我必快来
作者 | 雅各
前不久刚刚参加了SMS的毕业典礼，还没怎么有放假的感觉，又开学了。日子如同《启示录》里的几个循环那样，一轮又一轮，一门课后还有一门课，一个受辅者送走了又来一个，教会面临的逼-迫更是没完没了，什么时候才能到底呢？翻来覆去难道是一个常态吗？
我们却总抱着某种期待：这门课上完就好了，这个case结了就好了，这轮逼-迫过去就好了，这个学位读完就好了……最后你会发现，每个小目标达成之后，又是新一轮的等待。今天这段《启示录》末了的经文，约翰要告诉我们故事的结局，同时也要改变我们等待的方式。
- 6天使又对我说：“这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的 神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。” 7“看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！”8这些事是我约翰所听见、所看见的；我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。 9他对我说：“千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜 神。” 10他又对我说：“不可封了这书上的预言，因为日期近了。 11不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”12“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。 13我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”14那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。 15城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。16“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。” 17圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。18我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么， 神必将写在这书上的灾祸加在他身上； 19这书上的预言，若有人删去什么， 神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。20证明这事的说：“是了，我必快来！”阿们！主耶稣啊，我愿你来！21愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们！（启22:6-21）
新冠结束后，这个世界的问题似乎更加没完没了——甲流、乙流、支原体——被罪玷污的世界，问题就是没完没了。一度在惯性影响下，我女儿因为班上同学感染了甲流，被剥夺了坐校车的权利。我不理解原因是什么，但是我不得不连续一周，每天在上班早高峰糟糕的路况中，驱车近1个小时送女儿去学校。这是一个很煎熬的过程，对我女儿来说尤其如此。
她会在后排探出头来不断地问：“爸爸，旁边那条车道好像比我们快哎！”
“好的，我知道了！”
“爸爸，你是不是应该在刚才那个路口变道？”
“已经晚了。”
“爸爸，你是不是开错了？”
“没有，我按照导航开的，可能和你平时的路不一样。”
“爸爸，还有多少时间可以到啊？”
“高德地图说，还有15分钟。”
“但是刚才前面那段路是黄色的，现在是红色了，5分钟前，它说还有10分钟的……爸爸，我今天是不是要迟到了？”
“我不知道！”
“爸爸，要是迟到我就惨了！”
“忧虑不会让你提前到校的。”
“对，我知道！但我还是很煎熬啊！”
这一路，就好像历世历代的教会，也像今天的你我：在艰难的时候，我们怀疑自己在关键时刻做错了决定；赶作业时，我们后悔开始这段学业；改了论文的方向，就好像变错道一样，后悔，但也无济于事了；辅导中坐在对面的人成了我们的偶像，令我怀疑人生；许多的嘈杂让学业进度一再延期……
我们因为环境的变化产生各种不确定，即便心里明白最后的结局是基督要再来，但在等待的过程中，无比煎熬。结果就是，在见主面之前的日子里，我们过得艰难、怀疑、痛苦、坐立不安，毫无喜乐——甚至祷告都带着各种不确定，因为神好像总是不直接回答。
《启示录》的最后一章，也是整本圣经的最后一章，就是要帮助我们解决这个问题——让我们明白在基督再来之前，当如何抓紧神的话，持守使命，在确定性中祷告。天使最后对使徒约翰说的这段话中，出现了三次“我必快来”——第一次“我必快来”让我们专注在神的话上，进而敬拜真神；第二次“我必快来”让我们明白有属神的人，进而坚守使命；第三次“我必快来”让我们知道神的计划，进而知道如何祷告——这也是我今天要分享的三个方面：专注神的话，敬拜祂；明白有属神的人，传扬祂；知晓神的计划，按照这个确定性来祷告。
一、专注神的话，敬拜祂
22章6节，约翰记录天使的这句话，呼应了《启示录》的开篇，提到了“必要快成”的事。他甚至用开篇同样的方式，陈述了这个信息层层传递的流程：神、先知、使者（天使）、仆人，以及遵守这书上预言的，是有福的。
当我们在整卷书中看到各种异像，听到不同的灾难，甚至感同身受地经历不同形式的逼-迫时，我们很容易被那些异像的复杂程度吸引，很容易把灾难当做奇观研究，我们还会在经历逼迫时感叹：是啊，初代教会的苦，我们今天体会到了。教会外没完没了的逼-迫，教会内层出不穷的问题，我们自己也动不动就软弱，就逃避，要么不看左右埋头干，要么闭起眼睛躺下烂……这些都是正常的反应，但我们忘记了一件事：这一切都是神真实可信的话。
一个医生通过介绍了其他的患者，完全预测了你所有的症状，你不应该为自己有病友而庆贺，应该知道自己面对了一个神医！
我们会把神的话当作工具，使我们自己的话显得真实可信——这时，我们信的是自己的话；我们会通过环境和个人经历去验证神的话，从而确认神的话是真实可信的——这时，我们的环境和经历比神的话更真实。
读《启示录》的时候，我们更关心那些预言对我们的影响，而不是预言本身对我们的指示。我们想知道，这些预言如何帮我搞定眼前的作业和case，因为我们更相信神话语的结果或呈现，而不是话语本身。
天使对约翰说“这些话是真实可信的”——这是一切的基础，而不是一个结论。本质上，这是在回答伊甸园中的蛇，它曾对夏娃说：“神岂是真说？”——是的，神说了，祂的话是真实可信的！
《启示录》暗示了一个事实：历代的教会，当今的基督徒，都太容易听环境的、听隔壁教会的、听小红书的、听ChatGPT的，还有听自己的心声，“我觉得”——我们以为这是自己的选择，其实我们是在听魔鬼的。因为在伊甸园中，神说“听我的”，魔鬼说“听自己的”，结果人选择了听自己的——其实是听了谁的？
而《启示录》有时候给人的阅读感受是没完没了，七个印之后是七个号，七个号中间有七个雷，然后是七个碗降了七灾……审判，逼迫，救赎，等待……好像没完没了！我相信大家深有同感：刚刚在最后期限交上了作业，不一会儿又开学了；刚刚和一个受辅者确定辅导关系，他又又又爽约了；刚刚帮助一对夫妻和好，又有人发来消息说“我不想活了”；教会好不容易稳定了两周，同工又被推进了ICU……
作为圣经的最终章，在《启示录》的最后，天使末了最重要的话，就是要把教会的目光牢牢抓住，定睛在神的话语上，因为这是不变的！车外的风景会变，路况的拥堵情况会变，导航预计的时间会变，这一切的变化让我女儿不知所措，她需要的是各种变量中的一个锚点，无数不确定中的一个确定——一个就够了。是什么？神的话！
神说：“我必快来！”恋爱和等待不是常态，教会的新郎必骑白马快来。
如果你去进一步查验会发现，这里说的“我必快来”不是将来时，而是一个现在时！主不是将会来，而是已经出发了。就如聚会前你问一个弟兄：“今天会见到你吗？”他回答：“我会来的。”或者“我已经出门了！我在楼下电梯了！”细细体会两者区别，后者是更加确定，更加紧迫，就在眼前了！我们的反应也一定会不一样，如何更积极地做好准备？“凡遵守这书上预言的有福了。”
这书上的预言是什么？什么叫遵守？整本《启示录》都在告诉我们一件事：耶稣基督赢了，撒旦输了，站耶稣、拜基督的，受逼迫，但要得胜；站撒旦的、拜受造物的，必将失败——全剧剧透，就看你自己怎么选角了！
很可惜，约翰还是选错了，这是他第二次选错！他听见了，他看见了，他选错了！他在天使前俯伏要拜他。因为天使说得太好了，太真实了，太可信了。约翰实在忍不住，在19章被天使拒绝一次后，他又一次俯伏在天使的面前。
不要嘲笑约翰，约翰把自己这些丑事记载下来，不是让我们嘲笑他，而是为了警戒我们。天使是什么？服役的灵，被差遣的使者，帮助人听到神话语的媒介。天使是用来帮助人认识敬拜对象的，绝不是敬拜的对象。
在该撒利亚，哥尼流拜过彼得，彼得说“我也是人”；
在路司得，众人拜过保罗巴拿巴，他们说“我们也是人”；
在约翰的异像中，他跪拜天使，天使说“我和你同作仆人”。
我们喜欢看近处可变的环境，拒绝古旧不变的圣经；我们敬拜可见的媒介，却不关心媒介所指向的那不可见的神。这就好像抱着路牌却以为到了目的地；捏着远方爱人的来信却爱上了邮差。听上去如此荒谬，但这却是基督徒、使徒们难以抗拒的试探。
主日台下的弟兄姐妹，有时候会看重传道人，胜过他所传讲的基督；台上的传道人，希望弟兄姐妹遇见耶稣，但最好只通过本人遇见，或只在这间教会遇见。如果这两种人刚好在同一个教会里，基督在这里就变得可有可无了。
辅导也是如此，一旦辅导者认定“只有我能解决你的问题”，受辅者一定要挂你的“专家门诊”，那么在这段辅导关系中，基督就变得可有可无了。
怎么办？约翰分享了他脱离“以天使为中心敬拜”的过程——不是自己“意识到”，而是被天使告知：你要敬拜神！
事实上，这就是整卷《启示录》要求教会遵守的：不要敬拜你们的传统，即便是好的；不要敬拜你们的恩赐，即便是来自神的；不要敬拜你们的神学，即便是正确的；不要敬拜你们的好行为，即便是与人有益的；不要敬拜你们所处的世界，即便人人都是这样的……
敬拜对像未必是我们喜欢的，但一定是我们朝思暮想的那一位——若不是神，我们就进入了这卷书所记故事的反派阵营。
被《启示录》多次引用的《但以理书》中，有这样的文字：“你要把这异象封住，因为关乎后来的日子。”（但8:26） “但以理啊，你要封闭这书，直到末时。”（但12:4）到了《启示录》这里，这句话变成了：“不可封了这书上的预言，因为日子近了。”这是天使的宣告，也是对上述问题最后的警告。
我们不知道“我必快来”有多快，不知道“日期近了”有多近，但是我们可以通过这些文字，无论是怎样改变，还是我必快来的现在时态，清楚地感受到：越来越近了！每过一个晚上早晨，就距离那个日子近一点点。
我会参加一些越野跑步比赛，越野赛有一个特点，它不像马拉松那样有清楚的里程碑，甚至连总距离都是一个模糊的概念。去年年底的一个比赛中，明明我参加的组别是30公里组，其实跑了35公里！如果你期待一个清楚准确的里程数，当你跑到29公里处，却看不到终点线时，就会开始怀疑自己是不是在山里迷路了，之后你的每一步都会在焦虑和绝望中；但如果你明白里程数就是不清楚的，而终点就在那里，那么，你跑的每一步都会带来距离终点更近一步的喜乐和盼望。
相信我，当我们在苦难和逼-迫中继续敬拜神，并向祂祷告“还有多久”时，神借这样的经文提醒我们：不是“又熬过了一天”，而是“离见主面又近了一日”！不是又一天的不确定，而是确定地离主更近。希望这能成为我们的安慰。
二、明白有属神的人，传扬祂
校准敬拜对象后，天使描述了两种人：一类是不义的，污秽的，城外和犬类一起走向灭亡的；另一类是义的，圣洁的，城内可以来到生命树下的。
《启示录》一以贯之两类人的区分：神恨恶的，神喜悦的；撒旦一会的，得生命冠冕的；白石上没名字的，有名字的；如同瓦器被打碎的，被赐予晨星的；穿污秽衣服的，穿洁白衣服的（这个描述在给撒狄教会的信中就已经出现过了）；能够进新耶路撒冷城的，被拒之门外的（这是给非拉铁非教会信中的内容）；瞎眼、贫穷、赤身露体的，有白衣穿上、与主同坐席的；在至圣所中的，在外院不被度量的；羔羊的宴席，飞鸟的宴席。在尾声中，这样的区分继续出现：城内的，城外的……
读者一定会问：我要做什么，才能成为穿白衣、在主城中、喝生命水、吃生命树叶子的人？敬虔的行为、恒切的祷告、卓有成效的事工，能像用全A的毕业成绩单换来毕业袍那样，换来一件白衣吗？或者读一个学位？答案是：不能，我们做不到！洗衣攻略全无效用。
《启示录》7章14节，在各国各族各民各方的敬拜中，提到了洗衣服的事儿：“这些人从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。”所以，问题的关键不在于我们如何洗，而是我们用什么洗——羔羊的血。
因为羔羊的血，我们进入了一个圣城，一个长宽高一样的耶路撒冷。为什么是长宽高一样？这是要让人想到那个四四方方的至圣所，想到创世之初神分开上下左右的水而形成的空间。在至圣所中，有神的同在，充满了神的荣耀；在创世之初那个空间里，神按照自己的形象造人，与他们同在，让神的形象遍满全地。进入新耶路撒冷，我们不是进入一个陌生的城市，而是回到那个因犯罪而无法回去的伊甸。
所以我们进去了！不是翻墙进去的，是从门口进去的，就是那个由基路伯手持火剑的大门。这不是因为我们武力值爆棚，而是因为神的羔羊替我们扛住了审判——受难日当日，绣有基路伯的幔子自上而下裂开；《启示录》11章，天上的殿开了，人们居然直视约柜。
旧约中，在什么情况下，约柜会来到至圣所外？发生圣战的时候！幔子裂开，圣城开门，全地都成为了至圣所；谁能活下来？被羔羊之血遮盖罪的大祭司！其他人呢？按照他们的罪被审判！没有第三种选择了！有人还会问：我等等再信可以吗？不可以！等等再信，就是不信！我可以先试试自己的方式，然后再依靠神吗？不可以！先试试，就是不依靠神。
不知道大家有没有发现，这里不再有我们熟悉的敦促：不义的赶紧认罪，污秽的即刻悔改。没有了，之后也没有说：我必快来，施行拯救——而是我必快来，赏罚在我，我必报应。
一次次部分性的灾难，手下留情的审判，四分之一，三分之一，都在等待不义之人的认罪，污秽之人的悔改，神拯救恩门还未关闭，但是当天使第二次提到“我必快来”时，他宣告：这一次，没有机会了！
而这个审判者，是阿拉法，俄梅戛，是首先的，是末后的，是初，是终。神在宣告自己是一切的主，没有一样不在他的权柄之下，没有一刻是他缺位的时间。这位神要来了，祂的来临，不是从缺席到出现的来临，而是按照自己预定的计划：祂早就知道我们的不义，清楚我们的污秽，祂卑微地降临，爱我们，替我们死，把不义的我们变为义，复活后与我们联合，让污秽的我们成为圣洁，还要再次降临审判活人死人——这期间，包括此时此刻的艰难中，神从未缺席！如果我们相信祂的第一次来临，就必定相信祂的再来，同时，明白在这两件事之间，我们是可以因宣读、听见、遵行这启示而得福的。得福的我们同时也被赋予了一个使命。
不是穿着洗净的衣服，在城里独享生命树，站在城墙上看着城外的犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的、说谎的，觉得自己好棒，心里对城外的人说：活该！死去！我们既然信羔羊的血洗净了我们的衣服，也当信这书上说的：第16节告诉我们，因为耶稣差遣使者、通过圣经、向众教会证明，我们才能认识耶稣就是亚伯拉罕所仰望的，早于大卫，出于大卫，是大卫之约中的那个永远做王的子孙，是先知用晨星来形容的那位将来的弥赛亚——我们不是自己认出的，我们是被告知的！羔羊的血洗净我们，认识羔羊这件事，我们都出于被动！如保罗所说，都是出于恩典，有什么可以自夸的呢？因为不能自夸，因为我们在得救的事情上毫无贡献，所以我们在神的使命上也无法回避。如果我们在救恩的事情上，有一点点贡献，神就不能对我们提完全的要求；但如果我们是他彻底买赎回来的，那么进城的我们，面对神的使命，我们就不可能拥有一点点的话语权。
圣灵和新妇都说：“来！”
听见的人也该说：“来！”
口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。(启 22:17)
约翰描述了这样一个场景：圣灵（就是神）在说，新妇（就是教会）在说，听见的人（基督徒个体）也在说——保惠师、基督徒群体、基督徒个体，也就是城里的人们在说同一句话：“来！”
“口渴的人也当来，愿意的都可以白白取生命的水喝”，这句话是对已经喝到生命河水的人说的，还是没有喝到的人说的？显然是对那些口渴的、没水喝的城外人说的。
让我们来看神的剧本：神自己，邀请教会以及基督徒个体，一起做一件事——在最后的时刻，邀请城外的人来！
问题来了——有没有可能存在一种人，他在新耶路撒冷城中，吃着生命树的叶子，喝着生命河的水，却不愿意向城外的人喊说：来！
不可能，因为这说明，他没有遵守这书上17节的经文——他可能根本不在城里！或许身处外院，却以为自己在至圣所！你不可能相信耶稣却不遵守耶稣的命令。
这就好像一个男生对女生说：我想认识你，但是我不会加你的微信；我喜欢你，但是你别指望我给你买奶茶；我爱你，但是不愿意和你走进婚姻；我愿意娶你，但是我还想住在男生宿舍。这不叫爱，叫假冒伪善！你相信耶稣，自称明白自己蒙了大恩，但是不愿意把这恩典告诉曾经和你一样的人，这不叫不传福音的基督徒——理论上不存在这种人的——这叫嘴上说信耶稣，却不遵守他命令的假冒伪善。
这是在对神的话挑挑拣拣！
为此，天使连补两刀：
我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么， 神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么， 神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。(启 22:18-19)
这句话在摩西律法的末了也出现过：凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。（申12:32）
这对于我们这些末后时代的教会，既是一种警告，也是一种保守。警告我们既然拿到了剧本，就不要给自己加戏，也不要偷懒。既然拥有了神完备的启示，就不要抱怨神有什么不告诉我们的，或哪些话是多余的。这不是好奇心或有主见，这是演员随便改戏，妄图做编剧、炒导演——这是伊甸园的死罪！当然，这也是一种保守，那就是我们不需要在圣经以外寻找答案了！这本书，已经足够让我们遵守并有福——拿着剧本好好演就是了！
三、按神确定的计划祷告，等候祂
当我们关心神什么时候来，神告诉我们遵守这书上的预言；当我们不断问神还有多久？神说：我必快来——句号。
神告诉了我们需要知道的：“我必快来。”这改变了约翰的祷告，他不再为了满足自己的求知欲而祷告，他的祷告被神的启示彻底归正，他祷告说：“主耶稣啊，我愿你来！”祷告不是告诉神他需要知道什么，而是告诉神我们知道了。当我们如此祷告的时候，我们就承认：使徒的能力、经验、所得的异像确实惊人，但都是从你而来！你来的时间已经不再重要，重要的是你的恩惠与众圣徒同在！神与人同在，就是伊甸园，就是新耶路撒冷，就是至圣所，此时此刻，在小亚细亚，在上海，在北京，在美国，在每一个角落。
因为羔羊的血，让此时此刻此城此地，已经成了永恒的一部分。
一周后，我女儿终于重获坐校车的权利。
猜一猜她坐在校车上的一个小时里，是否还会如前几天那样忧虑？路上花的时间一样，走的路线一样，甚至她对于“忧虑不能让你提前到”的认知都是一样的，但是她不再为此忧虑了。
为什么？因为校车重新定义了什么叫迟到——有一个确定的规则，是校长签了字的：只要你上了校车，几点到学校都不算迟到！
送她上校车的时候，如果我说：“今天不要忧虑。”她会说什么？“怎么可能！”因为她的信心，不再建立在她爸爸的驾驶能力和可变的路况上，而是建立在整个学校相对不变的运行规则上。因为有了学校不变的规则，她不再关心路况，甚至不关心司机的能力，可以放心地在车上和同学说笑，或者安心地睡个回笼觉——校车成为了学校的一部分。
甚至有一天，她正准备上校车的时候，看到一个低年级同学正在百米开外冲刺，于是，她就一只脚站在校车上，另一只脚站在地上朝他大喊：“快跑！”
当耶稣基督道成肉身，进入这个世界时，与祂联合的教会，已经成为了永恒的一部分，“不要忧虑”是祂最多的嘱咐，宣讲福音是祂托付的使命。
《启示录》的结尾告诉我们：等待本身，就是永恒的一部分，我们需要关心的不是基督什么时候来，而是基督的血是否因信洗净了我们的衣服——若是，我们就可以大胆对城外的人喊说“快来！”，且安心在祷告中等待。
【祷告】
主啊，拿走我们因环境多变而产生的焦虑，赐给我们你不变的话语；消灭我们预测你再来日子的好奇，给我们你已经得胜的确据；让我们看到你书写的宏大历史，好使我们明白，时时刻刻，此时此刻，你都掌权与我们同在；谢谢你赐给我们你完备的话语、清楚的使命，好让我们明白如何在等待中敬虔。主啊，谢谢你让我们知道故事的结局，我们愿你快来，阿们！
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