一的咒诅，二的祝福（2）
作者｜ 微文
第4章的4~6节看似是在谈工作，因为工作是日光之下生命中很重要的部分。他说工作中根本的动力是什么？今天如果你看着城市中最了不起的建筑，赞叹不已地觉得人好厉害，可以把楼建得这么高，这代表经济是如何发达，而传道者就在你旁边，用好像嗑着瓜子的一种心态告诉你，这背后一切都是什么？嫉妒而已。人能变成这样，世界变成今天的样子，最根本的原因就是嫉妒。这是传道者的语气，但他绝对不是跟你开玩笑，他是要告诉你人生最真实的事情，只是没人能听得进去。他说一切的劳碌和各样灵巧的工作背后，都是人与人之间的嫉妒，他用邻舍这个词，但邻舍本来是应当彼此相爱的。这是一的咒诅，这是关系中和工作中的孤独。很多时候，教会历史中的冲突都是因为我不喜欢你而已，开大会定谁是异端，没错，确实这个人神学有问题，但有时候神学问题是可以两个朋友坐在饭桌旁沟通的，有时候我就要上报到总会去处理。为什么？答案很简单，因为他俩关系不好，我看你不顺眼。不是因为大家祷告、都奉主耶稣基督的名就不嫉妒。嫉妒是日光之下的关系中充满孤独和咒诅最直接的表达。我不知道大家有没读过雨果曾经写的一首诗《嫉妒与贪婪》，诗中将嫉妒与贪婪说成是两姐妹，走在路上碰到一个神明，这神明说可以满足她们任何愿望，但第一个人先说了，第二个人就获得第一个人所求东西的双倍。于是这两人就沉默了，一人是嫉妒，一人是贪婪，两人都有很多需求，但一想到对方要得双倍，就说不出话，两人就一直站在那里沉默，最后神明等得生气了，很不耐烦地问你们到底说还是不说？终于嫉妒聪明地开口了，你猜她要了什么？如果你读过这故事就会很震撼。她说：我要你弄瞎我的一只眼睛。这就是这个世界。你能理解吗？不是传道者一个人认识这个世界，我们也需要有很好的眼光看清世界的真相。很多时候，普遍启示里的非信徒看得比我们还清楚，这个世界就是这样的。
人需要群体，但人在群体的关系中，在同事的关系中一起工作，很多都是出于嫉妒和争竞。保罗在《腓立比书》第1章坐监时，说有人传耶稣是出于什么？出于嫉妒和纷争！你可以想象有人传福音是出于嫉妒吗？这不是只在你我教会里发生的事，这出现在保罗的书信中。教会一开始就是这样的，日光之下都是这样，所以你的工作就成为孤独的工作。两千年前的圣经就知道今天的这个时代，世界的智慧是“我要为了自己”，但圣经向你显明这种智慧的虚空。《雅各书》中说，上头来的智慧是教人和平安静的，叫人没有那么多的争竞。在我们的生活中，嫉妒充满所有的角落。如果你跟孩子们在一起的时间多，就知道孩子的表达是没有那么多伪装的，不像我们，有时候把嫉妒也表达成谦虚。孩子们很好，我们家老大有点什么东西，老二就说不公平，他也要。你觉得他是在意公平吗？等他有但哥哥没有的时候，他就不会说不公平了。他在意的不是公平，他嫉妒。你能理解吗？嫉妒是什么？嫉妒就是别人有的我不能没有，如果我没有，别人也不能有。嫉妒不仅是说别人有，我也要有，而且如果我没有，别人也不应该有。嫉妒在我们心里如此难以排除，一直跟着我们。在我们的服侍里，圣经描绘我们不仅嫉妒好人，还嫉妒罪人，这也是一个很大的试探。为什么他犯罪就没关系？为什么他犯罪后生活反而变得更好？亚萨在《诗篇》73篇中就经历到这种巨大的试探，直到他回到上帝面前，看清楚这一切背后的真相。扫罗跟大卫，该隐跟亚伯，圣经记载人类历史发生的一条主线，就是围绕着嫉妒，还有约瑟的兄弟和约瑟，嫉妒无所不在。在这几个故事里，嫉妒最后带来的直接后果，都是杀人。我们今天不一定拿着刀去杀人，我们用别的方式，这就是社会看似在往前发展、不断进步背后的一个根本动力：人的嫉妒。当一个女人用香膏抹了耶稣的头，坐在旁边的法律赛人就很不舒服。在《路加福音》15章，耶稣讲的大儿子对小儿子有嫉妒，他抱怨父亲：你给他一只牛犊，我在家里服侍你这么多年，一只羊都没给过我，让我跟朋友开派对庆祝。他自私的心让他嫉妒人，没办法享受本该在家中享受的爱。父亲说，家里所有的一切不都是你的吗？我的就是你的。但自私让他没法理解，因为他充满了嫉妒，嫉妒让他没法看到恩典。耶稣讲的葡萄园做工，早上进来的人和晚上进来的人都领一样的钱，早上的人为什么那么不舒服？他们进来时并没有不舒服，是因为他们看到有人被更好地对待，他们嫉妒。
正面的例子，圣经中有约拿单，扫罗的国本来应该是约拿单的，但约拿单爱大卫，他还知道大卫是更好的王，就把国给了大卫，他为了把国给大卫，把自己的命也给了大卫。我们当然知道，约拿单指的是主耶稣基督。哪一个人会为朋友舍命？只有这样的朋友才能在你的人生中带来关系的改变。这样的朋友可以让你认识到人生是群体性的关系，比你工作的利益更重要。所以第5节告诉你，有人出于嫉妒的时候，可能会躺平，什么都不干，因为他是一个自私的人，他只在乎自己的安逸，或者说他觉得我做了很多，别人都享受，不如我就什么都不干了。还有一种人是第6节下半节所讲的“满了两把”。这种人是工作狂，叫内卷。躺平跟内卷都是出于自私，都是自我中心，就是想要抓住很多工作可以带来的好处。你们可能不一定在工作当中躺平或内卷，你们可能在学习上躺平和内卷。但是圣经告诉你要什么？“满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。” 圣经告诉你，一只手好好地工作，忠诚地完成你该做的事。另外一只手松开，是安静，是和平，是随时准备好，打断我的时间表去帮助别人。能理解吗？愚昧人是抱着手两只手都不干活，两只手都是空的，他就等着别人给他。另一种人是两只手紧紧攥着拼命工作，拼命地为自己去争取，他们的时间不会给予任何计划外的事情。但传道者告诉你，要满了一把，另外一只手安静敞开预备好，让神可以随时打断你的计划：神放在我身边的人，高过我的计划，如果神想要让我放下手中的事情，我做好准备。他说这是更智慧的、在这样一个世界中生活结合工作的姿态，这不会让你陷入嫉妒中。另外一只手的敞开告诉你，有比工作、比你自己的利益更重要的事情，就是神摆在这个工作关系中的众人。如果今天你想把教会变得更好，你不能以弟兄姐妹的生命为代价，让你的教会变得更听话，让你教会的计划变得更容易实施，让你开同工会的时间更短，那是不行的。你要一只手满满的，但另外一只手放开，神把你放在这样的教会里是与你有益的。神把你放在这当中，你需要神亲密的陪伴。在这种境况中，不代表你要逆来顺受，对教会里面不公义的事情都紧紧闭上嘴巴，而是在说你要一只手张开，一只手攥紧，恩典不是你可以赚取的。你一只手打开的时候，是在等候上帝给你新的旨意，这既是责任，也是恩典。没有恩典的概念，人只会双手插起来或者双手忙碌。双手插起来就是等候，觉得恩典是廉价的；双手忙碌的时候，就觉得这个世界没有恩典，只能靠自己赚取，这种人的生命中没有安静，最后他的生命是捕风。
7~8节谈到了另外一种孤独，这种孤独就是让你忙碌。这个人忙了很久，就好像耶稣在《路加福音》12章中所谈到的财主一样，他不停收藏财物，神却说：今夜就要你的灵魂。他不知道自己的财产该怎么处理，他如此痴迷于自己所拥有的东西，当他的生命要结束时，都没有一个人是他可以爱到可以说我这些东西都给他的。能理解吗？这跟嫉妒其实是一体两面的事。有谁是看到别人获得比自己更好的地位和利益时真心为别人开心的？我们中文有句俗语叫患难见真情，但在英文中有句俗语是说，你在遭难时，好多人都会陪着你，但只有真正的朋友能在你欢喜时陪你一起真心欢喜。很多时候，我们都说，弟兄你很厉害你很好啊，感谢主，但心里已经很不爽，怎么不是我？上次我讲道明明讲得比他好，为什么没有那么多人告诉我，你讲的对我太有帮助了？这种情况是非常普遍的。忙碌就会让你过孤独的生活，因为你眼中没有别人，你只看得见自己和自己的需要和欲望，这就是忙碌。当没有一个人可以介入你的时间表，没有一个人可以说我也要占用你的时间和精力，我也要占用你的金钱和资源的时候，当你一切都是为了自己时，这听起来就好像是好多人想要的一种生活，但实际上会带给你巨大的忙碌。你看不见自己的人生在往哪里走，你看不见有一天你收聚了所有这些东西，可上帝要你灵魂的时候，你连一个你可以爱他到一定地步，可以把这些东西给他的人都没有。无人可爱，不仅是无人爱你，你的生命中没有一个是你爱的对象，因为那些人都是你嫉妒利用的对象，你的眼中只有你自己。这是一的咒诅，如果你的身边都是这样的人，不管你有多少个人，你都是一。你辅导的对象，可以是你累积自己辅导履历过程中的资源而已，或者是你去尝试自己不同的辅导理论，让你的神学可以学得更好的一个对象而已。他不是一个上帝的形象，不是一个破碎的、跟你一样需要主耶稣基督的乞丐。身边不缺人却无人可以爱的孤独，眼中充满了自我，但其实最后是自虐，自己来压迫自己，你知道吗？眼中都是自己的时候，没有满足。他说：孤单无二，无子无兄，劳碌不息，钱财也没有让他满足。突然之间他醒悟过来，他说，我劳劳碌碌，刻苦自己，福也没享，晚上也没有好好睡觉，天天搞这么多东西，学了这么多神学，最后我是为了谁？虚空，这是极重的劳苦。
传道者接着说，两个人比一个人好，这是伙伴的问题，我们每个人都需要伙伴。美国土著印第安人的语言很有意思，好像没有我们现在这么成熟的词汇，他们在谈到朋友的时候，没有一个词来表达，他们用一句话来解释这个概念：“那一个把我的哀伤背在身上的人。” 把我的哀伤背在他身上的人，就是他们用来表达朋友这个词的话。我们中文可能也有，叫“生死之交”。所以9~12节说，你的人生需要朋友，每个人都需要，这是上帝造的，两个人总比一个人好。为什么？答案很简单，就是当你碰到世界中各种各样的艰难时，你需要有人与你一起面对，你需要有邻舍。耶稣讲好撒玛利亚人的比喻，是为了讲什么叫邻舍，你需要这样的邻舍。因为可能你走路的时候，也莫名其妙就被人揍了，这个世界就是这样，你需要有人扶你起来。你说我自己能站起来，但你会碰到一些情况是你自己站不起来的，你没有办法站起来。你会碰到一些情况是你没有办法靠着自己就能取暖的，你会碰到一些情况，在很寒冷的地方没有柴火给你劈，有一个同伴跟你背靠背就可以用体温取暖。你会碰到人生中充满这样的生命状况，到那个时候，手机没有办法给你取暖，手机没有办法陪你面对人生的艰难环境，只有耶稣才是你的朋友，因为祂承受了极致的孤独。《诗篇》88篇对于辅导的人可能是绕不过去的，这诗篇当然最后是用在主耶稣基督的身上，在祂生命中，其实没有剩下什么朋友，只有黑暗是祂的朋友，祂承受这样的黑暗是为了认识、经历我们在这个世界上所经历的一切苦难，以至于祂可以安慰我们。在祂钉十字架的时候，祂只有自己独自一人，没人可以体验祂所经历过的。耶稣基督和保罗一样，在这个世界上没有结婚，祂一直是单身，但祂从来都是活在人群里的，你可以想象吗？这让人惊讶，祂最开始见到门徒时，就说你们来看我住的地方，这是祂过的群体生活。祂在客西马尼园时对门徒说：你为我祷告。这叫群体生活，寻求他人的帮助，祂让自己的一切都活在人群中。重点不是祂要不要结婚，重点是祂是活在群体里的，祂让你看见一个活在群体里的生命，连祂这样一个最不需要活在群体里的人——主耶稣基督，祂也活在群体里。祂称那些妓女，称我们这些无耻的人为兄弟，为朋友，祂总不撇下你，也不丢弃你，这是《希伯来书》13章5节的经文。你读《天路历程》的时候，也知道基督徒身边总是有其他人陪他走这条路，不是他自己一个人。有人殉道了，就会有人补上，这条路不是只有基督徒一个人的旅行，这路是需要有同行者的。耶稣拯救我们，把我们救到祂的家里，祂家里可不是只有我们一个人，祂家可大了，祂的朋友圈很大，还在不断的扩展当中。你看到保罗在临死之前写信，在《提摩太后书》第4章，你如果体会保罗当时的情感，很难不起鸡皮疙瘩，他说谁走了，谁不跟我在一起了。如果我们把里面的人名换成美国女孩的名字，听起来就好像是一个闺蜜在抱怨。他说：“你要赶紧的到我这里来。 因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。革勒士往加拉太去。提多往挞马太去。独有路加在我这里。你来的时候要把马可带来。因为他在传道的事上于我有益处。我已经打发推基古往以弗所去。我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来。那些书也要带来。更要紧的是那些皮卷。 我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我。但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边，加给我力量。问百基拉，亚居拉，和阿尼色弗一家的人安。以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了，我就留他在米利都。你要赶紧在冬天以前到我这里来。” 保罗在写什么？我们对保罗的印象，好像他是了不起的单枪匹马的宣教士，但他有多少的朋友你知道吗？他靠多少的朋友你知道吗？他是怎么去哥林多的？在《使徒行传》中，他说自己去哥林多时充满了惧怕，但是他有朋友能给他各种各样的帮助。他虽然没有结婚，但他活在群体里。在他临死的时候，在生命垂危的时候，他需要这些朋友。他告诉提摩太，我需要你，我想你跟我在一起。这是保罗。2大于1，3大于2，很简单的数学题，但它不能只是一群自私的人在一起，那样的话，50个人的教会也是50个一而已，而不是一间教会。两个人的婚姻也只是两个一而已。
最后，传道者谈到了世界上这种关系中的孤独，更可怕的是一种极致的虚空，他用了一个非常巧妙的办法，说到一个少年人和老年的王，他想要讲什么？知道张爱玲的小说《红玫瑰与白玫瑰》吗？两个女人的故事，或者更靠近点的《甄嬛传》，都在讲 “但见新人笑，不闻旧人哭”，你永远会被下一个人取代。你爱的东西也不会永远停留，你会爱更新的东西，这就是日光之下的虚空，你知道吗？少年人是一个逆袭的故事，他本来是坐牢的，穷苦出身，但后来成了王，很好的一个王，后来的人却不喜欢他，为什么？因为有新的王来了。就是这样。长江后浪推前浪，我们最喜欢的永远是下一任的王，我们最讨厌的永远都是这一任的王。一旦下一任的王成了这一任的王，我们就讨厌他了。没有道理，这是非理性的一件事。我们最喜欢的永远是不在我们教会的牧师，我比较喜欢的都是还不是我朋友的朋友，这就是这个世界。为什么？因为人眼中没有他人，人只有自己的需要和欲望，但没有一个人可以永远满足你的需要和欲望，所以你永远有理由说，我不想要眼前的这一段关系，虽然你有各种各样的关系，你身边有朋友，有亲人，但你是孤独的，他们都不是你爱的对象。当权者和上位者无非就是我的今天，你的明天。今天妃子受宠，明天就不受宠了。这就是这个世界的孤独，关系里面的孤独。我们可能都是那一个被替代的老王，他不肯纳谏，因为他是自我中心，无法聆听别人的声音，别人说点什么他就要自我辩护。他也曾开明过，但在这样一种自己的罪和他人的罪的作用力之下，他就越来越自我保护，越自我保护就越听不进去别人的话，于是人们就反过来更讨厌他，人们就喜欢新王。我们也可能都是新王，我们想实现自己人生的梦想，人生的逆袭，但是那些对你的喜爱，对你的支持，对你的认可都是暂时的，都会消失。如果你作为一个人不理解这些，你会活得非常虚空，你会不断追逐。我们也会老去，我们也会生病，我们的皮肤会松弛，会有一些人辅导的能力比我们更强，知道的知识比我们更多。如果你总想把着那个位置，总想着我就是这里的老大，你的人生会充满了痛苦，充满了虚空，两者都是孤独的。你们知道人脑获得快乐的多巴胺分泌，就是要有新东西出来，可以强烈刺激到大脑，让你感受到快感。要有新的王，知道吗？要有新的东西。我比较世俗，看电影电视比较多，香港有部电影叫《重庆森林》，金城武对喜欢的那个女孩子用凤梨罐头说：什么东西都有保质期。理解吗？一段爱情有保质期，每样东西都有自己的保质期，你的人生中如果没有什么东西无限保质，就不会拥有任何层面上的满足。记住，你人生今天所有的东西，包括你今天上的课，你所学的神学，都有保质期，什么时候过期了，就不会再给你带来你想要的那种意义和兴奋的感受。但是主耶稣是没有保质期的，主耶稣是存到永恒的满足，是你今天就可以拥有的。在今天的经文当中，祂是一位永不被替换的君王，祂从降卑到升高。在这段经文当中，主耶稣活出了传道者的智慧，你理解吗？好多百姓想要拥立祂做王的时候，主耶稣躲了，你知道为什么吗？因为祂有智慧，祂不把人对祂的那种喜爱当成祂生命中很需要被追逐的一种对象。祂的心意很简单，就是遵循天父的旨意。所以从祂来到这个世界的第一天开始，祂心中已经有满足了，祂是带着满足来拯救你和我的，祂不是以拯救你和我来寻求满足。如果你今天的生命想要满足的话，你就要带着满足去服侍，带着满足去工作，带着满足去辅导。在一段关系和对话当中，你不是要在这些关系里寻求满足，你理解吗？当彼得对主说“谁离弃你，我也不会离弃你”的时候，我觉得主耶稣可能相信他说的真心话，但另一方面主耶稣不会太依赖这句话，因为他认识彼得是什么样的人。祂有智慧，祂不会说你这么爱我，我真是死而无憾了。没有，祂知道眼前的这一群人，知道你跟我的信心是如此脆弱。你要这样的一位主成为你的安慰，祂对你没多大指望，祂对你没那么大的渴望，说你一定要怎么样。祂没有要求：你在任何时刻都不要离弃我，离弃我，你就完了。没有。是祂的恩典，祂的不离不弃，祂清楚地以遵循天父旨意为生命满足的时候，祂就成了那一位我们生命中永远的王：我们处富足或者处卑贱，我们喜爱或不喜爱祂，都不会改变祂对我们的爱。而只有这样的一个人，才能成为我们这种刁蛮挑剔的百姓的安慰和朋友。只有在祂里面，我们的生命才可以因为获得满足而成为其他罪人的朋友。
这经文里还有很多有意思的地方，但时间超出太多了，谢谢大家忍耐，求主帮助我们。我们生活的时代很恶，我们生命中的每一刻，甚至包含我们自己的内心都在向我们讲着跟圣经相反的话，我们追求自我、自己的享受和自己的释放是那么自然，那么理所应当。但神不这么认为，神告诉我们，我们是何等需要群体，这群体让我们的个体可以活得更丰盛。在这样的一个背景当中，首先我们需要的是将祂自己舍了的那一位，不以自私自利作为生命标准的那一位，真正懂得传道者智慧的那一位——主耶稣基督。耶稣爱我们是极深的情感，让我们很感动，但是你要认识耶稣对你的爱是充满智慧的，你要相信祂的智慧，祂知道什么时候该怎样爱你，祂知道怎样在你这么顽固的一个人面前能够持续得下去，能够不改变祂的爱，甚至爱你更深。你要相信祂是一位智慧的爱你的君王。圣经当中所有的智慧，祂都遵循，祂都用在你的身上，所以盼望这段经文的信息可以鼓励大家，也希望大家在学习的过程中可以更深地跟主联结，也跟彼此联结。
我们一起祷告：天父，我们感谢你将你的话语赐给我们，难以想象，你坐在高天之上，你在自己里面已经是父、子、灵彼此满足的这一位神，愿意跟我们发生关系，愿意跟我们说话。我们有时候都不屑跟一些不喜欢的人说话。但你在你的圣灵付出如此大代价，将你的爱子赐给我们的前提下，愿意来跟我们沟通，跟我们对话，将你的话语赐给我们。我们实在承认我们往往忽视了这些，我们不那么稀罕、看得起你的爱，我们去追求很多虚空的东西，求你怜悯我们。我们也相信你儿子耶稣基督的恩典和爱的果效，求你帮助我们，保守我们在你面前的学习，不仅学到圣经里的神学，而是能够认识你，就像主耶稣所说的，认识你就是永远的生命，是跟你在关系里面彼此的互动，是更加明白你是怎样的一位神，你拥有何等的荣耀，何等的谦卑，何等的恩慈，何等的圣洁。主，求你帮助我们，因为你若不动工，没有人可以认识你，谢谢主。求主恩待我们，与我们众人同在，将你自己的话语更深地刻在你自己百姓的心版上，谢谢主，荣耀都是你的，祷告奉耶稣的名，阿们。
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