“性别与性取向：灰色世界中的身份与满足” 系列讲座： 第三讲 ｜圣经的观点：盟约中的欢庆（4/4）
讲员 | 张老师
五、性少数群体能找到真正的亲密感吗？
因此，若从上述的圣经视角来看，性少数群体的结合在表面形式上很像婚姻：有爱情、朋友支持、宴席、婚纱、戒指、官方证书，目标也是彼此相爱、白头偕老。然而，相似的形式与人的善意在忽视了婚姻意义和标准的前提下，再快乐激越的结合，也因着无法反映亲密的原型，就不是圣经所说完全没有羞耻的”二人成为一体”的合一。
这对基督徒也是一个很大的提醒。我们也常常在婚姻中的亲密上亏缺上帝的荣耀。按照同一个标准，这是为什么我也很为性少数的朋友们感到心痛和悲伤。他们很真诚、很努力所向往得到的结果，在本质上仍是破碎的。当人类彼此间的亲密不是为反映神与人之间的亲密时，《耶利米书》2:13所说：“因为我的百姓做了两件恶事， 就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”就会发生在我们的亲密关系里。
1.为什么要达到圣经标准？
从圣经的视角来看，当《罗马书》1:26-27指出，同性关系是可羞耻的事，是逆性的事，并非意味着性少数群体就该下地狱。神禁止的不单是同性关系，祂也禁止人们拜偶像、偷盗、犯奸淫、做假见证、贪恋等。神禁止这些行为并非出于苛刻，而是出于爱。正如父母告诉孩子不要做危险的事，神的命令是为我们的益处。性少数群体可能质疑：“我不觉得这是爱。若神要我作异性恋，为何造我对同性产生那么大吸引？”我们都很容易在不合上帝心意的事情上认为自己是被动的，但其实我们有能力判断。性或性取向不是生命的一切，没有性取向挣扎的人也同样经历空虚、孤独、羞耻感和惧怕，这些挣扎是因人类堕落的破碎加上环境而引发，而这一切不论多么破碎，都还没有糟糕到神不能拯救。祂能拯救一切被人搞坏的事情。祂的恩典大过一切挣扎，不论是性少数还是性多数，祂要给予我们的已经远超过我们认为自己已经找到的。但正如伊甸园中那条蛇在问“神岂是真说”？我们经常被引诱去怀疑神，不信神而更相信自己。
2.标准不只是规则，而是指标
当我们迷路时，就需要指标。我们迷失在何处？
第一是心灵的破碎。根据圣经的视角，当我们迷失在孤单、羞耻、自卑、骄傲、盲目和无价值的境况中时，这是因为我们远离了本来被造的地位。有人认为这是性取向、性别不安的结果，认为自己生在错误的身体里，或身上某个肢体不属自己定要切除而后快。但这不只是认知的问题，而是认知加上人类的破碎才会带来如此强烈的挣扎。
第二是人性的复杂。脑神经领域的学者认为，若你告诉自己可记住人名，你就会记得。若你告诉自己能完成一件事，你就有能力办成。若你告诉自己身体是男的但内心是女的，这就会渐渐成为你的认知和气质，你的潜意识会盖过你的意识。这种观点也会导致我们的迷失。因为即便在现实中，若我们愿意诚实，一定也会观察到有些性少数群体的个人认知也受人影响，从而改变心意。
第三是心理学取代了生物学的主导地位。心理学提倡让我的感受成为我的身份，我的经验要凌驾于本质之上，更重要的是凌驾于“神的形象”之上。心理学认为经验至高无上，其他都需俯首称臣。但是，《耶利米书》17:9说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”性少数群体及所有不合神心意的追求，终将不是人生最彻底、踏实、稳固的避风港。例如随着AI的出现，有人会与AI聊天，甚至爱上AI，跟AI结婚，因AI 自杀。这些人的爱即使是真诚的，结果却导致空虚，失去真正的亲密和真正的婚姻。人受造是上帝的形象，因此本该值得拥有真正的爱和亲密感。神何等愿意人不再将不合乎圣经的性取向和性行为当作正常。
第四是撒旦的欺骗。撒旦问“神岂是真说”，他是说谎的、杀人的、不守真理的。他来“无非要偷窃，杀害，毁坏”（约10:10）。撒旦让人怀疑神，认为神有很多规则限制，是恶毒的；他让我们怀疑自己，觉得要换一个性别才够好；他用媒体来影响人，也透过经历捆绑人，使性虐待的受害者可能对性有特殊的反应。
3.指标的目的地
对于挣扎在性少数群体中的朋友来说，圣经视角中通往真正亲密路在哪里呢？
第一是圣洁。曾是同性恋和吸毒者的袁幼轩说：“同性恋的悔改不一定就是异性恋, 而是圣洁的性爱。”圣洁的性爱即不进行神不允许的性行为。圣洁不一定就是变成异性恋，或变成直男直女。若撒旦引诱人怀疑“神岂是真说”，人可能就会伸手摘禁果。当我们与罪争战时，若选择依靠自己而不寻求神，就是犯罪。性少数人群最大的挣扎不是性或性取向，而是和其他所有人一样，不信神是良善的，不信神会给你最好的。性少数群体可能抗议说：“我并非选择如此，我不由自主。”的确，我看过同性恋男生因失去伴侣悲痛欲绝，他的牺牲和付出都很宝贵。我也看到一则报道，2025的4月19日，北京理工大学男教授被实名举报与男学生发生性关系，这让他几乎失去了一切。圣经的性爱观并不是在否定性少数群体的经历与困难，而是希望能为我们带来盼望，打开枷锁，赋予我们面对挣扎的能力。
第二是有盼望。爱德华·韦尔契常说：“我们的相似比不相似更多。”性少数群体跟非性少数群体并无大差别，我们的爱都有很真诚的部分。使徒保罗列下罪的清单时，不只有同性恋，还有很多其他罪：“不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受上帝的国。”(林前6:9-10) 所有罪都得罪神，都需要救恩。圣经的视角会让人不夸大性取向的问题是特别的大罪，因神将它与其他罪并列，正如《罗马书》1:29-31所说：“装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。”
六、给性少数群体的话
1.你的存在远超越你的性取向
我们都很容易放大自身感受来定义自己，让性取向完全覆盖生命只是其中一种。但生命比性和性取向更有意义。我想对你说，正如每位真正重生得救的基督徒所经历的，你的挣扎不是死刑判决，而是神可能在你的痛苦中为你带来益处的机会，可以让你在黑暗里看到一线光明。耶稣在十字架上为你死，表明你的生命何等尊贵。人的灵魂不会死亡，希望你不要为性取向而拒绝永恒的生命。
上帝没有造你这样，但你感觉上帝造你这样，这两者有很大分别。你可能会不由自主地被同性吸引，但被试探不是罪，关键在于如何回应。圣经在《雅各书》1:13-15提醒我们：“人被试探，不可说我是被神试探；因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。” 试探有一个前提，就是“你想要”；我们觉得自己是配得的，应该的。圣经说当我们想得到不该要的，就是贪欲，这私欲存留在心中就变成种子。主耶稣虽被试探，但祂没有重复地被同一件事试探，没有将其变成私欲留在心中发芽。同样，也因此，你虽有挣扎，却仍有出路。
2.你能够选择真正的亲密
你可以祷告神来填补你生命的破碎、孤单、羞耻感和惧怕。祂愿意应允你，到一个地步，让祂儿子被钉十字架。祂能医治你，帮助你健康地看待自己和世界，你会发现主耶稣已为你预备真正的亲密。请不要为伪造的亲密感而浪费一生，以致失去灵魂的永生。倚靠祂，你能够、可以、有办法做出选择。
3.你的挣扎不孤单
让你感到孤单是魔鬼的手段，他想孤立你后再捕获你。但你的挣扎不是耶稣无法拯救的。无论你多么不同，主耶稣要接纳现在的你，不是成圣的你。若你觉得自己破烂肮脏，不要躲起来，主耶稣愿意用祂的义袍遮盖你。哥林多教会中曾有犯奸淫、同性恋的人，但他们都被主接纳和赦免。若你仍觉得不能来到主前，很有可能是自欺，或是魔鬼在欺骗你。
七、给教会的话
1.我们跟性少数群体的朋友相似多过不相似
他们寻找的与我们相同：亲密感、爱、被爱、性关系。他们的挣扎也与我们相同：空虚、孤单、惧怕、羞耻、怒气、被欺压。只是他们挣扎的方式和所戴的面具不同。我们不比他们更好，没有比他们更高等。我们跟性少数群体都需要救恩，若没有耶稣，每个人都值得下地狱。请记得圣经中的话语：“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。”（太18:6）
2.接纳性少数群体的朋友不是妥协真理
如果教会不该应接纳性少数群体，使徒保罗便是第一个违规者，因为哥林多教会里有很多这样的人。我们应该做的，是把唯一的福音传给性他们，并分享什么是唯独圣经、唯独基督、唯独信心、唯独恩典、唯独荣耀归于神。我们应该跟他们做朋友，温柔地分享福音，讲述他们的追求可能带来的伤害，邀请他们慢慢放弃。请记住：神在我们做祂仇敌时就为我们死，没有等到我们够好才来拯救我们。
3.别把性取向放大
不要放大性取向问题。有这些挣扎的朋友仍是神创造的宝贵形象。他们的生命在各个方面都能带给我们祝福：工作能力、课业成就、音乐才华、创造力、幽默感…等。应将这些朋友视为与我们一样，避免因偏见、猜测和隔膜所造成的压力。
4.祷告
我们要为性少数群体的朋友们祷告，也为自己的惧怕、无知、偏见、律法主义、论断、骄傲祷告。为教会、社会和下一代祷告，持续祷告，不要放弃。耶稣来是为罪人死，祂说有病的人才需要医生，千万不要认为自己有异性配偶就比性少数群体更好。
5.阅读，多了解
多阅读，多了解性少数群体。我们不要闪躲，不应只在教会里取暖，而要继续努力地去了解、去爱神要爱的这群朋友们。
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