母亲与救恩
作者｜陈鸿玮牧师
感谢主，今天是母亲节，在此祝每一位妈妈母亲节快乐。我们来诵读今天的证道经文，《提摩太后书》1章1-14节：
1奉神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗，
2 写信给我亲爱的儿子提摩太。愿恩惠怜悯平安，从父神和我们主基督耶稣，归与你。
3 我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神，祈祷的时候，不住地想念你，
4 记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐。
5 想到你心里无伪之信。这信是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基心里的。我深信也在你的心里。
6 为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。
8 你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力，与我为福音同受苦难。
9 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意，和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。
11 我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。
12 为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，（或作他所交托我的）直到那日。
13 你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。
14 从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢地守着。
各位平安，好久不见，很高兴能在母亲节跟大家分享神的话，既然是母亲节，我的分享就以母亲为主题，对在座的男人或还没小孩的单身少女而言，这不表示你可以不听。就像我们三一神的奇妙一样，万事万物都是从神而出，我们今天探讨母亲，不是因为先有母亲，而是因为自有永有的神创造一切，在祂的创造里有母亲的彰显，所以我们需要认识母亲。主要是在个体上更认识我们今世的母亲，不过在整体上，男人或没孩子的女人，也可以发挥神所教导何为母亲的功能。
我们一起祷告：慈爱的天父，感谢你，让我们今天能够在母亲节相聚。我们首先把所有的母亲交在你手中，我相信我们对母亲都是有爱、孝敬、尊重的。你也怜悯我们的软弱，有时候我们表达得并不完美，或是因罪和堕落的缘故，有时候表达得甚至违背心意，但也求你亲自记念她们的辛劳。神啊，保守今天这篇道也是讲给全教会的，帮助我们借着这个母亲节再次看到你的荣耀，奉主耶稣圣名祈求，阿们！
属灵父子的情感：慈爱的教导与信实的传承
我们首先来看这段经文，这是出自《提摩太后书》。简单讲一下背景，这时保罗已经被关进监狱，他知道自己很快临近死期，所以开始跟比较亲爱的人交代一些事情。提摩太是保罗的一位亲密战友，保罗在知道自己快回天家时写信给提摩太，这不奇怪，但我们注意保罗所写的内容，看圣灵感动他怎么写，我们也借此看到神的荣耀。
一开始保罗好像很严肃，“奉神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗”，我不知道爸爸写给儿子时是否会这样说。如果我想写封家书给儿子，我不会说陈鸿玮牧师写信给你，有点怪，对不对？但保罗为什么这样写呢？我们看到保罗的温柔，强调这是生命的应许，他是奉神旨意，再次强调使徒的身份，表明这是神的话，不是普通家书，不仅是寒暄，也是神的话，你要严肃地领受我现在对你所讲的。虽然信里的内容感性，可你要严肃地看这封家书，将其等同于神的话。
在第2节，情感就出现了，我们来解经，一节一节领受。第二节说“写信给我亲爱的儿子提摩太”。保罗从没称任何人为亲爱的儿女，虽然多次用到“亲爱的”，但通常是用在弟兄和教会身上。保罗明白，他现在对提摩太就是爸爸跟孩子说话，也许就是爸爸最后的交代；而第1节其实也是天上的父跟祂属灵的儿子说话。所以从今世来看，从人的层面来看，这是非常感性的；从天国的严肃性来看，这是神的慈父般的教导。接着紧跟一句 “愿恩惠怜悯平安，从父神和我们主基督耶稣归与你”，保罗让我们看到，他要讲的是很有生命、很有情感，很感性的劝勉，接下来也是这样延续：“我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神，祈祷的时候，不住地想念你，记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐。”如果用今天的白话简单讲，就是我非常想念你，所以写这封信给你。我想念你，我祷告时也深深地爱你，想念你，我祷告时还记念你的眼泪。我们从保罗所写的可以看到，提摩太可能在服侍中有一些惧怕，他的教会里发生很多事，比如保罗说的不要信谗言，不可为言语争辩等等。你可以想象，如果教会里有各种谎言，又有很多争辩，带领的人会非常辛苦。这是保罗为什么说记念他的眼泪，因为知道他服侍的心酸，带领教会的心酸，保罗祷告的时候也在记念他。注意保罗写感性的话时，还是强调他的重点：这是祖先的信心。或者应该讲，我们今天承担的信心，是神当初信实地一代一代传递下来的；我们甚至可以讲，是从神记念亚当夏娃，记念以前的先祖，到耶稣基督的应验，福音被十二使徒广传。当保罗说 “我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神”，强调的正是神的信实的传承。就是说，今天我们是教会，是一家人，是因为神的亲力保护。爸爸会确保家不分散，爸爸会确保家不被破坏，神就是我们完美的爸爸。
母亲及男女的角色：信仰传承的纽带与共同彰显神的荣耀
从祖先和清洁的良心延续下去，第5节马上延伸到什么？“想到你心里无伪之信。”保罗肯定提摩太的信心是真的，是无伪之信。可是这无伪之信是哪里来的？注意，这里是我们今天的重点。非常奇妙，保罗可以说，这无伪之信是圣灵的大能；保罗可以说，这是在主耶稣基督里给你的恩惠；保罗可以说这是神的永恒拣选和预定让你有无伪之信。保罗可以有很多彰显的点，不是说这些不对，只是这些不是他这封信要凸显的。保罗在这封信要特别提醒提摩太的是什么？他心中的信，至少保罗要凸显的信心，是从哪里来的呢？“这信是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基心里的。我深信也在你的心里。”非常奇妙，保罗要强调的是两位女性，强调两位母亲，一个是祖母级的，一个就是他的母亲。我们透过《使徒行传》16章知道，他的母亲是犹太信徒，可以推测他的祖母也是信徒，或许她们听到福音后，虽然身为犹太人，可是她们信了。这一点也许跟我们的国情很像，就是妈妈先信，丈夫到最后有没有信不知道，至少从《使徒行传》16章的表达 “他父亲却是希腊人”，说明那时还没有信。至少开始的阶段是妈妈先信，爸爸还没信。祖母信，妈妈信，虽然爸爸没信，可是提摩太的信心就是从他的祖母和妈妈传递下来。在《提摩太后书》第3章，保罗再次强调就是当初她们教导你的信心，这里的第5节跟第3章相呼应，保罗提醒提摩太，深信他心里有无伪的信心，是因为他妈妈跟祖母的见证与传承。大家可以猜得到，这段话就是我们今天的重点。
我们为什么要庆祝母亲节？或者也可问：为什么要高举母亲？当然我们从内心知道这是理所当然的，怀胎10月的痛苦，生下来又对孩子无私奉献，失去了多少睡眠和精力等等。然而身为天国的子民，我们要想得更高、更广、更深，才能真正知道怎样来记念母亲，真正知道为什么圣经说要孝敬父母，为什么保罗说要顺从父母。要认识母亲，就要先认识女人，因为父亲母亲有别，男女有别，我们一定要先认识女人，才能够认识母亲，才能够在圣经中看到神对母亲的设计，神对母亲的创造、设计、带领及对母亲的要求。
我们都知道《创世记》里神怎样创造亚当夏娃，女人是从男人的肋骨而出。通常教会做事有先后，有些事特别凸显的话，有些事就会疏忽，也许需要特别再提醒一下。当我们想到男女、父母、家长和孩子时，会很快想到次序，甚至只想到次序。比如说，男的是先，女的是后。因为保罗讲了女人是从男人而出，神的创造是有次序的，男的优先。所以，教会中是男的优先，治理上长老只能是男的，家长是爸爸，是家里属灵的头。我们通常会被次序主导，好像女人变成只是一个配角，尤其是中文圣经的翻译，创造女人的原因是因为要辅助男人。然而，我们要好好查考圣经中神的表达是什么。请注意，神的表达是说男人照神的形象创造，女人顺便造的吗？不，圣经是说照神的形象、神的样式创造人，这才是关键。再讲一次，圣经不是说男人照神的形象、神的样式创造，然后顺便造了女人，而是说照神的形象、神的样式造人，表明男女共同彰显的神的形象和样式才是完美完全的，不是单一的。
我不是说单身就是欠缺的，不是，如果你是单身，甚至终身单身，神也会给你一些恩赐，让你能同时发挥父性跟母性的神的荣耀。创造所明示的是，人是照神的形象、神的样式创造的，男女一起才能看到完整的三一神的神的形象、神的样式。所以，当神说男人独居不好，我要造个女人来帮助他完成我要他做的事时，就是在历史渐进时间的前后，表达神造人彰显神的形象、神的样式还没有完成，还要造个女人才完成。再次强调，不是造个男人，然后顺便造个女人多得一些帮助，而是在神的永恒计划、永恒智慧和永恒旨意中，就是男女一起才能够彰显神的形象、神的样式。
我们在这里也看到男女有别。男人在某些方面凸显神的荣耀，女人在某些方面也凸显神的荣耀。比如神的属性，整体来讲，如果讲到公义的大事，通常是哪个性别在特别突出？男人啊！男人就喜欢聊大事；可是如果讲到温柔耐心，我们会想到哪个性别？女人。整体来讲是这样，不是说没有温柔耐心的爸爸，但整体来讲，温柔耐心细腻或特别注重情感的，确实是妈妈。可是，温柔耐心不是神的属性吗？也是神的属性，这就是我的意思，就是神当初创造的美意。在男女像三一神一样共同彰显神的荣耀时，是一跟多的关系，有两个位格的特征；可是两个在一起又同时彰显一位神的荣耀。从这里，我们才能看到神对男女的设计和对男女的计划。
讲到神对男女的设计，我们要从神开始，太快到人的面前就是本末倒置了。先从神开始，就是说如果我刚才所讲是对的，那么神也会有自己的所谓母性的表达。虽然这方面确实不多，因为通常我们都强调神是父，耶稣基督也是道成肉身成为男人，但在经文里，神确实有一些母性的表达。
比如说《以赛亚书》42章14节，神说：“我许久闭口不言，静默不语，现在我要喊叫像产难的妇人，我要急气而喘哮。” 很奇妙，神把自己比喻成是一个难产的妇人，神说你看到今世的妇人难产时的纠结痛苦，这就是我跟以色列人的关系。我们看到神用女人才有的经历——像难产的妇人，来表达祂对以色列人的心境。还有一处是《以赛亚书》49章15节：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子。即或有忘记的，我却不忘记你。” 神在这里又把自己比喻成一个妇人，一个疼爱自己婴孩的妈妈，神说你看今世妈妈怎样珍惜初生儿，珍惜她的婴孩，怎样全心全力爱她的婴孩，我就是完全用这种心境来爱你。所以，圣经里确实有一些经文，神会直接从母亲身上才独有的一些经历来表达祂对神子民的爱。不是只从爸爸身上才看到神的荣耀，妈妈只是在旁打杂辅助，而是在男女身上，父母身上，我们都能看到神的荣耀。
你看神对亚当夏娃的创造，通常男性会比较喜欢大展宏图。爸爸在家里通常会想我们的未来怎么样，前程怎么样，我们要规划什么，这就反映出神的创造和神的计划，神有一个大宏图摆在人面前。妈妈在家里通常会想要有什么样的家具，孩子读书需要什么样的桌椅，以后教育小孩需要怎么样，想一些细节的东西；而在创造里，我们有没看到神的细心温柔？神创造亚当夏娃——祂的儿女之前，先把世界创造好。你们结婚生孩子之前，是不是会先准备一个稳定的家，买一些婴儿床、宝宝洗澡盆等，还会跟一些家长请教要预备什么。在国外的教会中，如果有人怀孕，大家还会特别为这位准妈妈办一场欢庆会，送一些婴儿用品给她，意思是你要开始预备了。不是等孩子扑通出来，什么都没准备好。神造亚当夏娃不也是如此吗？你看到神的细腻的母性，祂先把世界都造好了。通常，如果我们的财力和条件允许的话，还会特别给孩子一个温馨的房间，墙上有些可爱的装饰。你看神创造亚当夏娃以后，马上亲自为祂的儿女造了伊甸园。请注意，伊甸园不是人造给神的，伊甸园是神造给人的，伊甸园是美好的园子。
整个的创造过程，我们通常会从科学角度去想这跟计划有什么关系，或者从哲理角度去讲创造六天到底是什么意思，或者从神学角度去讲创造神学跟安息是什么意思。但这里还有什么层面？就是爸妈生小孩细腻照顾的层面。今天的爸妈会很主动地自觉地直接地细腻地想要照顾好孩子，这举动本身就是彰显神的形象、神的样式。这是本能性的基本的神的形象、神的样式，因为神照顾祂的儿女就是这么细腻，就是这么温柔，就是这么温顺。所以母亲们，当你们彰显这些特质的时候，不只是一种人类学的自然表达；当你们这样做的时候，你们就是在效法神，你们就是在荣耀神。这是第一个提醒。
第二，我们都知道生命是从女人而出的。神非常奇妙，当亚当夏娃堕落以后，生产、生命从女人而出。保罗也强调，当我们看父母和男女的时候，不要失去平等的平衡。在《哥林多前书》11章里，保罗前段强调敬拜时有男女的先后次序，但为了平衡，怕教会误会，他马上接着说：“然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。 因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出。但万有都是出乎神。”（林前11：11-12）意思是不要失去平衡，虽然有次序，但也要有平等的平衡。在此我们看到，讲到父母和丈夫妻子时，是在平衡的根基上去思考，不是直接跳到次序的根基上去思考。确实有次序，不过一定要在平衡的根基上思考。对母亲来讲，本于人性地照顾好儿女，就是荣耀神，就是彰显神的形象，这就是我们首要敬佩母亲也鼓励母亲的，要帮助母亲们完成的，因为她们做的不只是小事，不只是理所当然的事，当她们这样做的时候，而且做得成功的时候，就是效法神。所以女人们有很大的福分，你们这就是效法神，荣耀神。在这方面你们做得合乎神的属性，对你的孩子和丈夫温柔、良善、体贴等等，就是在效法神，赞美神，所以我们在母亲节要庆祝的是这一点。
信仰传承的挑战：经历生命的感动与避免属灵的溺爱
接下来，我们再次回到经文，看保罗在这里有什么相关的话。保罗强调祖母跟母亲的信心，因为她们的忠心跟传递，所以会在他的心里有无伪之信。保罗在这里高举的不是你运气真好，有好祖母、好妈妈，保罗强调天国的这个职责，用神的话所记念的，是因为她们做了母亲首要核心的事，就是信仰的传承。
前面讲过，我们照顾孩子，教养孩子，对孩子良善温柔，无私奉献，都是荣耀神，效法神。然而接下来神的话所提醒的就是那目的在哪里，难道只是对他好？当然，我们生孩子，为他牺牲，为他奉献，以后产业交给他们，好像是天经地义的，但难道身为天国的子民，只是这样吗？身为天国的子民，我们跟世俗的人没什么两样吗？世俗的人也是这样做，生孩子，对他好，栽培他成为未来的栋梁，以后可以独立生活，不再需要爸妈担心。那我们跟世俗的有什么两样？所以，这绝对不是答案，圣经有没有给我们答案？保罗已经讲过，我们再用其他的话来印证，就是信心的传承。
为什么要生孩子？《创世记》里讲为什么要生孩子？可能你觉得很奇怪，人就是要生孩子嘛。可是《创世记》有明示一个原因，为什么要生孩子？因为救恩从女人而出。神用祂自己的儿女，尤其用她忠心的女儿们来生出她的子，生出祂救恩的子，这是为什么我们要生孩子。我们生孩子不是为了养老，因为神会供养我们，当然神通常是使用孩子供养我们，为此我们可以哈利路亚，可是我们生孩子不是为了养老，我们生孩子也不是为了传宗接代，我们都是天国的子民。我们生孩子也不是只为了一种人的道德，人的文化。从圣经来讲，我们生孩子是因为救恩从女人而出，救恩的子民从女人而出，所以神对父母，首要的要求就是信仰的传递。
我们来看《申命记》第6章第4节：“以色列啊，你要听。耶和华我们神是独一的主。”这句话强调这是独一神跟你说的话，你最好洗耳恭听。第5节：“你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。” 这里的尽心尽性尽力，不是说人的三方面，而是说越来越全面，开始时讲到尽心，尽性就是全人，尽力是一个很特别的用法，总意就是你要百分百全力以赴，用全部生命去爱耶和华你的神。这只是一个序的表达，怎样全力以赴爱耶和华你的神呢？摩西在这里强调什么呢？第6到9节：“我今日所吩咐你的话都要记在心上， 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。” 注意这一系列奇怪的表达，不只是说你要做，坐着也做，走路也做，躺下也做，起来也做，而且还要系在手上为记号，戴在额上为经文，还要写在你家门口，写在你的城门上。这一系列的表达是什么意思？表明这是神一定要你做的，确保你要做好，天天提醒你做好这件事。哪件事？殷勤教训你的儿女。
再强调一遍这里神话语的强烈，不是说你们都很忙，你要祷告，你要读经，你要敬拜，你还要工作，你还要下田，你还要经商，你还要读书，所以我提醒你，记得有空时要教训你的孩子。这里的表达是身为神的子民，全心全力爱神的一个方式，就是教训你的下一代。我不希望单身的或还没有孩子的，感觉好像不关你的事。虽然这是直接讲给有孩子的爸妈，可教会也是一个群体，不只是个体，可以延伸为是教会传承给下一代。虽然你没有自己的儿女，你也可以在教会发挥。这是在母亲节提醒我们的，让我们反思信仰传承。
什么是殷勤教训你的孩子？教训什么，四书五经吗？弟子规吗？三字经吗？我记得小时候被妈妈逼着背三字经，以前是苦毒地背，今天觉得还不错，幸好妈妈逼我背下来了。是这些东西吗？是科学吗？是经典教育吗？是当医生吗？是弹钢琴吗？是做老师吗？不是说这些不重要，可是我们先回到神的话，然后再看具体怎样做。在第6章20节，“日后，你的儿子问你说”，这情景是呼应前面殷勤教训你的孩子。孩子会问你问题：“耶和华我们神吩咐你们的这些法度，律例，典章是什么意思呢？”这就是殷勤教训你孩子的一个聚焦点，这里有很大的智慧。你的孩子会疑惑，为什么我们要敬拜耶和华，追求耶和华，遵行耶和华的律法？用今天教会的话来讲，为什么要读圣经，看圣经，信圣经？这里是用旧约的话，“耶和华我们神吩咐你们的这些法度，律例，典章是什么意思呢？” 就是摩西使用神的话来写出一系列的明文规定，这不是法律文书，而是当时神的子民怎样在生命中追求神话语的一种表达。
没错，你的孩子生长在圣约之家，从小到大接受的是圣洁的教导，圣洁的带领，圣洁的生命，圣洁的文化，可是他内心不明白，从某方面来讲也是理所当然的。他从小只接触到这些，礼拜天来教会理所当然，吃饭前要祷告理所当然，要天天看圣经理所当然，要听神的话理所当然，世上有一位神理所当然，耶稣是我救主理所当然，但是一出去，大人跟他说你真笨，你真傻，这些都是神话，都是没有知识的人才信的，我们要信科学等等。然后，第二代就垮了。为什么呢？因为没有这个过程，这个过程是什么？不是只是理所当然，是儿女问你的时候，你有没有一个确实的生命感动的答案。我们都说，神学留在知识面是死的，要真有生命的感动才是真的。孩子也是如此。大人如此，孩子更是如此。我们从小灌输很多知识给孩子，我们的主日学事工不落人后，甚至教会主要的资源都放在孩子身上，这不是错事，这本来就是彰显神荣耀神样式的方式。然而，同样的顾虑，我们要延伸到孩子身上，只在知识面没有用，要有生命的感动。所以在21节，我们就看到神要教导神的子女怎么传承下去的方式。这是答案：“你就告诉你的儿子说，我们在埃及作过法老的奴仆。耶和华用大能的手将我们从埃及领出来，在我们眼前，将重大可怕的神迹奇事施行在埃及地和法老并他全家的身上， 将我们从那里领出来，要领我们进入他向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们。耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的神，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样。 我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。” 读完之后，大家都头大了。这是很古老的话，是很犹太人文化的话，又好像是很高大上可不切实际的话，容我来帮大家解读一下。其实这是一个非常实际的答案，神早就跟我们明示了，当然因为这明示是古老的，所以需要教会的教导和解经。
“我们在埃及作过法老的奴仆”指我们曾经是罪人，主要是讲爸妈或者讲我们家曾是罪人的阶段。“耶和华用大能的手将我们从埃及领出来”，是讲到从罪人因罪疑惑被捆绑的阶段到神拯救释放的阶段。为什么你们今天可以坐在这里虔诚地追求？因为你们亲身经历了这样的痛苦和转变，你们知道之前那种罪人败坏的阶段，你们也亲身经历了在基督里得自由的救恩的阶段，这样的生命动荡改变坚定了你们今天的信心。可是圣经鼓励我们不要忽略一件事，在教会里，我们对下一代很容易忽略一件事，就是我们的孩子很反合性的，他们在教会里面长大，反而不容易经历这些阶段。因为第一，也许从小到大我们都把他教得太好了，真的很棒，所以他们从小到大都很乖，很圣洁，如果从小到大都很乖，很圣洁，自然不会像我们以前是在罪人的家中长大，在世俗的家中长大，犯罪的机会很多，教会成长的小孩反而没有这样。然而圣经却说，虽然如此，他们生命中的学习一定要亲身经历，就像我们所经历的，曾经是罪的奴仆，然后被神拯救出来。
不论是在家里教养培训小孩，或者是教会的主日学，或者在基督教的学校，都要思考透过教学可以让孩子学到什么，要思考怎么鼓励他们看到自己虽然在圣洁的家庭长大，仍是堕落败坏的罪人，需要耶稣基督的救恩悔改，这点是爸妈尤其母亲最大的挑战。为什么？因为我们都看自己的孩子是最可爱、最好的，就算孩子犯错，我们的第一直觉就认为是被别人带坏的。我自己有时也有这样的软弱，比如说我的老四有一个坏习惯，我马上想到教会有个同龄孩子也会做这个举动，一定是跟他学的，我的小孩是乖的。我们的第一直觉都是这样，当然我也悔改，承认我的小孩就是那么坏。我要帮他认知他的坏，认知他的软弱，或是认知他罪人的一些罪行的彰显。其实就是这里的契机，帮助他们从这点认罪悔改，借此经历福音的大能，这样的信心是跟随他们一生的，就像你们今天去到世界也不会动摇一样。所以大家问为什么第二代那么容易动摇？答案通常都是因为教会保护得太好了，这是一种属灵的溺爱。我们都知道不能溺爱孩子，世俗有世俗的溺爱，教会也有教会的溺爱，教会属灵的溺爱就是不承认他们是罪人，因为我们不忍心。所以你看神借着摩西表达的：“在我们眼前，将重大可怕的神迹奇事施行在埃及地和法老并他全家的身上， 将我们从那里领出来。”我们要遵循，总原则就是怎么帮助他们确实经历这一点。
其实有很多相关经文，其中一点，就是勇敢地从小就让他们在败坏的世界和敌人的争战中，学习自己的软弱和罪行并倚靠神的刚强。今天我没时间多说，不过大家是否记得《约书亚记》和《士师记》中有一些教导很奇怪，说神故意留外帮人在以色列人当中，好叫你们的后代可以持续跟他们争战。非常奇怪，神为什么故意不让以色列人完全消灭外帮人？我们通常的解读都是以色列人软弱，可经文却明示这是神刻意安排的，叫你们的后代可以跟他们争战。字面解读就是神好像很好战，怕你打不够，故意把敌人留下来，让你永远打不完，这是错误的解读。正确的属灵解读是要借着一代跟一代的争战，对内看到我们的软弱和罪性，对外倚靠神的刚强。跟外邦人的争战，今天教会的语言就是跟世界属灵诱惑的争战。明白这点之后，我们看到保罗所强调的，是赞美祖母和妈妈把这样的信心传承给了提摩太，她们把这样的信心深深地耕耘在提摩太身上，这是我们看到的非常奇妙的一点。
母亲节的意义：成为信心的器皿与投资永恒的产业
虽然人们通常觉得男人是一家之主，可是至少对孩子来讲，真正影响他们一生的是妈妈，当然有些爸爸也可以发挥这样的功能，但普遍来讲是妈妈的影响大。比如在我自己的家，你们可能会直觉地认为一定是陈牧师影响大，但我可以诚实地讲，其实是师母。我现在反思对我的孩子是亏欠的，不是我刻意冷落他们，但爸爸习惯用权威性教导法，孩子们跟我聊天时，我聊的话题都很大，男人喜欢聊大事；可是我看他们跟师母聊天就不一样，会聊得很细腻，聊到心里去，把他们的感受挖出来，再教他们如何举一反三地做内心的反思。我看了会说，一来我做不了，二来我也没这个耐心，我要跟你聊大事，我们要看大策略、大宏图。可是神对祂的子民带领是两方面的，神给我们看到一个教会的大蓝图、大使命，但神也很细腻地在日常生活中照顾我们，护理我们，帮助我们，体贴我们，为我们担忧等等。这是亲密的神，也是在经文里面彰显的，通常在家里是谁比较注重这些？通常确实是妈妈。这是为什么你在圣经里看到好像荣耀都在男人身上，但你细看信心的传承时，妈妈功不可没，甚至不可或缺。
非常奇妙，旧约也在间接地表达这一点，譬如说《列王记》记载犹大王正统的时候，跟记载以色列王不一样。记以色列王就说这个人在位多久，他有多坏，可是记犹大王的时候，一定会强调这个王的妈妈是谁，为什么？因为救恩是从女人而出，神并没有忘记祂恩典的血脉，恩典的种子，一代一代由忠心的妇女生出来，所以强调他妈妈是谁。我们在圣经里也确实看到，明白这一点的母亲通常都是被圣经高举的，她的孩子也会在属灵上出众。比如撒母耳的妈妈哈拿久不生育，神应允哈拿后，她的回应在《撒母耳记》上1章28节：“我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。” 这不只是将孩子献上而已，而是表达这位伟大的母亲对神无比的信心。她知道神也因此赐她一个儿子，她无比的信心知道自己的责任就是把孩子教好，献给耶和华，这就是我讲的传承。献给耶华，在圣经里比较直接的理解就是全职侍奉，这是核心，不过我们如果在教会延伸的话，即教导儿女知道他一生追求的就是神，不是都要做全职的仆人，但他们一生至少要明白和追求的就是神。
再看马利亚，在《路加福音》1章46-47节，天使向她显现的时候，她也明白。她的回应是：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。”这才是重点，马利亚高兴的不是神竟然选我做祂儿子的妈妈，她高兴的是她对神无比的信心得到神这样的眷顾，让她竟然可以让神借着她这个渠道来生出我们的主耶稣基督。马利亚不是觉得自己是主的妈妈就得意了，不是觉得自己在历史中永远成名了。马利亚真正在乎的是她的信心被神眷顾，被神使用，她很谦卑地明白，在信心之中，她成为神使用的一个器皿，这是今天我们母亲节的重点。我们看到母亲怎样去荣耀神，追求神的方式，然后重点确实是将信心传承给下一代，那怎样做呢？就是以身作则，有无比的信心，向神求，活出神的形象、神的样式，再带领孩子们，帮助他们有生命的确实经历，帮助他们看到他们多败坏，这是很大的挑战，借此帮助他们看到主的福音有多美好。
因此，保罗才会说“不要惹儿女的气”，不是说不要那么生气，这里的背景是儿女通常会向父母生气。保罗是从整个教会层面，从主的公义，主的救恩，主已拯救万人，主也拯救家庭等方面切入而讲到不要惹孩子的气。这不是笼统的说不要让孩子生气，不是这样的溺爱，而是不要让孩子有什么样的气，就是假冒伪善的气。比如我的孩子也常指责我：你叫我们不要这样做，你自己现在为什么这样做？这种事好像也常发生在我身上，所以这也是对我很大的提醒。这其实就是在惹孩子的气了，孩子的眼睛是雪亮的。我们一方面说我们一方面说你一定要怎样才是符合圣经的做法，自己却反其道而行，你以为孩子不会看在眼里吗？孩子会看在眼里，这反而成为他的网罗。爸妈自己都不遵守，我也听听就算了，反正爸妈对台上讲的听听就算了，我也对爸妈讲的听听就算了，这就是惹儿女的气，这才是父母不要惹儿女的气。我们不要做假冒伪善的父母，我们要做神的形象、神的样式。当然这是双向的，当父母彰显神的形象、神的样式时，孩子只有一个回应，就是顺从，只能顺从，孩子不能说这是你的信仰，不是我的，孩子一定有这样顺从的回应。
明白了这些，我们再回到经文第6-7节：“为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。”保罗劝勉提摩太，在福音里面再火热起来，不要再胆怯，因为第7节显示提摩太有点惧怕，保罗劝他不要再胆怯，而要依靠神的大能。这里的刚强就是依靠神的大能，仁爱就是爱，依靠神的大能，依靠神的爱；谨守的心就是用神的话来自律。可能因为保罗知道提摩太有个好祖母和好妈妈，曾经把这一切都教给他了，这是非常奇妙的。
保罗接着说不要以他为耻。也许这对我们有一种延伸性的启发，为什么会以他为耻？因为从人的眼光来看，他好像失败了，他被抓了。我们期待的大使徒保罗应该无往不利，应该是属灵的成吉思汗。怎么搞到最后教会被逼迫，很多教会也被驱散，连保罗自己都被抓了，罗马帝国随便动个手指头就可以把他斩头或把他钉十字架，保罗却说这才是活出神的形象、神的样式。这点没有直接关联，不过我们可以延伸去理解。
我们也必须诚实面对，为什么通常我们自己，包括我也有这个软弱，不肯好好地照着神的旨意教导下一代，不想要孩子受苦，宁愿他多去补习班，少看圣经，因为多去补习班，未来薪水会高一点，多看圣经也没用，除非他要做牧师。我宁愿他多做世界追求的事情，为什么？难道我们是不忠的仆人吗？当然不是，所以不要误会，我不是在批判你，我也有这个软弱。我突然发现我的孩子们莫名其妙地在学习很多东西了，他们都忙坏了，我也忙坏了。好像这很自然就发生了，不是我刻意逼的，只是很自然地说这边有绘画班给他参加吧，那边有跳舞班给他参加吧，这边有弹琴班给他参加吧，那边有球类班给他参加吧，然后突然就发现怎么我也变成这样了？为什么我觉得值得投资在这些方面呢？因为对他的未来好。哪里的未来好？今世的未来好，我从来不会说，多参加教会，多看点圣经，多一点祷告，为什么？因为这些事太高大上，有时候感受不到。我不是要故意让你们惭愧，可我们确实要认定，我们越忠心地教导，越忠心地传承，越帮他走神的路，他未来也会因此受苦，不管是因为信仰的逼迫，还是追求属灵的事情，在今世的追求上就会落后于人，不管是肉体上的受苦，还是属灵逼迫的受苦，走主的路本就是苦难的路。
那我们的盼望在哪里？我们的盼望要定睛在天上。我们要真的明白，我们要追求的最好的享受等等，神已经在天上为我们预备好了，这不是我说的，这是神说的。神在天上有各样的福气，各样的财富，各样的产业，都已经为我们预备好了，就等把我们接上天去享受这一切。这不是西方极乐世界的一种笼统概念，这是一个实际的复活的新肉体的无比欢乐。然而，今世确实因为罪与堕落有苦难，我们要帮助下一代明白这一点。
为什么这也应该是我们父母最忧心的呢？我们其实要思考，孩子在世上受苦30年，或者甚至等我作古以后，没有我的保护和帮助，会更加受苦，然而我对他的栽培，如果导致我在天上一定会再见他的面，那才是真正的投资。我要提醒自己，我们在世上为他投资好了，但以后到天上，耶稣把我们接回家的时候，却发现他被落下了，这才是悲惨的，这才是难过的，这才是伤心的，所以我也常以此来提醒自己，也以此鼓励大家。
我们的追求确实会让孩子受苦，我们要诚实面对这点，你要这样追求，你未来的孩子就会受苦，可是就像你曾经受苦或是现在受苦一样，孩子应该愿意承担你的苦难，因为你已经把他培训好了，你已经把他教导好了。我们真正的欢乐，不是你带他去商场的乐园，这是今世暂时的欢乐，其实这些举动是提醒我们，我们要追求的是天上永远的乐园，他永远陪在我们身边，我们永远跟他玩乐，彼此永远在天上，永远的一家人，这才是我们追求的。保罗在《提摩太后书》9-10节就强调：“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意，和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。” 11节：“我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。” 保罗强调这些都是以苦难为承担，可他还是要继续。12节：“为这缘故，我也受这些苦难。” 就是因为他越作传道，越作使徒，越作师傅，才会有苦难，可是千万不能以此为耻，直到那日。
所以，今天我们在这里，首先一起欢庆母亲节，跟她们说谢谢，我们也帮助母亲做成这件事情，当然首当其冲的是父亲，你要帮助母亲明白神呼召你的太太，让她成为母亲，就是要做成这些事情，这也是你丈夫的职责，你要帮她成全，不只是她来成全你，你也要成全她。
同时，单身的或者男人也要看到，这不应只是母亲所承担的，虽然主要彰显在母亲身上。她们在传承上，在见证上，在教导儿女上，在温柔上，都是我的榜样，所以我今天的服侍，不管是教导或为人处世，我在师母身上学了很多。因为师母身上彰显的是神的形象、神的样式，这是我要学的。我不是学女人，我是在她身上学了神借着她所彰显神的形象、神的样式。所以，男女确实是这样彼此祝福，夫妻确实是这样彼此祝福，父母儿女确实是这样彼此祝福，整个教会也确实是这样彼此祝福。
我们一起祷告：慈爱的天父，我们感谢你，首先我们向全世界的母亲致意，我们对这教会的母亲致意，献上感恩。不管是她们怀胎的苦难，还是相夫教子的痛苦，神啊，求你记念，也求你帮助。神啊，我们都是软弱的，求你大大记念我们整个教会。谢谢你让我们看到，确实你对我们的心有时就像一个迫切的母亲一样着急，爱护，保护，照顾，神啊，这让我们何等窝心。原来你真的不是一个严厉的法官，你也真的不是一个严厉的父亲，你不只是个慈父，在你自己的启示里面，你也彰显你是一位慈母，你本来就无性别，你是自由永有的神。神啊，谢谢你，借着母亲节让我们特别感受到在你怀里的温暖。神啊，保守我们在这里的教会，也能借此见证你的荣耀，接下来我们的洗礼，也见证这一份爱，保守、看顾。奉主耶稣基督的名祈求，阿们！
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