該是約拿單的，但約拿單愛大衛，他還知道大衛是更好的王，就把國給了大衛，他為了把國給大衛，把自己的命也給了大衛。我們當然知道，約拿單指的是主耶穌基督。哪一個人會為朋友捨命？只有這樣的朋友才能在你的人生中帶來關係的改變。這樣的朋友可以讓你認識到人生是群體性的關係，比你工作的利益更重要。所以第5節告訴你，有人出於嫉妒的時候，可能會躺平，什麼都不幹，因為他是一個自私的人，他只在乎自己的安逸，或者說他覺得我做了很多，別人都享受，不如我就什麼都不幹了。還有一種人是第6節下半節所講的“滿了兩把”。這種人是工作狂，叫內卷。躺平跟內卷都是出於自私，都是自我中心，就是想要抓住很多工作可以帶來的好處。你們可能不一定在工作當中躺平或內卷，你們可能在學習上躺平和內卷。但是聖經告訴你要什麼？“滿了一把，得享安靜，強如滿了兩把，勞碌捕風。” 聖經告訴你，一隻手好好地工作，忠誠地完成你該做的事。另外一隻手鬆開，是安靜，是和平，是隨時準備好，打斷我的時間表去幫助別人。能理解嗎？愚昧人是抱着手兩隻手都不幹活，兩隻手都是空的，他就等着別人給他。另一種人是兩隻手緊緊攥着拚命工作，拚命地為自己去爭取，他們的時間不會給予任何計劃外的事情。但傳道者告訴你，要滿了一把，另外一隻手安靜敞開預備好，讓神可以隨時打斷你的計劃：神放在我身邊的人，高過我的計劃，如果神想要讓我放下手中的事情，我做好準備。他說這是更智慧的、在這樣一個世界中生活結合工作的姿態，這不會讓你陷入嫉妒中。另外一隻手的敞開告訴你，有比工作、比你自己的利益更重要的事情，就是神擺在這個工作關係中的眾人。如果今天你想把教會變得更好，你不能以弟兄姐妹的生命為代價，讓你的教會變得更聽話，讓你教會的計劃變得更容易實施，讓你開同工會的時間更短，那是不行的。你要一隻手滿滿的，但另外一隻手放開，神把你放在這樣的教會裡是與你有益的。神把你放在這當中，你需要神親密的陪伴。在這種境況中，不代表你要逆來順受，對教會裡面不公義的事情都緊緊閉上嘴巴，而是在說你要一隻手張開，一隻手攥緊，恩典不是你可以賺取的。你一隻手打開的時候，是在等候上帝給你新的旨意，這既是責任，也是恩典。沒有恩典的概念，人只會雙手插起來或者雙手忙碌。雙手插起來就是等候，覺得恩典是廉價的；雙手忙碌的時候，就覺得這個世界沒有恩典，只能靠自己賺取，這種人的生命中沒有安靜，最後他的生命是捕風。
7~8節談到了另外一種孤獨，這種孤獨就是讓你忙碌。這個人忙了很久，就好像耶穌在《路加福音》12章中所談到的財主一樣，他不停收藏財物，神卻說：今夜就要你的靈魂。他不知道自己的財產該怎麼處理，他如此痴迷於自己所擁有的東西，當他的生命要結束時，都沒有一個人是他可以愛到可以說我這些東西都給他的。能理解嗎？這跟嫉妒其實是一體兩面的事。有誰是看到別人獲得比自己更好的地位和利益時真心為別人開心的？我們中文有句俗語叫患難見真情，但在英文中有句俗語是說，你在遭難時，好多人都會陪着你，但只有真正的朋友能在你歡喜時陪你一起真心歡喜。很多時候，我們都說，弟兄你很厲害你很好啊，感謝主，但心裡已經很不爽，怎麼不是我？上次我講道明明講得比他好，為什麼沒有那麼多人告訴我，你講的對我太有幫助了？這種情況是非常普遍的。忙碌就會讓你過孤獨的生活，因為你眼中沒有別人，你只看得見自己和自己的需要和慾望，這就是忙碌。當沒有一個人可以介入你的時間表，沒有一個人可以說我也要佔用你的時間和精力，我也要佔用你的金錢和資源的時候，當你一切都是為了自己時，這聽起來就好像是好多人想要的一種生活，但實際上會帶給你巨大的忙碌。你看不見自己的人生在往哪裡走，你看不見有一天你收聚了所有這些東西，可上帝要你靈魂的時候，你連一個你可以愛他到一定地步，可以把這些東西給他的人都沒有。無人可愛，不僅是無人愛你，你的生命中沒有一個是你愛的對象，因為那些人都是你嫉妒利用的對象，你的眼中只有你自己。這是一的咒詛，如果你的身邊都是這樣的人，不管你有多少個人，你都是一。你輔導的對象，可以是你累積自己輔導履歷過程中的資源而已，或者是你去嘗試自己不同的輔導理論，讓你的神學可以學得更好的一個對象而已。他不是一個上帝的形象，不是一個破碎的、跟你一樣需要主耶穌基督的乞丐。身邊不缺人卻無人可以愛的孤獨，眼中充滿了自我，但其實最後是自虐，自己來壓迫自己，你知道嗎？眼中都是自己的時候，沒有滿足。他說：孤單無二，無子無兄，勞碌不息，錢財也沒有讓他滿足。突然之間他醒悟過來，他說，我勞勞碌碌，刻苦自己，福也沒享，晚上也沒有好好睡覺，天天搞這麼多東西，學了這麼多神學，最後我是為了誰？虛空，這是極重的勞苦。
傳道者接著說，兩個人比一個人好，這是夥伴的問題，我們每個人都需要夥伴。美國土著印第安人的語言很有意思，好像沒有我們現在這麼成熟的詞彙，他們在談到朋友的時候，沒有一個詞來表達，他們用一句話來解釋這個概念：“那一個把我的哀傷背在身上的人。” 把我的哀傷背在他身上的人，就是他們用來表達朋友這個詞的話。我們中文可能也有，叫“生死之交”。所以9~12節說，你的人生需要朋友，每個人都需要，這是上帝造的，兩個人總比一個人好。為什麼？答案很簡單，就是當你碰到世界中各種各樣的艱難時，你需要有人與你一起面對，你需要有鄰舍。耶穌講好撒瑪利亞人的比喻，是為了講什麼叫鄰舍，你需要這樣的鄰舍。因為可能你走路的時候，也莫名其妙就被人揍了，這個世界就是這樣，你需要有人扶你起來。你說我自己能站起來，但你會碰到一些情況是你自己站不起來的，你沒有辦法站起來。你會碰到一些情況是你沒有辦法靠着自己就能取暖的，你會碰到一些情況，在很寒冷的地方沒有柴火給你劈，有一個同伴跟你背靠背就可以用體溫取暖。你會碰到人生中充滿這樣的生命狀況，到那個時候，手機沒有辦法給你取暖，手機沒有辦法陪你面對人生的艱難環境，只有耶穌才是你的朋友，因為祂承受了極致的孤獨。《詩篇》88篇對於輔導的人可能是繞不過去的，這詩篇當然最後是用在主耶穌基督的身上，在祂生命中，其實沒有剩下什麼朋友，只有黑暗是祂的朋友，祂承受這樣的黑暗是為了認識、經歷我們在這個世界上所經歷的一切苦難，以至於祂可以安慰我們。在祂釘十字架的時候，祂只有自己獨自一人，沒人可以體驗祂所經歷過的。耶穌基督和保羅一樣，在這個世界上沒有結婚，祂一直是單身，但祂從來都是活在人群里的，你可以想象嗎？這讓人驚訝，祂最開始見到門徒時，就說你們來看我住的地方，這是祂過的群體生活。祂在客西馬尼園時對門徒說：你為我禱告。這叫群體生活，尋求他人的幫助，祂讓自己的一切都活在人群中。重點不是祂要不要結婚，重點是祂是活在群體里的，祂讓你看見一個活在群體里的生命，連祂這樣一個最不需要活在群體里的人——主耶穌基督，祂也活在群體里。祂稱那些妓女，稱我們這些無恥的人為兄弟，為朋友，祂總不撇下你，也不丟棄你，這是《希伯來書》13章5節的經文。你讀《天路歷程》的時候，也知道基督徒身邊總是有其他人陪他走這條路，不是他自己一個人。有人殉道了，就會有人補上，這條路不是只有基督徒一個人的旅行，這路是需要有同行者的。耶穌拯救我們，把我們救到祂的家裡，祂家裡可不是只有我們一個人，祂家可大了，祂的朋友圈很大，還在不斷的擴展當中。你看到保羅在臨死之前寫信，在《提摩太後書》第4章，你如果體會保羅當時的情感，很難不起雞皮疙瘩，他說誰走了，誰不跟我在一起了。如果我們把裡面的人名換成美國女孩的名字，聽起來就好像是一個閨蜜在抱怨。他說：“你要趕緊的到我這裡來。 因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。革勒士往加拉太去。提多往撻馬太去。獨有路加在我這裡。你來的時候要把馬可帶來。因為他在傳道的事上於我有益處。我已經打發推基古往以弗所去。我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來。那些書也要帶來。更要緊的是那些皮卷。 我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我。但願這罪不歸與他們。惟有主站在我旁邊，加給我力量。問百基拉，亞居拉，和阿尼色弗一家的人安。以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都。你要趕緊在冬天以前到我這裡來。” 保羅在寫什麼？我們對保羅的印象，好像他是了不起的單槍匹馬的宣教士，但他有多少的朋友你知道嗎？他靠多少的朋友你知道嗎？他是怎麼去哥林多的？在《使徒行傳》中，他說自己去哥林多時充滿了懼怕，但是他有朋友能給他各種各樣的幫助。他雖然沒有結婚，但他活在群體里。在他臨死的時候，在生命垂危的時候，他需要這些朋友。他告訴提摩太，我需要你，我想你跟我在一起。這是保羅。2大於1，3大於2，很簡單的數學題，但它不能只是一群自私的人在一起，那樣的話，50個人的教會也是50個一而已，而不是一間教會。兩個人的婚姻也只是兩個一而已。
最後，傳道者談到了世界上這種關係中的孤獨，更可怕的是一種極致的虛空，他用了一個非常巧妙的辦法，說到一個少年人和老年的王，他想要講什麼？知道張愛玲的小說《紅玫瑰與白玫瑰》嗎？兩個女人的故事，或者更靠近點的《甄嬛傳》，都在講 “但見新人笑，不聞舊人哭”，你永遠會被下一個人取代。你愛的東西也不會永遠停留，你會愛更新的東西，這就是日光之下的虛空，你知道嗎？少年人是一個逆襲的故事，他本來是坐牢的，窮苦出身，但後來成了王，很好的一個王，後來的人卻不喜歡他，為什麼？因為有新的王來了。就是這樣。長江後浪推前浪，我們最喜歡的永遠是下一任的王，我們最討厭的永遠都是這一任的王。一旦下一任的王成了這一任的王，我們就討厭他了。沒有道理，這是非理性的一件事。我們最喜歡的永遠是不在我們教會的牧師，我比較喜歡的都是還不是我朋友的朋友，這就是這個世界。為什麼？因為人眼中沒有他人，人只有自己的需要和慾望，但沒有一個人可以永遠滿足你的需要和慾望，所以你永遠有理由說，我不想要眼前的這一段關係，雖然你有各種各樣的關係，你身邊有朋友，有親人，但你是孤獨的，他們都不是你愛的對象。當權者和上位者無非就是我的今天，你的明天。今天妃子受寵，明天就不受寵了。這就是這個世界的孤獨，關係裡面的孤獨。我們可能都是那一個被替代的老王，他不肯納諫，因為他是自我中心，無法聆聽別人的聲音，別人說點什麼他就要自我辯護。他也曾開明過，但在這樣一種自己的罪和他人的罪的作用力之下，他就越來越自我保護，越自我保護就越聽不進去別人的話，於是人們就反過來更討厭他，人們就喜歡新王。我們也可能都是新王，我們想實現自己人生的夢想，人生的逆襲，但是那些對你的喜愛，對你的支持，對你的認可都是暫時的，都會消失。如果你作為一個人不理解這些，你會活得非常虛空，你會不斷追逐。我們也會老去，我們也會生病，我們的皮膚會鬆弛，會有一些人輔導的能力比我們更強，知道的知識比我們更多。如果你總想把着那個位置，總想着我就是這裡的老大，你的人生會充滿了痛苦，充滿了虛空，兩者都是孤獨的。你們知道人腦獲得快樂的多巴胺分泌，就是要有新東西出來，可以強烈刺激到大腦，讓你感受到快感。要有新的王，知道嗎？要有新的東西。我比較世俗，看電影電視比較多，香港有部電影叫《重慶森林》，金城武對喜歡的那個女孩子用鳳梨罐頭說：什麼東西都有保質期。理解嗎？一段愛情有保質期，每樣東西都有自己的保質期，你的人生中如果沒有什麼東西無限保質，就不會擁有任何層面上的滿足。記住，你人生今天所有的東西，包括你今天上的課，你所學的神學，都有保質期，什麼時候過期了，就不會再給你帶來你想要的那種意義和興奮的感受。但是主耶穌是沒有保質期的，主耶穌是存到永恆的滿足，是你今天就可以擁有的。在今天的經文當中，祂是一位永不被替換的君王，祂從降卑到升高。在這段經文當中，主耶穌活出了傳道者的智慧，你理解嗎？好多百姓想要擁立祂做王的時候，主耶穌躲了，你知道為什麼嗎？因為祂有智慧，祂不把人對祂的那種喜愛當成祂生命中很需要被追逐的一種對象。祂的心意很簡單，就是遵循天父的旨意。所以從祂來到這個世界的第一天開始，祂心中已經有滿足了，祂是帶着滿足來拯救你和我的，祂不是以拯救你和我來尋求滿足。如果你今天的生命想要滿足的話，你就要帶着滿足去服侍，帶着滿足去工作，帶着滿足去輔導。在一段關係和對話當中，你不是要在這些關係里尋求滿足，你理解嗎？當彼得對主說“誰離棄你，我也不會離棄你”的時候，我覺得主耶穌可能相信他說的真心話，但另一方面主耶穌不會太依賴這句話，因為他認識彼得是什麼樣的人。祂有智慧，祂不會說你這麼愛我，我真是死而無憾了。沒有，祂知道眼前的這一群人，知道你跟我的信心是如此脆弱。你要這樣的一位主成為你的安慰，祂對你沒多大指望，祂對你沒那麼大的渴望，說你一定要怎麼樣。祂沒有要求：你在任何時刻都不要離棄我，離棄我，你就完了。沒有。是祂的恩典，祂的不離不棄，祂清楚地以遵循天父旨意為生命滿足的時候，祂就成了那一位我們生命中永遠的王：我們處富足或者處卑賤，我們喜愛或不喜愛祂，都不會改變祂對我們的愛。而只有這樣的一個人，才能成為我們這種刁蠻挑剔的百姓的安慰和朋友。只有在祂裡面，我們的生命才可以因為獲得滿足而成為其他罪人的朋友。
這經文里還有很多有意思的地方，但時間超出太多了，謝謝大家忍耐，求主幫助我們。我們生活的時代很惡，我們生命中的每一刻，甚至包含我們自己的內心都在向我們講着跟聖經相反的話，我們追求自我、自己的享受和自己的釋放是那麼自然，那麼理所應當。但神不這麼認為，神告訴我們，我們是何等需要群體，這群體讓我們的個體可以活得更豐盛。在這樣的一個背景當中，首先我們需要的是將祂自己舍了的那一位，不以自私自利作為生命標準的那一位，真正懂得傳道者智慧的那一位——主耶穌基督。耶穌愛我們是極深的情感，讓我們很感動，但是你要認識耶穌對你的愛是充滿智慧的，你要相信祂的智慧，祂知道什麼時候該怎樣愛你，祂知道怎樣在你這麼頑固的一個人面前能夠持續得下去，能夠不改變祂的愛，甚至愛你更深。你要相信祂是一位智慧的愛你的君王。聖經當中所有的智慧，祂都遵循，祂都用在你的身上，所以盼望這段經文的信息可以鼓勵大家，也希望大家在學習的過程中可以更深地跟主聯結，也跟彼此聯結。
我們一起禱告：天父，我們感謝你將你的話語賜給我們，難以想象，你坐在高天之上，你在自己裡面已經是父、子、靈彼此滿足的這一位神，願意跟我們發生關係，願意跟我們說話。我們有時候都不屑跟一些不喜歡的人說話。但你在你的聖靈付出如此大代價，將你的愛子賜給我們的前提下，願意來跟我們溝通，跟我們對話，將你的話語賜給我們。我們實在承認我們往往忽視了這些，我們不那麼稀罕、看得起你的愛，我們去追求很多虛空的東西，求你憐憫我們。我們也相信你兒子耶穌基督的恩典和愛的果效，求你幫助我們，保守我們在你面前的學習，不僅學到聖經里的神學，而是能夠認識你，就像主耶穌所說的，認識你就是永遠的生命，是跟你在關係裡面彼此的互動，是更加明白你是怎樣的一位神，你擁有何等的榮耀，何等的謙卑，何等的恩慈，何等的聖潔。主，求你幫助我們，因為你若不動工，沒有人可以認識你，謝謝主。求主恩待我們，與我們眾人同在，將你自己的話語更深地刻在你自己百姓的心版上，謝謝主，榮耀都是你的，禱告奉耶穌的名，阿們。
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