“性别与性取向：灰色世界中的身份与满足” 系列讲座：第二讲｜圣经中的性别：男人和女人（2/4）
讲员 | 陈牧师
三、道德论与本体论
以往讨论性多元议题，教会可以直接从道德伦理解答行为的对错。但如今我们面对的是本体论问题，关乎人的身份与存有。对中国信仰群体而言尤为挑战，因为中国哲理和文化中没有“存有”观念。但今天的性别认同和性取向问题已经在挑战人的本体存有，而不是只挑战行为，所探讨的核心是“人是什么”“人的本体存有是什么”。
在文化福音化的旧基督国度，因圣经价值观的引导，人们曾经公认问题的前设及答案是：人的本体是神的形象。人在神的永恒形象里，神创造人以“造男造女”来表达祂的形象。以此为根基，人们关注的是人的行为在道德伦理上是否合乎神的形象，与我们的本体相称。
但今天的世界已不再以圣经价值观为基本架构。人们重新反思人的本体。他们强调：人的存有、所“是”、身份，仅在于个人心理和内在感受的表达——哲学上称为“个体性的自我表达”。真实的自我是反思内心感受并表达出来，无人有资格批评。人的本体不再是“修心养性”，而是追求“自我肯定”。性多元不再只是探讨“性趣”，而是一种自我反省与表达，进而代表自我本体存有的本质。随着医学与科技的进步，人的肉体好像变得只是“原料”，人可凭意愿与情感重新塑造身体。古希腊罗马时代的哲学家是将身体看作一个监狱，要抵挡又无可奈何，但今天人类已经可以战胜肉体了，“我可以马上动手术证明给你看”已经不再是理论。所以，人们认为事实已经证明：性不再是行为，而是身份；不再是不可抗拒的身份，而是可凭个人意志自由塑造的身份。
当性多元不再是行为而是身份和存有，且自我认同又可塑时，教会对认罪悔改的要求也就变得不再是善意的提醒，而是恶意的毁谤，阻挠人活出真实的自我。教会的无力感也由此而来。在欧洲，有真福音的教会已经所剩无几。在美国，若在社交平台宣称“同性恋是罪”，可能会让人立即失去工作，甚至遭到朋友的绝交与雇主的施压。一些公立小学及幼儿园的教材，露骨程度堪比古希腊文献。对同性恋的认同已经不是一道选答题，而是必答题，且必须给予肯定回答——否则便是否定一个人的本体与存有。
因此，越来越多的人妥协，甚至包括信仰群体中的标杆人物。他们面对的不再是道德选择题，而是关乎存活的问题，唯一的道德选择就是认同这样的逻辑，任何想要存活的个人或组织都必须选择认同，因为这已经被界定为“基本人权”。许多教会妥协臣服于“性多元不再是道德问题，而是本体问题”的思想框架。当“认同”本身被定义为“道德”时，否定性多元便等同于否定人权。
在这样的转变中，教会回应性多元的方式，也从传统的“罪与悔改中的成圣”转向“接受与认同”。其核心理由在于：你怎么可能否定一个人的本体存有？所以，许多当代信仰群体开始否定传统教会的答案，认为这个议题在当代世界有了根本性新发展。耶稣和保罗论及内心时，并未区分取向、渴望、私欲；而今日的论述则更深入：倾向与渴望、私欲可以分别而论。正是在这种所谓的“深化”之下，人们宣称自己已经“进步”了，理当有不同于传统的答案。这正是欧美教会迅速放弃传统立场的原因。
四、政治文化层次的影响
既然性多元讨论的出发点已从道德对错“进化”到本体存有，如果教会仍持守“老答案”，便容易被理解成“现代纳粹主义”。因为现代人认为人的本质就是性，性解放是公义的；如果基督教世界观否定人的本质，那么基督教便成为迫害者。传统答案之所以听起来很像纳粹主义，是因为那等于否定一个人是人。若不能理解当今世界已将性多元重新理解为人的本体存有议题，只讲“对错”的教会声音，听起来就会像是在否定人格和毁谤人。
以上的分析不代表我认同，也不是要教会妥协。圣经教导我们回应外邦人问题的前提是“听懂他们的问题”。如果我们不从根本去理解，只是希望以现成的答案辩论对错，最终只会自我丑化，也将别人妖魔化。我们要意识到，现今性多元议题已经被重新定义为人的尊严与自主权利。教会真正要做的，是帮助人跳脱这罪恶的世界观，而不是自以为有道德高度，就可以透过辩论来改变人。
五、教会面对的挑战
性多元问题引导我们反思现代人所处的是怎样的世界。
1、自我疗愈挂帅的时代
当今世界是自我疗愈挂帅的时代。我们活在一种什么都可以被肯定的文化里。真正神圣不可侵犯的公义，就是个人内心情感的追求。本体论的改变使公义被解读成“让人活出内心情感真实的自己”。道德伦理不再是宗教形而上学的规范，而是情感与意志的自我表达，可以透过医疗、心理学进行专业性的自我疗愈。心理辅导师某种程度上替代了旧世界的宗教神职人员，用专业术语来肯定人。道德不再是向神明或社会群体负责，而变成自我肯定。当道德高度转化为情绪与情感时，任何否定的声音就会成为迫害。在今天的世界，仿佛最大的罪和邪恶就是否定性多元与性解放。
2、数位时代带来的虚拟世界
性多元曾仅停留在理论探讨的层面，但随着科技与医疗进步，每个人皆可随己意创造虚拟世界与自我肯定的世界。今日世界变性手术已变得常见，甚至有人想把自己转化成动物。人可以在这个世界中虚拟一切现实：价值观、伦理、道德都是自己说了算。
3、肉体只是表达自我与娱乐
教会的圣经框架已弱化，不再有发言权。如今世界对肉体的理解不再是圣约的观点，人也不再是神的形象。性行为不再是为神、为爱、为圣约中的生育，而是为自我与娱乐。“我的身体我做主”的口号完全反映出身体不过是原料，且是自己的原料，我要照己意随便改造，这是我的主权。世界观的转变使“性”在普世文化中被接受为无伤大雅的娱乐，进而导致色情行业的公众化，并将性满足升格为人的身份与尊严。
4、反对就是反动（迫害）
我们面临的最大挑战也许是：教会所发出的任何解读，在现今的语境中都会被视为迫害与反动。当你跟人谈话，只要你没有百分之百认同对方，你便成了迫害者。在这样的框架下，对方不愿辩论或考虑自己可能有错，因为这已经是他的“本体”。当自我身份被如此理解，公众的“接受”就不再是一种选择，而是必须有的道德认可。变性被视为“更新变化的胜利”——让内心的身份战胜局限的身体。所以，全世界都要将变性的追求与性多元当作基本人权来捍卫，甚至包括法律、教育、传媒等机构都要肯定它甚至立法来保护它。
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