母親與救恩

Posted On 2025-05-10

作者｜陳鴻瑋牧師

感謝主，今天是母親節，在此祝每一位媽媽母親節快樂。我們來誦讀今天的證道經文，《提摩太後書》1章1-14節：

¹奉神旨意，照着在基督耶穌里生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅，
² 寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠憐憫平安，從父神和我們主基督耶穌，歸與你。
³ 我感謝神，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的神，祈禱的時候，不住地想念你，
⁴ 記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。
⁵ 想到你心裡無偽之信。這信是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基心裡的。我深信也在你的心裡。
⁶ 為此我提醒你，使你將神借我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。
⁷ 因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強，仁愛，謹守的心。
⁸ 你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥。總要按神的能力，與我為福音同受苦難。
⁹ 神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意，和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌里賜給我們的。
¹⁰ 但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現，才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。
¹¹ 我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。
¹² 為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥。因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，（或作他所交託我的）直到那日。
¹³ 你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌里的信心和愛心，常常守着。
¹⁴ 從前所交託你的善道，你要靠着那住在我們裡面的聖靈，牢牢地守着。

各位平安，好久不見，很高興能在母親節跟大家分享神的話，既然是母親節，我的分享就以母親為主題，對在座的男人或還沒小孩的單身少女而言，這不表示你可以不聽。就像我們三一神的奇妙一樣，萬事萬物都是從神而出，我們今天探討母親，不是因為先有母親，而是因為自有永有的神創造一切，在祂的創造里有母親的彰顯，所以我們需要認識母親。主要是在個體上更認識我們今世的母親，不過在整體上，男人或沒孩子的女人，也可以發揮神所教導何為母親的功能。

我們一起禱告：慈愛的天父，感謝你，讓我們今天能夠在母親節相聚。我們首先把所有的母親交在你手中，我相信我們對母親都是有愛、孝敬、尊重的。你也憐憫我們的軟弱，有時候我們表達得並不完美，或是因罪和墮落的緣故，有時候表達得甚至違背心意，但也求你親自記念她們的辛勞。神啊，保守今天這篇道也是講給全教會的，幫助我們藉著這個母親節再次看到你的榮耀，奉主耶穌聖名祈求，阿們！

屬靈父子的情感：慈愛的教導與信實的傳承

我們首先來看這段經文，這是出自《提摩太後書》。簡單講一下背景，這時保羅已經被關進監獄，他知道自己很快臨近死期，所以開始跟比較親愛的人交代一些事情。提摩太是保羅的一位親密戰友，保羅在知道自己快回天家時寫信給提摩太，這不奇怪，但我們注意保羅所寫的內容，看聖靈感動他怎麼寫，我們也藉此看到神的榮耀。

一開始保羅好像很嚴肅，“奉神旨意，照着在基督耶穌里生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅”，我不知道爸爸寫給兒子時是否會這樣說。如果我想寫封家書給兒子，我不會說陳鴻瑋牧師寫信給你，有點怪，對不對？但保羅為什麼這樣寫呢？我們看到保羅的溫柔，強調這是生命的應許，他是奉神旨意，再次強調使徒的身份，表明這是神的話，不是普通家書，不僅是寒暄，也是神的話，你要嚴肅地領受我現在對你所講的。雖然信里的內容感性，可你要嚴肅地看這封家書，將其等同於神的話。

在第2節，情感就出現了，我們來解經，一節一節領受。第二節說“寫信給我親愛的兒子提摩太”。保羅從沒稱任何人為親愛的兒女，雖然多次用到“親愛的”，但通常是用在弟兄和教會身上。保羅明白，他現在對提摩太就是爸爸跟孩子說話，也許就是爸爸最後的交代；而第1節其實也是天上的父跟祂屬靈的兒子說話。所以從今世來看，從人的層面來看，這是非常感性的；從天國的嚴肅性來看，這是神的慈父般的教導。接着緊跟一句 “願恩惠憐憫平安，從父神和我們主基督耶穌歸與你”，保羅讓我們看到，他要講的是很有生命、很有情感，很感性的勸勉，接下來也是這樣延續：“我感謝神，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的神，祈禱的時候，不住地想念你，記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。”如果用今天的白話簡單講，就是我非常想念你，所以寫這封信給你。我想念你，我禱告時也深深地愛你，想念你，我禱告時還記念你的眼淚。我們從保羅所寫的可以看到，提摩太可能在服侍中有一些懼怕，他的教會裡發生很多事，比如保羅說的不要信讒言，不可為言語爭辯等等。你可以想象，如果教會裡有各種謊言，又有很多爭辯，帶領的人會非常辛苦。這是保羅為什麼說記念他的眼淚，因為知道他服侍的心酸，帶領教會的心酸，保羅禱告的時候也在記念他。注意保羅寫感性的話時，還是強調他的重點：這是祖先的信心。或者應該講，我們今天承擔的信心，是神當初信實地一代一代傳遞下來的；我們甚至可以講，是從神記念亞當夏娃，記念以前的先祖，到耶穌基督的應驗，福音被十二使徒廣傳。當保羅說 “我接續祖先，用清潔的良心所事奉的神”，強調的正是神的信實的傳承。就是說，今天我們是教會，是一家人，是因為神的親力保護。爸爸會確保家不分散，爸爸會確保家不被破壞，神就是我們完美的爸爸。

母親及男女的角色：信仰傳承的紐帶與共同彰顯神的榮耀

從祖先和清潔的良心延續下去，第5節馬上延伸到什麼？“想到你心裡無偽之信。”保羅肯定提摩太的信心是真的，是無偽之信。可是這無偽之信是哪裡來的？注意，這裡是我們今天的重點。非常奇妙，保羅可以說，這無偽之信是聖靈的大能；保羅可以說，這是在主耶穌基督里給你的恩惠；保羅可以說這是神的永恆揀選和預定讓你有無偽之信。保羅可以有很多彰顯的點，不是說這些不對，只是這些不是他這封信要凸顯的。保羅在這封信要特別提醒提摩太的是什麼？他心中的信，至少保羅要凸顯的信心，是從哪裡來的呢？“這信是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基心裡的。我深信也在你的心裡。”非常奇妙，保羅要強調的是兩位女性，強調兩位母親，一個是祖母級的，一個就是他的母親。我們透過《使徒行傳》16章知道，他的母親是猶太信徒，可以推測他的祖母也是信徒，或許她們聽到福音後，雖然身為猶太人，可是她們信了。這一點也許跟我們的國情很像，就是媽媽先信，丈夫到最後有沒有信不知道，至少從《使徒行傳》16章的表達 “他父親卻是希臘人”，說明那時還沒有信。至少開始的階段是媽媽先信，爸爸還沒信。祖母信，媽媽信，雖然爸爸沒信，可是提摩太的信心就是從他的祖母和媽媽傳遞下來。在《提摩太後書》第3章，保羅再次強調就是當初她們教導你的信心，這裡的第5節跟第3章相呼應，保羅提醒提摩太，深信他心裡有無偽的信心，是因為他媽媽跟祖母的見證與傳承。大家可以猜得到，這段話就是我們今天的重點。

我們為什麼要慶祝母親節？或者也可問：為什麼要高舉母親？當然我們從內心知道這是理所當然的，懷胎10月的痛苦，生下來又對孩子無私奉獻，失去了多少睡眠和精力等等。然而身為天國的子民，我們要想得更高、更廣、更深，才能真正知道怎樣來記念母親，真正知道為什麼聖經說要孝敬父母，為什麼保羅說要順從父母。要認識母親，就要先認識女人，因為父親母親有別，男女有別，我們一定要先認識女人，才能夠認識母親，才能夠在聖經中看到神對母親的設計，神對母親的創造、設計、帶領及對母親的要求。

我們都知道《創世記》里神怎樣創造亞當夏娃，女人是從男人的肋骨而出。通常教會做事有先後，有些事特別凸顯的話，有些事就會疏忽，也許需要特別再提醒一下。當我們想到男女、父母、家長和孩子時，會很快想到次序，甚至只想到次序。比如說，男的是先，女的是後。因為保羅講了女人是從男人而出，神的創造是有次序的，男的優先。所以，教會中是男的優先，治理上長老只能是男的，家長是爸爸，是家裡屬靈的頭。我們通常會被次序主導，好像女人變成只是一個配角，尤其是中文聖經的翻譯，創造女人的原因是因為要輔助男人。然而，我們要好好查考聖經中神的表達是什麼。請注意，神的表達是說男人照神的形象創造，女人順便造的嗎？不，聖經是說照神的形象、神的樣式創造人，這才是關鍵。再講一次，聖經不是說男人照神的形象、神的樣式創造，然後順便造了女人，而是說照神的形象、神的樣式造人，表明男女共同彰顯的神的形象和樣式才是完美完全的，不是單一的。

我不是說單身就是欠缺的，不是，如果你是單身，甚至終身單身，神也會給你一些恩賜，讓你能同時發揮父性跟母性的神的榮耀。創造所明示的是，人是照神的形象、神的樣式創造的，男女一起才能看到完整的三一神的神的形象、神的樣式。所以，當神說男人獨居不好，我要造個女人來幫助他完成我要他做的事時，就是在歷史漸進時間的前後，表達神造人彰顯神的形象、神的樣式還沒有完成，還要造個女人才完成。再次強調，不是造個男人，然後順便造個女人多得一些幫助，而是在神的永恆計劃、永恆智慧和永恆旨意中，就是男女一起才能夠彰顯神的形象、神的樣式。

我們在這裡也看到男女有別。男人在某些方面凸顯神的榮耀，女人在某些方面也凸顯神的榮耀。比如神的屬性，整體來講，如果講到公義的大事，通常是哪個性別在特別突出？男人啊！男人就喜歡聊大事；可是如果講到溫柔耐心，我們會想到哪個性別？女人。整體來講是這樣，不是說沒有溫柔耐心的爸爸，但整體來講，溫柔耐心細膩或特別注重情感的，確實是媽媽。可是，溫柔耐心不是神的屬性嗎？也是神的屬性，這就是我的意思，就是神當初創造的美意。在男女像三一神一樣共同彰顯神的榮耀時，是一跟多的關係，有兩個位格的特徵；可是兩個在一起又同時彰顯一位神的榮耀。從這裡，我們才能看到神對男女的設計和對男女的計劃。

講到神對男女的設計，我們要從神開始，太快到人的面前就是本末倒置了。先從神開始，就是說如果我剛才所講是對的，那麼神也會有自己的所謂母性的表達。雖然這方面確實不多，因為通常我們都強調神是父，耶穌基督也是道成肉身成為男人，但在經文里，神確實有一些母性的表達。

比如說《以賽亞書》42章14節，神說：“我許久閉口不言，靜默不語，現在我要喊叫像產難的婦人，我要急氣而喘哮。” 很奇妙，神把自己比喻成是一個難產的婦人，神說你看到今世的婦人難產時的糾結痛苦，這就是我跟以色列人的關係。我們看到神用女人才有的經歷——像難產的婦人，來表達祂對以色列人的心境。還有一處是《以賽亞書》49章15節：“婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子。即或有忘記的，我卻不忘記你。” 神在這裡又把自己比喻成一個婦人，一個疼愛自己嬰孩的媽媽，神說你看今世媽媽怎樣珍惜初生兒，珍惜她的嬰孩，怎樣全心全力愛她的嬰孩，我就是完全用這種心境來愛你。所以，聖經里確實有一些經文，神會直接從母親身上才獨有的一些經歷來表達祂對神子民的愛。不是只從爸爸身上才看到神的榮耀，媽媽只是在旁打雜輔助，而是在男女身上，父母身上，我們都能看到神的榮耀。

你看神對亞當夏娃的創造，通常男性會比較喜歡大展宏圖。爸爸在家裡通常會想我們的未來怎麼樣，前程怎麼樣，我們要規劃什麼，這就反映出神的創造和神的計劃，神有一個大宏圖擺在人面前。媽媽在家裡通常會想要有什麼樣的傢具，孩子讀書需要什麼樣的桌椅，以後教育小孩需要怎麼樣，想一些細節的東西；而在創造里，我們有沒看到神的細心溫柔？神創造亞當夏娃——祂的兒女之前，先把世界創造好。你們結婚生孩子之前，是不是會先準備一個穩定的家，買一些嬰兒床、寶寶洗澡盆等，還會跟一些家長請教要預備什麼。在國外的教會中，如果有人懷孕，大家還會特別為這位準媽媽辦一場歡慶會，送一些嬰兒用品給她，意思是你要開始預備了。不是等孩子撲通出來，什麼都沒準備好。神造亞當夏娃不也是如此嗎？你看到神的細膩的母性，祂先把世界都造好了。通常，如果我們的財力和條件允許的話，還會特別給孩子一個溫馨的房間，牆上有些可愛的裝飾。你看神創造亞當夏娃以後，馬上親自為祂的兒女造了伊甸園。請注意，伊甸園不是人造給神的，伊甸園是神造給人的，伊甸園是美好的園子。

整個的創造過程，我們通常會從科學角度去想這跟計劃有什麼關係，或者從哲理角度去講創造六天到底是什麼意思，或者從神學角度去講創造神學跟安息是什麼意思。但這裡還有什麼層面？就是爸媽生小孩細膩照顧的層面。今天的爸媽會很主動地自覺地直接地細膩地想要照顧好孩子，這舉動本身就是彰顯神的形象、神的樣式。這是本能性的基本的神的形象、神的樣式，因為神照顧祂的兒女就是這麼細膩，就是這麼溫柔，就是這麼溫順。所以母親們，當你們彰顯這些特質的時候，不只是一種人類學的自然表達；當你們這樣做的時候，你們就是在效法神，你們就是在榮耀神。這是第一個提醒。

第二，我們都知道生命是從女人而出的。神非常奇妙，當亞當夏娃墮落以後，生產、生命從女人而出。保羅也強調，當我們看父母和男女的時候，不要失去平等的平衡。在《哥林多前書》11章里，保羅前段強調敬拜時有男女的先後次序，但為了平衡，怕教會誤會，他馬上接著說：“然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。 因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出。但萬有都是出乎神。”（林前11：11-12）意思是不要失去平衡，雖然有次序，但也要有平等的平衡。在此我們看到，講到父母和丈夫妻子時，是在平衡的根基上去思考，不是直接跳到次序的根基上去思考。確實有次序，不過一定要在平衡的根基上思考。對母親來講，本於人性地照顧好兒女，就是榮耀神，就是彰顯神的形象，這就是我們首要敬佩母親也鼓勵母親的，要幫助母親們完成的，因為她們做的不只是小事，不只是理所當然的事，當她們這樣做的時候，而且做得成功的時候，就是效法神。所以女人們有很大的福分，你們這就是效法神，榮耀神。在這方面你們做得合乎神的屬性，對你的孩子和丈夫溫柔、良善、體貼等等，就是在效法神，讚美神，所以我們在母親節要慶祝的是這一點。

信仰傳承的挑戰：經歷生命的感動與避免屬靈的溺愛

接下來，我們再次回到經文，看保羅在這裡有什麼相關的話。保羅強調祖母跟母親的信心，因為她們的忠心跟傳遞，所以會在他的心裡有無偽之信。保羅在這裡高舉的不是你運氣真好，有好祖母、好媽媽，保羅強調天國的這個職責，用神的話所記念的，是因為她們做了母親首要核心的事，就是信仰的傳承。

前面講過，我們照顧孩子，教養孩子，對孩子良善溫柔，無私奉獻，都是榮耀神，效法神。然而接下來神的話所提醒的就是那目的在哪裡，難道只是對他好？當然，我們生孩子，為他犧牲，為他奉獻，以後產業交給他們，好像是天經地義的，但難道身為天國的子民，只是這樣嗎？身為天國的子民，我們跟世俗的人沒什麼兩樣嗎？世俗的人也是這樣做，生孩子，對他好，栽培他成為未來的棟樑，以後可以獨立生活，不再需要爸媽擔心。那我們跟世俗的有什麼兩樣？所以，這絕對不是答案，聖經有沒有給我們答案？保羅已經講過，我們再用其他的話來印證，就是信心的傳承。

為什麼要生孩子？《創世記》里講為什麼要生孩子？可能你覺得很奇怪，人就是要生孩子嘛。可是《創世記》有明示一個原因，為什麼要生孩子？因為救恩從女人而出。神用祂自己的兒女，尤其用她忠心的女兒們來生出她的子，生出祂救恩的子，這是為什麼我們要生孩子。我們生孩子不是為了養老，因為神會供養我們，當然神通常是使用孩子供養我們，為此我們可以哈利路亞，可是我們生孩子不是為了養老，我們生孩子也不是為了傳宗接代，我們都是天國的子民。我們生孩子也不是只為了一種人的道德，人的文化。從聖經來講，我們生孩子是因為救恩從女人而出，救恩的子民從女人而出，所以神對父母，首要的要求就是信仰的傳遞。

我們來看《申命記》第6章第4節：“以色列啊，你要聽。耶和華我們神是獨一的主。”這句話強調這是獨一神跟你說的話，你最好洗耳恭聽。第5節：“你要盡心，盡性，儘力愛耶和華你的神。” 這裡的盡心盡性儘力，不是說人的三方面，而是說越來越全面，開始時講到盡心，盡性就是全人，儘力是一個很特別的用法，總意就是你要百分百全力以赴，用全部生命去愛耶和華你的神。這只是一個序的表達，怎樣全力以赴愛耶和華你的神呢？摩西在這裡強調什麼呢？第6到9節：“我今日所吩咐你的話都要記在心上， 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要系在手上為記號，戴在額上為經文。 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。” 注意這一系列奇怪的表達，不只是說你要做，坐着也做，走路也做，躺下也做，起來也做，而且還要系在手上為記號，戴在額上為經文，還要寫在你家門口，寫在你的城門上。這一系列的表達是什麼意思？表明這是神一定要你做的，確保你要做好，天天提醒你做好這件事。哪件事？殷勤教訓你的兒女。

再強調一遍這裡神話語的強烈，不是說你們都很忙，你要禱告，你要讀經，你要敬拜，你還要工作，你還要下田，你還要經商，你還要讀書，所以我提醒你，記得有空時要教訓你的孩子。這裡的表達是身為神的子民，全心全力愛神的一個方式，就是教訓你的下一代。我不希望單身的或還沒有孩子的，感覺好像不關你的事。雖然這是直接講給有孩子的爸媽，可教會也是一個群體，不只是個體，可以延伸為是教會傳承給下一代。雖然你沒有自己的兒女，你也可以在教會發揮。這是在母親節提醒我們的，讓我們反思信仰傳承。

什麼是殷勤教訓你的孩子？教訓什麼，四書五經嗎？弟子規嗎？三字經嗎？我記得小時候被媽媽逼着背三字經，以前是苦毒地背，今天覺得還不錯，幸好媽媽逼我背下來了。是這些東西嗎？是科學嗎？是經典教育嗎？是當醫生嗎？是彈鋼琴嗎？是做老師嗎？不是說這些不重要，可是我們先回到神的話，然後再看具體怎樣做。在第6章20節，“日後，你的兒子問你說”，這情景是呼應前面殷勤教訓你的孩子。孩子會問你問題：“耶和華我們神吩咐你們的這些法度，律例，典章是什麼意思呢？”這就是殷勤教訓你孩子的一個聚焦點，這裡有很大的智慧。你的孩子會疑惑，為什麼我們要敬拜耶和華，追求耶和華，遵行耶和華的律法？用今天教會的話來講，為什麼要讀聖經，看聖經，信聖經？這裡是用舊約的話，“耶和華我們神吩咐你們的這些法度，律例，典章是什麼意思呢？” 就是摩西使用神的話來寫出一系列的明文規定，這不是法律文書，而是當時神的子民怎樣在生命中追求神話語的一種表達。

沒錯，你的孩子生長在聖約之家，從小到大接受的是聖潔的教導，聖潔的帶領，聖潔的生命，聖潔的文化，可是他內心不明白，從某方面來講也是理所當然的。他從小隻接觸到這些，禮拜天來教會理所當然，吃飯前要禱告理所當然，要天天看聖經理所當然，要聽神的話理所當然，世上有一位神理所當然，耶穌是我救主理所當然，但是一出去，大人跟他說你真笨，你真傻，這些都是神話，都是沒有知識的人才信的，我們要信科學等等。然後，第二代就垮了。為什麼呢？因為沒有這個過程，這個過程是什麼？不是只是理所當然，是兒女問你的時候，你有沒有一個確實的生命感動的答案。我們都說，神學留在知識面是死的，要真有生命的感動才是真的。孩子也是如此。大人如此，孩子更是如此。我們從小灌輸很多知識給孩子，我們的主日學事工不落人後，甚至教會主要的資源都放在孩子身上，這不是錯事，這本來就是彰顯神榮耀神樣式的方式。然而，同樣的顧慮，我們要延伸到孩子身上，只在知識面沒有用，要有生命的感動。所以在21節，我們就看到神要教導神的子女怎麼傳承下去的方式。這是答案：“你就告訴你的兒子說，我們在埃及作過法老的奴僕。耶和華用大能的手將我們從埃及領出來，在我們眼前，將重大可怕的神跡奇事施行在埃及地和法老並他全家的身上， 將我們從那裡領出來，要領我們進入他向我們列祖起誓應許之地，把這地賜給我們。耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，要敬畏耶和華我們的神，使我們常得好處，蒙他保全我們的生命，像今日一樣。 我們若照耶和華我們神所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了。” 讀完之後，大家都頭大了。這是很古老的話，是很猶太人文化的話，又好像是很高大上可不切實際的話，容我來幫大家解讀一下。其實這是一個非常實際的答案，神早就跟我們明示了，當然因為這明示是古老的，所以需要教會的教導和解經。

“我們在埃及作過法老的奴僕”指我們曾經是罪人，主要是講爸媽或者講我們家曾是罪人的階段。“耶和華用大能的手將我們從埃及領出來”，是講到從罪人因罪疑惑被捆綁的階段到神拯救釋放的階段。為什麼你們今天可以坐在這裡虔誠地追求？因為你們親身經歷了這樣的痛苦和轉變，你們知道之前那種罪人敗壞的階段，你們也親身經歷了在基督里得自由的救恩的階段，這樣的生命動蕩改變堅定了你們今天的信心。可是聖經鼓勵我們不要忽略一件事，在教會裡，我們對下一代很容易忽略一件事，就是我們的孩子很反合性的，他們在教會裡面長大，反而不容易經歷這些階段。因為第一，也許從小到大我們都把他教得太好了，真的很棒，所以他們從小到大都很乖，很聖潔，如果從小到大都很乖，很聖潔，自然不會像我們以前是在罪人的家中長大，在世俗的家中長大，犯罪的機會很多，教會成長的小孩反而沒有這樣。然而聖經卻說，雖然如此，他們生命中的學習一定要親身經歷，就像我們所經歷的，曾經是罪的奴僕，然後被神拯救出來。

不論是在家裡教養培訓小孩，或者是教會的主日學，或者在基督教的學校，都要思考透過教學可以讓孩子學到什麼，要思考怎麼鼓勵他們看到自己雖然在聖潔的家庭長大，仍是墮落敗壞的罪人，需要耶穌基督的救恩悔改，這點是爸媽尤其母親最大的挑戰。為什麼？因為我們都看自己的孩子是最可愛、最好的，就算孩子犯錯，我們的第一直覺就認為是被別人帶壞的。我自己有時也有這樣的軟弱，比如說我的老四有一個壞習慣，我馬上想到教會有個同齡孩子也會做這個舉動，一定是跟他學的，我的小孩是乖的。我們的第一直覺都是這樣，當然我也悔改，承認我的小孩就是那麼壞。我要幫他認知他的壞，認知他的軟弱，或是認知他罪人的一些罪行的彰顯。其實就是這裡的契機，幫助他們從這點認罪悔改，藉此經歷福音的大能，這樣的信心是跟隨他們一生的，就像你們今天去到世界也不會動搖一樣。所以大家問為什麼第二代那麼容易動搖？答案通常都是因為教會保護得太好了，這是一種屬靈的溺愛。我們都知道不能溺愛孩子，世俗有世俗的溺愛，教會也有教會的溺愛，教會屬靈的溺愛就是不承認他們是罪人，因為我們不忍心。所以你看神藉著摩西表達的：“在我們眼前，將重大可怕的神跡奇事施行在埃及地和法老並他全家的身上， 將我們從那裡領出來。”我們要遵循，總原則就是怎麼幫助他們確實經歷這一點。

其實有很多相關經文，其中一點，就是勇敢地從小就讓他們在敗壞的世界和敵人的爭戰中，學習自己的軟弱和罪行並倚靠神的剛強。今天我沒時間多說，不過大家是否記得《約書亞記》和《士師記》中有一些教導很奇怪，說神故意留外幫人在以色列人當中，好叫你們的後代可以持續跟他們爭戰。非常奇怪，神為什麼故意不讓以色列人完全消滅外幫人？我們通常的解讀都是以色列人軟弱，可經文卻明示這是神刻意安排的，叫你們的後代可以跟他們爭戰。字面解讀就是神好像很好戰，怕你打不夠，故意把敵人留下來，讓你永遠打不完，這是錯誤的解讀。正確的屬靈解讀是要藉著一代跟一代的爭戰，對內看到我們的軟弱和罪性，對外倚靠神的剛強。跟外邦人的爭戰，今天教會的語言就是跟世界屬靈誘惑的爭戰。明白這點之後，我們看到保羅所強調的，是讚美祖母和媽媽把這樣的信心傳承給了提摩太，她們把這樣的信心深深地耕耘在提摩太身上，這是我們看到的非常奇妙的一點。  

母親節的意義：成為信心的器皿與投資永恆的產業

雖然人們通常覺得男人是一家之主，可是至少對孩子來講，真正影響他們一生的是媽媽，當然有些爸爸也可以發揮這樣的功能，但普遍來講是媽媽的影響大。比如在我自己的家，你們可能會直覺地認為一定是陳牧師影響大，但我可以誠實地講，其實是師母。我現在反思對我的孩子是虧欠的，不是我刻意冷落他們，但爸爸習慣用權威性教導法，孩子們跟我聊天時，我聊的話題都很大，男人喜歡聊大事；可是我看他們跟師母聊天就不一樣，會聊得很細膩，聊到心裡去，把他們的感受挖出來，再教他們如何舉一反三地做內心的反思。我看了會說，一來我做不了，二來我也沒這個耐心，我要跟你聊大事，我們要看大策略、大宏圖。可是神對祂的子民帶領是兩方面的，神給我們看到一個教會的大藍圖、大使命，但神也很細膩地在日常生活中照顧我們，護理我們，幫助我們，體貼我們，為我們擔憂等等。這是親密的神，也是在經文裡面彰顯的，通常在家裡是誰比較注重這些？通常確實是媽媽。這是為什麼你在聖經里看到好像榮耀都在男人身上，但你細看信心的傳承時，媽媽功不可沒，甚至不可或缺。

非常奇妙，舊約也在間接地表達這一點，譬如說《列王記》記載猶大王正統的時候，跟記載以色列王不一樣。記以色列王就說這個人在位多久，他有多壞，可是記猶大王的時候，一定會強調這個王的媽媽是誰，為什麼？因為救恩是從女人而出，神並沒有忘記祂恩典的血脈，恩典的種子，一代一代由忠心的婦女生出來，所以強調他媽媽是誰。我們在聖經里也確實看到，明白這一點的母親通常都是被聖經高舉的，她的孩子也會在屬靈上出眾。比如撒母耳的媽媽哈拿久不生育，神應允哈拿後，她的回應在《撒母耳記》上1章28節：“我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。” 這不只是將孩子獻上而已，而是表達這位偉大的母親對神無比的信心。她知道神也因此賜她一個兒子，她無比的信心知道自己的責任就是把孩子教好，獻給耶和華，這就是我講的傳承。獻給耶華，在聖經里比較直接的理解就是全職侍奉，這是核心，不過我們如果在教會延伸的話，即教導兒女知道他一生追求的就是神，不是都要做全職的僕人，但他們一生至少要明白和追求的就是神。

再看馬利亞，在《路加福音》1章46-47節，天使向她顯現的時候，她也明白。她的回應是：“我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。”這才是重點，馬利亞高興的不是神竟然選我做祂兒子的媽媽，她高興的是她對神無比的信心得到神這樣的眷顧，讓她竟然可以讓神藉著她這個渠道來生出我們的主耶穌基督。馬利亞不是覺得自己是主的媽媽就得意了，不是覺得自己在歷史中永遠成名了。馬利亞真正在乎的是她的信心被神眷顧，被神使用，她很謙卑地明白，在信心之中，她成為神使用的一個器皿，這是今天我們母親節的重點。我們看到母親怎樣去榮耀神，追求神的方式，然後重點確實是將信心傳承給下一代，那怎樣做呢？就是以身作則，有無比的信心，向神求，活出神的形象、神的樣式，再帶領孩子們，幫助他們有生命的確實經歷，幫助他們看到他們多敗壞，這是很大的挑戰，藉此幫助他們看到主的福音有多美好。

因此，保羅才會說“不要惹兒女的氣”，不是說不要那麼生氣，這裡的背景是兒女通常會向父母生氣。保羅是從整個教會層面，從主的公義，主的救恩，主已拯救萬人，主也拯救家庭等方面切入而講到不要惹孩子的氣。這不是籠統的說不要讓孩子生氣，不是這樣的溺愛，而是不要讓孩子有什麼樣的氣，就是假冒偽善的氣。比如我的孩子也常指責我：你叫我們不要這樣做，你自己現在為什麼這樣做？這種事好像也常發生在我身上，所以這也是對我很大的提醒。這其實就是在惹孩子的氣了，孩子的眼睛是雪亮的。我們一方面說我們一方面說你一定要怎樣才是符合聖經的做法，自己卻反其道而行，你以為孩子不會看在眼裡嗎？孩子會看在眼裡，這反而成為他的網羅。爸媽自己都不遵守，我也聽聽就算了，反正爸媽對台上講的聽聽就算了，我也對爸媽講的聽聽就算了，這就是惹兒女的氣，這才是父母不要惹兒女的氣。我們不要做假冒偽善的父母，我們要做神的形象、神的樣式。當然這是雙向的，當父母彰顯神的形象、神的樣式時，孩子只有一個回應，就是順從，只能順從，孩子不能說這是你的信仰，不是我的，孩子一定有這樣順從的回應。

明白了這些，我們再回到經文第6-7節：“為此我提醒你，使你將神借我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強，仁愛，謹守的心。”保羅勸勉提摩太，在福音裡面再火熱起來，不要再膽怯，因為第7節顯示提摩太有點懼怕，保羅勸他不要再膽怯，而要依靠神的大能。這裡的剛強就是依靠神的大能，仁愛就是愛，依靠神的大能，依靠神的愛；謹守的心就是用神的話來自律。可能因為保羅知道提摩太有個好祖母和好媽媽，曾經把這一切都教給他了，這是非常奇妙的。

保羅接著說不要以他為恥。也許這對我們有一種延伸性的啟發，為什麼會以他為恥？因為從人的眼光來看，他好像失敗了，他被抓了。我們期待的大使徒保羅應該無往不利，應該是屬靈的成吉思汗。怎麼搞到最後教會被逼迫，很多教會也被驅散，連保羅自己都被抓了，羅馬帝國隨便動個手指頭就可以把他斬頭或把他釘十字架，保羅卻說這才是活出神的形象、神的樣式。這點沒有直接關聯，不過我們可以延伸去理解。

我們也必須誠實面對，為什麼通常我們自己，包括我也有這個軟弱，不肯好好地照着神的旨意教導下一代，不想要孩子受苦，寧願他多去補習班，少看聖經，因為多去補習班，未來薪水會高一點，多看聖經也沒用，除非他要做牧師。我寧願他多做世界追求的事情，為什麼？難道我們是不忠的僕人嗎？當然不是，所以不要誤會，我不是在批判你，我也有這個軟弱。我突然發現我的孩子們莫名其妙地在學習很多東西了，他們都忙壞了，我也忙壞了。好像這很自然就發生了，不是我刻意逼的，只是很自然地說這邊有繪畫班給他參加吧，那邊有跳舞班給他參加吧，這邊有彈琴班給他參加吧，那邊有球類班給他參加吧，然後突然就發現怎麼我也變成這樣了？為什麼我覺得值得投資在這些方面呢？因為對他的未來好。哪裡的未來好？今世的未來好，我從來不會說，多參加教會，多看點聖經，多一點禱告，為什麼？因為這些事太高大上，有時候感受不到。我不是要故意讓你們慚愧，可我們確實要認定，我們越忠心地教導，越忠心地傳承，越幫他走神的路，他未來也會因此受苦，不管是因為信仰的逼迫，還是追求屬靈的事情，在今世的追求上就會落後於人，不管是肉體上的受苦，還是屬靈逼迫的受苦，走主的路本就是苦難的路。

那我們的盼望在哪裡？我們的盼望要定睛在天上。我們要真的明白，我們要追求的最好的享受等等，神已經在天上為我們預備好了，這不是我說的，這是神說的。神在天上有各樣的福氣，各樣的財富，各樣的產業，都已經為我們預備好了，就等把我們接上天去享受這一切。這不是西方極樂世界的一種籠統概念，這是一個實際的復活的新肉體的無比歡樂。然而，今世確實因為罪與墮落有苦難，我們要幫助下一代明白這一點。

為什麼這也應該是我們父母最憂心的呢？我們其實要思考，孩子在世上受苦30年，或者甚至等我作古以後，沒有我的保護和幫助，會更加受苦，然而我對他的栽培，如果導致我在天上一定會再見他的面，那才是真正的投資。我要提醒自己，我們在世上為他投資好了，但以後到天上，耶穌把我們接回家的時候，卻發現他被落下了，這才是悲慘的，這才是難過的，這才是傷心的，所以我也常以此來提醒自己，也以此鼓勵大家。

我們的追求確實會讓孩子受苦，我們要誠實面對這點，你要這樣追求，你未來的孩子就會受苦，可是就像你曾經受苦或是現在受苦一樣，孩子應該願意承擔你的苦難，因為你已經把他培訓好了，你已經把他教導好了。我們真正的歡樂，不是你帶他去商場的樂園，這是今世暫時的歡樂，其實這些舉動是提醒我們，我們要追求的是天上永遠的樂園，他永遠陪在我們身邊，我們永遠跟他玩樂，彼此永遠在天上，永遠的一家人，這才是我們追求的。保羅在《提摩太後書》9-10節就強調：“神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意，和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌里賜給我們的。但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現，才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。” 11節：“我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。” 保羅強調這些都是以苦難為承擔，可他還是要繼續。12節：“為這緣故，我也受這些苦難。” 就是因為他越作傳道，越作使徒，越作師傅，才會有苦難，可是千萬不能以此為恥，直到那日。

所以，今天我們在這裡，首先一起歡慶母親節，跟她們說謝謝，我們也幫助母親做成這件事情，當然首當其衝的是父親，你要幫助母親明白神呼召你的太太，讓她成為母親，就是要做成這些事情，這也是你丈夫的職責，你要幫她成全，不只是她來成全你，你也要成全她。

同時，單身的或者男人也要看到，這不應只是母親所承擔的，雖然主要彰顯在母親身上。她們在傳承上，在見證上，在教導兒女上，在溫柔上，都是我的榜樣，所以我今天的服侍，不管是教導或為人處世，我在師母身上學了很多。因為師母身上彰顯的是神的形象、神的樣式，這是我要學的。我不是學女人，我是在她身上學了神藉著她所彰顯神的形象、神的樣式。所以，男女確實是這樣彼此祝福，夫妻確實是這樣彼此祝福，父母兒女確實是這樣彼此祝福，整個教會也確實是這樣彼此祝福。

我們一起禱告：慈愛的天父，我們感謝你，首先我們向全世界的母親致意，我們對這教會的母親致意，獻上感恩。不管是她們懷胎的苦難，還是相夫教子的痛苦，神啊，求你記念，也求你幫助。神啊，我們都是軟弱的，求你大大記念我們整個教會。謝謝你讓我們看到，確實你對我們的心有時就像一個迫切的母親一樣着急，愛護，保護，照顧，神啊，這讓我們何等窩心。原來你真的不是一個嚴厲的法官，你也真的不是一個嚴厲的父親，你不只是個慈父，在你自己的啟示裡面，你也彰顯你是一位慈母，你本來就無性別，你是自由永有的神。神啊，謝謝你，藉著母親節讓我們特別感受到在你懷裡的溫暖。神啊，保守我們在這裡的教會，也能藉此見證你的榮耀，接下來我們的洗禮，也見證這一份愛，保守、看顧。奉主耶穌基督的名祈求，阿們！

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