我必快來
作者 | 雅各
前不久剛剛參加了SMS的畢業典禮，還沒怎麼有放假的感覺，又開學了。日子如同《啟示錄》里的幾個循環那樣，一輪又一輪，一門課後還有一門課，一個受輔者送走了又來一個，教會面臨的逼-迫更是沒完沒了，什麼時候才能到底呢？翻來覆去難道是一個常態嗎？
我們卻總抱着某種期待：這門課上完就好了，這個case結了就好了，這輪逼-迫過去就好了，這個學位讀完就好了……最後你會發現，每個小目標達成之後，又是新一輪的等待。今天這段《啟示錄》末了的經文，約翰要告訴我們故事的結局，同時也要改變我們等待的方式。
- 6天使又對我說：“這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的 神，差遣他的使者，將那必要快成的事指示他僕人。” 7“看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！”8這些事是我約翰所聽見、所看見的；我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。 9他對我說：“千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。你要敬拜 神。” 10他又對我說：“不可封了這書上的預言，因為日期近了。 11不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。”12“看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。 13我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。”14那些洗凈自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。 15城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。16“我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。” 17聖靈和新婦都說：“來！”聽見的人也該說：“來！”口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。18我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼， 神必將寫在這書上的災禍加在他身上； 19這書上的預言，若有人刪去什麼， 神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的份。20證明這事的說：“是了，我必快來！”阿們！主耶穌啊，我願你來！21願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。阿們！（啟22:6-21）
新冠結束後，這個世界的問題似乎更加沒完沒了——甲流、乙流、支原體——被罪玷污的世界，問題就是沒完沒了。一度在慣性影響下，我女兒因為班上同學感染了甲流，被剝奪了坐校車的權利。我不理解原因是什麼，但是我不得不連續一周，每天在上班早高峰糟糕的路況中，驅車近1個小時送女兒去學校。這是一個很煎熬的過程，對我女兒來說尤其如此。
她會在後排探出頭來不斷地問：“爸爸，旁邊那條車道好像比我們快哎！”
“好的，我知道了！”
“爸爸，你是不是應該在剛才那個路口變道？”
“已經晚了。”
“爸爸，你是不是開錯了？”
“沒有，我按照導航開的，可能和你平時的路不一樣。”
“爸爸，還有多少時間可以到啊？”
“高德地圖說，還有15分鐘。”
“但是剛才前面那段路是黃色的，現在是紅色了，5分鐘前，它說還有10分鐘的……爸爸，我今天是不是要遲到了？”
“我不知道！”
“爸爸，要是遲到我就慘了！”
“憂慮不會讓你提前到校的。”
“對，我知道！但我還是很煎熬啊！”
這一路，就好像歷世歷代的教會，也像今天的你我：在艱難的時候，我們懷疑自己在關鍵時刻做錯了決定；趕作業時，我們後悔開始這段學業；改了論文的方向，就好像變錯道一樣，後悔，但也無濟於事了；輔導中坐在對面的人成了我們的偶像，令我懷疑人生；許多的嘈雜讓學業進度一再延期……
我們因為環境的變化產生各種不確定，即便心裡明白最後的結局是基督要再來，但在等待的過程中，無比煎熬。結果就是，在見主面之前的日子裡，我們過得艱難、懷疑、痛苦、坐立不安，毫無喜樂——甚至禱告都帶着各種不確定，因為神好像總是不直接回答。
《啟示錄》的最後一章，也是整本聖經的最後一章，就是要幫助我們解決這個問題——讓我們明白在基督再來之前，當如何抓緊神的話，持守使命，在確定性中禱告。天使最後對使徒約翰說的這段話中，出現了三次“我必快來”——第一次“我必快來”讓我們專註在神的話上，進而敬拜真神；第二次“我必快來”讓我們明白有屬神的人，進而堅守使命；第三次“我必快來”讓我們知道神的計劃，進而知道如何禱告——這也是我今天要分享的三個方面：專註神的話，敬拜祂；明白有屬神的人，傳揚祂；知曉神的計劃，按照這個確定性來禱告。
一、專註神的話，敬拜祂
22章6節，約翰記錄天使的這句話，呼應了《啟示錄》的開篇，提到了“必要快成”的事。他甚至用開篇同樣的方式，陳述了這個信息層層傳遞的流程：神、先知、使者（天使）、僕人，以及遵守這書上預言的，是有福的。
當我們在整卷書中看到各種異像，聽到不同的災難，甚至感同身受地經歷不同形式的逼-迫時，我們很容易被那些異像的複雜程度吸引，很容易把災難當做奇觀研究，我們還會在經歷逼迫時感嘆：是啊，初代教會的苦，我們今天體會到了。教會外沒完沒了的逼-迫，教會內層出不窮的問題，我們自己也動不動就軟弱，就逃避，要麼不看左右埋頭干，要麼閉起眼睛躺下爛……這些都是正常的反應，但我們忘記了一件事：這一切都是神真實可信的話。
一個醫生通過介紹了其他的患者，完全預測了你所有的癥狀，你不應該為自己有病友而慶賀，應該知道自己面對了一個神醫！
我們會把神的話當作工具，使我們自己的話顯得真實可信——這時，我們信的是自己的話；我們會通過環境和個人經歷去驗證神的話，從而確認神的話是真實可信的——這時，我們的環境和經歷比神的話更真實。
讀《啟示錄》的時候，我們更關心那些預言對我們的影響，而不是預言本身對我們的指示。我們想知道，這些預言如何幫我搞定眼前的作業和case，因為我們更相信神話語的結果或呈現，而不是話語本身。
天使對約翰說“這些話是真實可信的”——這是一切的基礎，而不是一個結論。本質上，這是在回答伊甸園中的蛇，它曾對夏娃說：“神豈是真說？”——是的，神說了，祂的話是真實可信的！
《啟示錄》暗示了一個事實：歷代的教會，當今的基督徒，都太容易聽環境的、聽隔壁教會的、聽小紅書的、聽ChatGPT的，還有聽自己的心聲，“我覺得”——我們以為這是自己的選擇，其實我們是在聽魔鬼的。因為在伊甸園中，神說“聽我的”，魔鬼說“聽自己的”，結果人選擇了聽自己的——其實是聽了誰的？
而《啟示錄》有時候給人的閱讀感受是沒完沒了，七個印之後是七個號，七個號中間有七個雷，然後是七個碗降了七災……審判，逼迫，救贖，等待……好像沒完沒了！我相信大家深有同感：剛剛在最後期限交上了作業，不一會兒又開學了；剛剛和一個受輔者確定輔導關係，他又又又爽約了；剛剛幫助一對夫妻和好，又有人發來消息說“我不想活了”；教會好不容易穩定了兩周，同工又被推進了ICU……
作為聖經的最終章，在《啟示錄》的最後，天使末了最重要的話，就是要把教會的目光牢牢抓住，定睛在神的話語上，因為這是不變的！車外的風景會變，路況的擁堵情況會變，導航預計的時間會變，這一切的變化讓我女兒不知所措，她需要的是各種變量中的一個錨點，無數不確定中的一個確定——一個就夠了。是什麼？神的話！
神說：“我必快來！”戀愛和等待不是常態，教會的新郎必騎白馬快來。
如果你去進一步查驗會發現，這裡說的“我必快來”不是將來時，而是一個現在時！主不是將會來，而是已經出發了。就如聚會前你問一個弟兄：“今天會見到你嗎？”他回答：“我會來的。”或者“我已經出門了！我在樓下電梯了！”細細體會兩者區別，後者是更加確定，更加緊迫，就在眼前了！我們的反應也一定會不一樣，如何更積極地做好準備？“凡遵守這書上預言的有福了。”
這書上的預言是什麼？什麼叫遵守？整本《啟示錄》都在告訴我們一件事：耶穌基督贏了，撒旦輸了，站耶穌、拜基督的，受逼迫，但要得勝；站撒旦的、拜受造物的，必將失敗——全劇劇透，就看你自己怎麼選角了！
很可惜，約翰還是選錯了，這是他第二次選錯！他聽見了，他看見了，他選錯了！他在天使前俯伏要拜他。因為天使說得太好了，太真實了，太可信了。約翰實在忍不住，在19章被天使拒絕一次後，他又一次俯伏在天使的面前。
不要嘲笑約翰，約翰把自己這些醜事記載下來，不是讓我們嘲笑他，而是為了警戒我們。天使是什麼？服役的靈，被差遣的使者，幫助人聽到神話語的媒介。天使是用來幫助人認識敬拜對象的，絕不是敬拜的對象。
在該撒利亞，哥尼流拜過彼得，彼得說“我也是人”；
在路司得，眾人拜過保羅巴拿巴，他們說“我們也是人”；
在約翰的異像中，他跪拜天使，天使說“我和你同作僕人”。
我們喜歡看近處可變的環境，拒絕古舊不變的聖經；我們敬拜可見的媒介，卻不關心媒介所指向的那不可見的神。這就好像抱着路牌卻以為到了目的地；捏着遠方愛人的來信卻愛上了郵差。聽上去如此荒謬，但這卻是基督徒、使徒們難以抗拒的試探。
主日台下的弟兄姐妹，有時候會看重傳道人，勝過他所傳講的基督；台上的傳道人，希望弟兄姐妹遇見耶穌，但最好只通過本人遇見，或只在這間教會遇見。如果這兩種人剛好在同一個教會裡，基督在這裡就變得可有可無了。
輔導也是如此，一旦輔導者認定“只有我能解決你的問題”，受輔者一定要掛你的“專家門診”，那麼在這段輔導關係中，基督就變得可有可無了。
怎麼辦？約翰分享了他脫離“以天使為中心敬拜”的過程——不是自己“意識到”，而是被天使告知：你要敬拜神！
事實上，這就是整卷《啟示錄》要求教會遵守的：不要敬拜你們的傳統，即便是好的；不要敬拜你們的恩賜，即便是來自神的；不要敬拜你們的神學，即便是正確的；不要敬拜你們的好行為，即便是與人有益的；不要敬拜你們所處的世界，即便人人都是這樣的……
敬拜對像未必是我們喜歡的，但一定是我們朝思暮想的那一位——若不是神，我們就進入了這卷書所記故事的反派陣營。
被《啟示錄》多次引用的《但以理書》中，有這樣的文字：“你要把這異象封住，因為關乎後來的日子。”（但8:26） “但以理啊，你要封閉這書，直到末時。”（但12:4）到了《啟示錄》這裡，這句話變成了：“不可封了這書上的預言，因為日子近了。”這是天使的宣告，也是對上述問題最後的警告。
我們不知道“我必快來”有多快，不知道“日期近了”有多近，但是我們可以通過這些文字，無論是怎樣改變，還是我必快來的現在時態，清楚地感受到：越來越近了！每過一個晚上早晨，就距離那個日子近一點點。
我會參加一些越野跑步比賽，越野賽有一個特點，它不像馬拉松那樣有清楚的里程碑，甚至連總距離都是一個模糊的概念。去年年底的一個比賽中，明明我參加的組別是30公里組，其實跑了35公里！如果你期待一個清楚準確的里程數，當你跑到29公里處，卻看不到終點線時，就會開始懷疑自己是不是在山裡迷路了，之後你的每一步都會在焦慮和絕望中；但如果你明白里程數就是不清楚的，而終點就在那裡，那麼，你跑的每一步都會帶來距離終點更近一步的喜樂和盼望。
相信我，當我們在苦難和逼-迫中繼續敬拜神，並向祂禱告“還有多久”時，神借這樣的經文提醒我們：不是“又熬過了一天”，而是“離見主面又近了一日”！不是又一天的不確定，而是確定地離主更近。希望這能成為我們的安慰。
二、明白有屬神的人，傳揚祂
校準敬拜對象後，天使描述了兩種人：一類是不義的，污穢的，城外和犬類一起走向滅亡的；另一類是義的，聖潔的，城內可以來到生命樹下的。
《啟示錄》一以貫之兩類人的區分：神恨惡的，神喜悅的；撒旦一會的，得生命冠冕的；白石上沒名字的，有名字的；如同瓦器被打碎的，被賜予晨星的；穿污穢衣服的，穿潔白衣服的（這個描述在給撒狄教會的信中就已經出現過了）；能夠進新耶路撒冷城的，被拒之門外的（這是給非拉鐵非教會信中的內容）；瞎眼、貧窮、赤身露體的，有白衣穿上、與主同坐席的；在至聖所中的，在外院不被度量的；羔羊的宴席，飛鳥的宴席。在尾聲中，這樣的區分繼續出現：城內的，城外的……
讀者一定會問：我要做什麼，才能成為穿白衣、在主城中、喝生命水、吃生命樹葉子的人？敬虔的行為、恆切的禱告、卓有成效的事工，能像用全A的畢業成績單換來畢業袍那樣，換來一件白衣嗎？或者讀一個學位？答案是：不能，我們做不到！洗衣攻略全無效用。
《啟示錄》7章14節，在各國各族各民各方的敬拜中，提到了洗衣服的事兒：“這些人從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白凈了。”所以，問題的關鍵不在於我們如何洗，而是我們用什麼洗——羔羊的血。
因為羔羊的血，我們進入了一個聖城，一個長寬高一樣的耶路撒冷。為什麼是長寬高一樣？這是要讓人想到那個四四方方的至聖所，想到創世之初神分開上下左右的水而形成的空間。在至聖所中，有神的同在，充滿了神的榮耀；在創世之初那個空間里，神按照自己的形象造人，與他們同在，讓神的形象遍滿全地。進入新耶路撒冷，我們不是進入一個陌生的城市，而是回到那個因犯罪而無法回去的伊甸。
所以我們進去了！不是翻牆進去的，是從門口進去的，就是那個由基路伯手持火劍的大門。這不是因為我們武力值爆棚，而是因為神的羔羊替我們扛住了審判——受難日當日，綉有基路伯的幔子自上而下裂開；《啟示錄》11章，天上的殿開了，人們居然直視約櫃。
舊約中，在什麼情況下，約櫃會來到至聖所外？發生聖戰的時候！幔子裂開，聖城開門，全地都成為了至聖所；誰能活下來？被羔羊之血遮蓋罪的大祭司！其他人呢？按照他們的罪被審判！沒有第三種選擇了！有人還會問：我等等再信可以嗎？不可以！等等再信，就是不信！我可以先試試自己的方式，然後再依靠神嗎？不可以！先試試，就是不依靠神。
不知道大家有沒有發現，這裡不再有我們熟悉的敦促：不義的趕緊認罪，污穢的即刻悔改。沒有了，之後也沒有說：我必快來，施行拯救——而是我必快來，賞罰在我，我必報應。
一次次部分性的災難，手下留情的審判，四分之一，三分之一，都在等待不義之人的認罪，污穢之人的悔改，神拯救恩門還未關閉，但是當天使第二次提到“我必快來”時，他宣告：這一次，沒有機會了！
而這個審判者，是阿拉法，俄梅戛，是首先的，是末後的，是初，是終。神在宣告自己是一切的主，沒有一樣不在他的權柄之下，沒有一刻是他缺位的時間。這位神要來了，祂的來臨，不是從缺席到出現的來臨，而是按照自己預定的計劃：祂早就知道我們的不義，清楚我們的污穢，祂卑微地降臨，愛我們，替我們死，把不義的我們變為義，復活後與我們聯合，讓污穢的我們成為聖潔，還要再次降臨審判活人死人——這期間，包括此時此刻的艱難中，神從未缺席！如果我們相信祂的第一次來臨，就必定相信祂的再來，同時，明白在這兩件事之間，我們是可以因宣讀、聽見、遵行這啟示而得福的。得福的我們同時也被賦予了一個使命。
不是穿着洗凈的衣服，在城裡獨享生命樹，站在城牆上看着城外的犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的、說謊的，覺得自己好棒，心裡對城外的人說：活該！死去！我們既然信羔羊的血洗凈了我們的衣服，也當信這書上說的：第16節告訴我們，因為耶穌差遣使者、通過聖經、向眾教會證明，我們才能認識耶穌就是亞伯拉罕所仰望的，早於大衛，出於大衛，是大衛之約中的那個永遠做王的子孫，是先知用晨星來形容的那位將來的彌賽亞——我們不是自己認出的，我們是被告知的！羔羊的血洗凈我們，認識羔羊這件事，我們都出於被動！如保羅所說，都是出於恩典，有什麼可以自誇的呢？因為不能自誇，因為我們在得救的事情上毫無貢獻，所以我們在神的使命上也無法迴避。如果我們在救恩的事情上，有一點點貢獻，神就不能對我們提完全的要求；但如果我們是他徹底買贖回來的，那麼進城的我們，面對神的使命，我們就不可能擁有一點點的話語權。
聖靈和新婦都說：“來！”
聽見的人也該說：“來！”
口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。(啟 22:17)
約翰描述了這樣一個場景：聖靈（就是神）在說，新婦（就是教會）在說，聽見的人（基督徒個體）也在說——保惠師、基督徒群體、基督徒個體，也就是城裡的人們在說同一句話：“來！”
“口渴的人也當來，願意的都可以白白取生命的水喝”，這句話是對已經喝到生命河水的人說的，還是沒有喝到的人說的？顯然是對那些口渴的、沒水喝的城外人說的。
讓我們來看神的劇本：神自己，邀請教會以及基督徒個體，一起做一件事——在最後的時刻，邀請城外的人來！
問題來了——有沒有可能存在一種人，他在新耶路撒冷城中，吃着生命樹的葉子，喝着生命河的水，卻不願意向城外的人喊說：來！
不可能，因為這說明，他沒有遵守這書上17節的經文——他可能根本不在城裡！或許身處外院，卻以為自己在至聖所！你不可能相信耶穌卻不遵守耶穌的命令。
這就好像一個男生對女生說：我想認識你，但是我不會加你的微信；我喜歡你，但是你別指望我給你買奶茶；我愛你，但是不願意和你走進婚姻；我願意娶你，但是我還想住在男生宿舍。這不叫愛，叫假冒偽善！你相信耶穌，自稱明白自己蒙了大恩，但是不願意把這恩典告訴曾經和你一樣的人，這不叫不傳福音的基督徒——理論上不存在這種人的——這叫嘴上說信耶穌，卻不遵守他命令的假冒偽善。
這是在對神的話挑挑揀揀！
為此，天使連補兩刀：
我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼， 神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼， 神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的份。(啟 22:18-19)
這句話在摩西律法的末了也出現過：凡我所吩咐的，你們都要謹守遵行，不可加添，也不可刪減。（申12:32）
這對於我們這些末後時代的教會，既是一種警告，也是一種保守。警告我們既然拿到了劇本，就不要給自己加戲，也不要偷懶。既然擁有了神完備的啟示，就不要抱怨神有什麼不告訴我們的，或哪些話是多餘的。這不是好奇心或有主見，這是演員隨便改戲，妄圖做編劇、炒導演——這是伊甸園的死罪！當然，這也是一種保守，那就是我們不需要在聖經以外尋找答案了！這本書，已經足夠讓我們遵守並有福——拿着劇本好好演就是了！
三、按神確定的計劃禱告，等候祂
當我們關心神什麼時候來，神告訴我們遵守這書上的預言；當我們不斷問神還有多久？神說：我必快來——句號。
神告訴了我們需要知道的：“我必快來。”這改變了約翰的禱告，他不再為了滿足自己的求知慾而禱告，他的禱告被神的啟示徹底歸正，他禱告說：“主耶穌啊，我願你來！”禱告不是告訴神他需要知道什麼，而是告訴神我們知道了。當我們如此禱告的時候，我們就承認：使徒的能力、經驗、所得的異像確實驚人，但都是從你而來！你來的時間已經不再重要，重要的是你的恩惠與眾聖徒同在！神與人同在，就是伊甸園，就是新耶路撒冷，就是至聖所，此時此刻，在小亞細亞，在上海，在北京，在美國，在每一個角落。
因為羔羊的血，讓此時此刻此城此地，已經成了永恆的一部分。
一周後，我女兒終於重獲坐校車的權利。
猜一猜她坐在校車上的一個小時里，是否還會如前幾天那樣憂慮？路上花的時間一樣，走的路線一樣，甚至她對於“憂慮不能讓你提前到”的認知都是一樣的，但是她不再為此憂慮了。
為什麼？因為校車重新定義了什麼叫遲到——有一個確定的規則，是校長簽了字的：只要你上了校車，幾點到學校都不算遲到！
送她上校車的時候，如果我說：“今天不要憂慮。”她會說什麼？“怎麼可能！”因為她的信心，不再建立在她爸爸的駕駛能力和可變的路況上，而是建立在整個學校相對不變的運行規則上。因為有了學校不變的規則，她不再關心路況，甚至不關心司機的能力，可以放心地在車上和同學說笑，或者安心地睡個回籠覺——校車成為了學校的一部分。
甚至有一天，她正準備上校車的時候，看到一個低年級同學正在百米開外衝刺，於是，她就一隻腳站在校車上，另一隻腳站在地上朝他大喊：“快跑！”
當耶穌基督道成肉身，進入這個世界時，與祂聯合的教會，已經成為了永恆的一部分，“不要憂慮”是祂最多的囑咐，宣講福音是祂託付的使命。
《啟示錄》的結尾告訴我們：等待本身，就是永恆的一部分，我們需要關心的不是基督什麼時候來，而是基督的血是否因信洗凈了我們的衣服——若是，我們就可以大膽對城外的人喊說“快來！”，且安心在禱告中等待。
【禱告】
主啊，拿走我們因環境多變而產生的焦慮，賜給我們你不變的話語；消滅我們預測你再來日子的好奇，給我們你已經得勝的確據；讓我們看到你書寫的宏大歷史，好使我們明白，時時刻刻，此時此刻，你都掌權與我們同在；謝謝你賜給我們你完備的話語、清楚的使命，好讓我們明白如何在等待中敬虔。主啊，謝謝你讓我們知道故事的結局，我們願你快來，阿們！
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