天父的榜樣
作者｜陳鴻瑋牧師
大家平安，父親節快樂！很高興能在父親節分享神的話，今天想跟大家分享的是《帖撒羅尼迦前書》2章6-13節：
- 6 我們作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或向別人求榮耀，
- 7 只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。
- 8 我們既是這樣愛你們，不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。
- 9 弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜作工，傳神的福音給你們，免得叫你們一人受累。
- 10 我們向你們信主的人，是何等聖潔，公義，無可指摘，有你們作見證，也有神作見證。
- 11 你們也曉得我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣。
- 12 要叫你們行事對得起那召你們進他國得他榮耀的神。
- 13 為此，我們也不住地感謝神，因你們聽見我們所傳神的道，就領受了，不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中。
我們一起禱告：
慈愛的永恆的三一真神，我們滿心感謝讚美你。雖然在父親節時，我們首先感謝的，是世上做父親的人，然而身為基督的身體，身為教會，身為你的兒女，我們也在父親節中定睛於你——我們的父身上。神啊，不是有今世的父才有你，是有你才有今世的父。神啊，求你保守看顧今天的講道，不是慶祝人作為父親，而是慶祝你是我們的父。奉主耶穌的名祈求。
神作為父的源頭與核心
關於父親的議題很多，我將從核心點切入，講一切的起源，思考神如何是我們的父，我們又如何作為今世的父而發揮父親的功能作用。
通常我們想到父親時，只以人為出發點，認為父親是一家之主，有權柄，可是父親的源頭在哪裡？是否因為世界有了父親，神才教我們怎麼做好父親？不，是因為先有神。神在跟我們的互動中，核心的啟示就是作我們的父，祂把這份祝福創造在人的關係里，讓我們從肉身和靈里都可以感受到天父的祝福。這是思考父親角色的正確方式，否則極易出現偏差，把父親捧到不當的位置。父親確實是一家之主，有屬靈權柄，但這權柄是建立在信靠神、仰望神、追求神、倚靠神和榮耀神的根基上，偏離就會虧欠神。不像某些做官、做老闆或有職分的人，認為身居此位就有權柄讓人服從，無關行為好壞。但這是人的想法。聖經教導的家庭和教會中職分的互動，不是職分本身將人高舉，而是如果我們榮耀神，就彰顯出職分應有的權柄；如果不榮耀神，就虧欠神把我們擺在這個位置上。
神要我們稱祂為父，新約對此有最直接的表達。選民呼叫神“阿爸，父”，意味着終極榮耀已到，基督宣告“成了”。神當初就是要成為我們的阿爸父。神創造人、造男造女，本是在創造自己的兒女。所有的一切，都是神為祂兒女預備的。神造人的時候非常慎重，好像天上開了一次會議，強調“我們要照着我們的形像，按着我們的樣式造人”。這是非常奇妙的一句經文。在當時的希伯來語境里，形象和樣式就是龍生龍、鳳生鳳的概念，形象和樣式是表達親密的父子關係。《創世記》第5章 1-3節：“亞當的後代記在下面。當神造人的日子，是照着自己的樣式造的。並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為人。亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。” 重點是最後一句，再次用形象樣式表達兒子跟父親相似的親密父子關係。正如人生孩子時，通常第一句話是問“像爸爸還是像媽媽”，因為我們本能地覺得孩子要反映父母的形象樣式。
很明顯，神造人時跟萬物不同。神親自用塵土造人，親自呼氣到亞當的鼻孔，凸顯神造人才是創造的核心。為什麼人最重要？因為人是神的兒子。父母生孩子前會為孩子預備周全，神將宇宙萬物造好以後再造人，因整個世界都是神為祂兒女預備的。不僅如此，神還為祂的兒女造了伊甸園，就像父母在家裡特別預備一間睡房跟孩子親密互動，神在伊甸造了一個園子，把人安置在那裡，親密地跟祂的兒女互動。這就是父親對兒女的愛。所以，今日父母對兒女的供應、保護和付出並非人的本性，也非化學作用，而是反映出神的形象，我們是像神愛祂的兒女一樣在愛兒女。
然而，這就是父母要給孩子的嗎？難道我們是要比賽物資嗎？當然不是。神為祂兒女預備的是更大的產業，我們領受的是終極的天國產業。但是，怎樣才能領取天國的產業呢？兒女要長大成人，有爸爸的樣式才能領取。神對祂的兒女不是寵愛，溺愛，不像我們對兒女常常過度保護，希望幫兒女解決一切問題。但這不是神對祂兒女的帶領。
我們切入核心來思考，神對祂兒女的帶領是怎樣的。兩個層面，第一，忠心聽從天父的教導。在《創世記》中是非常簡單的一句話，“只是分別善惡樹上的果子，你不可吃。”第二，生命中活出天父的教導。兩者缺一不可，不是只聽從教導，而是生命中活出來。
父親的權柄是“舍己的服侍”
在父親節，我們關心怎麼做個合神心意的父親？我們已經強調天父才是父親的源頭，而不是要討論今世的理念，孔子、柏拉圖、亞里士多德、康德或尼采認為父親應該怎樣，我們要回到聖經來確切地表達應該怎麼活出父親的樣式。
《帖撒羅尼迦前書》2章6節：“我們作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或向別人求榮耀。” 這是講到保羅作使徒的職分。如果說在教會歷史中有什麼職分本身有絕對權柄，那就是使徒。因為使徒是一次性的特別職分，直接是基督的傳人，其話語和行為效法完美基督的榜樣，確實有尊榮。所以保羅說“我們做基督的使徒，雖然可以叫人尊重”，教會高舉使徒是理所當然的。然而保羅強調“卻沒有向你們或向別人求榮耀”，沒錯，對教會而言，使徒的職分至尊無上，然而，使徒要活出來的生命是為教會得榮耀，不是在教會——就是他們所服侍的人身上得榮耀，這樣的使徒才能真正活出基督的生命。正像基督的完美見證就是在軟弱中為我們的罪而死，又從死里復活，為祂的子民得榮耀。的確，基督是萬王之王、萬主之主，可是祂成為教會的頭，就是為要卑微地服侍人。所以，聖經中講得斬釘截鐵：大的要服侍小的，小的才是要被服侍的，這一點非常重要。當我們說父親是一家之主的時候，是指父親最應該服侍家人，不是說一家之主就應該做王。聖經的原則就是如此。
父親在家裡做屬靈的頭，不是求自己的榮耀，而是求妻子和兒女的榮耀。今世普遍認為做頭就是發號施令，尤其在中國文化中，媳婦好不容易熬成婆，不管是官場、職場、商圈甚至教育界，都奉行做頭就是指揮下屬為上級服務，這種做頭的觀念是被罪扭曲的。在聖經和受福音影響的文化里，做頭是服侍下屬，做頭的每天所思所想都是怎麼彰顯我服侍之人的榮耀，不是怎麼彰顯我的榮耀。
互補的父母角色合一彰顯神的屬性
接着，保羅用母親和父親來表達自己，我們把7-8節跟11-12節放在一起看。7-8節： “只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。我們既是這樣愛你們，不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。” 11-12節：“你們也曉得我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣。要叫你們行事對得起那召你們進他國得他榮耀的神。” 保羅把自己比喻成父親不奇怪，但為何還要用母親作比喻？他想表達的不是母親才有的特性，而是因為源頭來自三一神。
一般人認為男女有別，男女配搭就無敵。錯了。《創世記》中，神造男造女雖有時間上的次序，但在神永恆的計劃里，祂已命定這完美的人不是一個，而是造男造女才完美。雖然在次序上，神的確是先造亞當，但之後神說的“那人獨居不好”正表達出祂創造的完美之人還沒有完成。《創世記》第1章已說神要“造男造女”，第2章是回應第1章。為什麼亞當獨居不好？因為神的永恆計劃是造男造女。女人的創造，完成了神在永恆中對人創造的計劃。神創造女人，不是用另一坨土而是用男人的肋骨，表明這是同一個創造。雖然神創造出兩個人，可是這兩人又是同一個人。這點反映在亞當對女人的回應上。當神把所創造的女人帶到亞當面前時，亞當的第一驚嘆是：“這是我骨中的骨，肉中的肉，我要稱她為女人。” 亞當還沒有將女人命名為夏娃，就是“生命之母”這恩典的名字，而是稱她為女人，意思是“我現在完全了，這是我骨中的骨，肉中的肉”，同樣的概念如萬王之王、萬主之主，是希伯來文的表達，意為同等中最好的。所以，男人在女人身上看到更完美的反映。
通常我們所嚮往神的屬性，比如溫柔、慈愛和體貼等，都是在女人身上彰顯得更好。但非常奇妙，女人雖然是男人完美的反映，神卻要女人怎樣跟男人互動呢？順服。因為順服彰顯了神的神聖公義，無可指責。基督留給我們的榜樣，祂所彰顯最大的神的屬性就是順服。當妻子順服丈夫時，不是表達她是次等的，而是見證基督最核心的榜樣，是基督最大的屬性在十字架上的彰顯。祂順服神的計劃，順服神的道，順服十字架的懲罰，順服擔當所有的罪，因此父神讓祂復活，得到最大的獎賞。那麼，難道男人不要彰顯神的溫柔慈愛嗎？當然要。男人是一家之主，最後所有的責任都要由男人承擔，但神創造了女人來幫助男人彰顯神的形象樣式。所以，父母的源頭都是神。雖然聖經明確了次序，父親是一家之主，母親是輔助者，然而新約中表明女人是男人的榮耀，父母要在家裡共同彰顯神的屬性，反映出神的愛。千萬不要把父母的職責看成絕對分工，其實是做一樣的事，只是各自在盡責，但最後是一家之主的父親負責，父親要確保家庭全方面盡責，幫助家人盡到各自的責任，因為權柄就是用來服侍人的。
現在有很多單親家庭，尤其是單親媽媽，今天是父親節，我想特別告訴單親媽媽：雖然從肉眼看，你家缺少父親，但從天國的榮耀看，仍是一個聖約家庭；你有今世的遺憾，然而天父會親自在你家添加恩典，發揮父親功能，只要你忠心在孩子身上活出神的屬性，就不會缺少父親對孩子應有的教導和幫助，相反的，神會意想不到地讓你的孩子得到父愛的鼓勵。
我們在第7節看到保羅用母親比喻背後的神學，祂強調自己的服侍“存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子”。母親在乳養孩子時，最能把自己放在最低的位置，表達出“你從我身上吸取生命，我都願意給你”，這是對母愛謙卑完美的表達，是一種生命的全然擺上。保羅說他愛教會就如母親乳養孩子一樣，所以第8節才延續：“我們既是這樣愛你們，不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們。” 母親心甘情願讓孩子從自己身上領取一切生命所需，保羅的意思就是我也願意把性命給你們，“因你們是我們所疼愛的”。保羅代表基督成為教會的父親，透過加爾文的話來表達就是，“任何帶領教會的人都應該用父親的心態帶領教會”，而父親的心態就是一個核心點：甘願捨命。
神呼召牧師服侍教會，牧師跟教會是什麼關係？如果是僱主關係，教會付給牧師薪資，牧師下班後就不能打擾了。但牧師愛教會，作為基督的僕人，願意捨身活出基督的樣式，就像保羅講他跟教會是捨命的關係。教會也見證這位牧師是基督指派來為我們捨命的，所以我們要照顧好他的生命，這才是對教牧關係的正確思考，不至於造成混亂及對教會的破壞。
應用到父親跟家人的關係中，如果父親覺得家人的重擔幾乎要壓垮你，抽干你，那我要恭喜你，這是神的形象樣式在你身上發動。父親是一家之主，跟家人就是為其捨命的關係。正如保羅說，丈夫要愛妻子如同愛自己的身體，要為她捨命，像基督為教會捨命一樣，這是核心理念。神在今世創造父親來反映祂的形象樣式。你覺得家人是你的重擔，這是神的形象樣式在驅動；你覺得在為家人做牛做馬，這是神的形象樣式在驅動，因為你的責任就是為家人捨命。
教導的核心是“對得起神的呼召”
我們跳到11節直接講父親的經文。“你們也曉得我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣。” 保羅講完捨命以後，從父親所做比較突出的事來表達對教會和家人的責任。他提到三點：勸勉、安慰、囑咐。在希伯來語中，這三個詞的核心是類似的，就如摩西用律例、典章、法度等。我們先看“勸勉”。保羅說，“你們也曉得我們怎樣勸勉你們”，勸勉就是扎心的教導。扎心的意思請看《使徒行傳》2章37節：“眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我們當怎樣行。” 勸勉不只是知識的傳遞，不只是道德的勸說，勸勉要表達的是，人跟你講的話深深扎了你的心，讓你從今以後要這樣追求。對於扎心，家裡的影響很大；但很可惜，現代社會的父母不再讓孩子扎心，是手機讓孩子扎心，因為孩子受手機信息的影響非常大，跟父母的互動卻很少。父母平常工作忙，下班回家也累，不想多說，只想吃飯洗澡，趕緊睡覺。父母跟孩子缺少有意義的對話，沒有扎心，沒有勸勉。但我要提醒做父親的，要讓孩子扎心，要讓他知道人生的目標，這是父親對兒女的基本責任，保羅也以此提醒教會帶領人對信徒要有扎心的勸勉。
勸勉之後，是安慰和囑咐，一柔一剛。安慰是柔的。誰需要安慰呢？當人做錯事或有不好的事發生時，就需要安慰。比如你的兒女做不好功課時，你就可以安慰或囑咐。安慰是比較柔性的鼓勵。你不是罵他“怎麼1+1=2 學了半年還學不會”？而是要安慰他，鼓勵他。但同時，還要配搭囑咐，囑咐就是嚴厲的譴責。學不好1+1=2有兩種可能，一是孩子在數學方面不開竅，你就安慰他，不要逼他；而嚴厲的譴責是因為他故意不學或貪玩不用心。所以，父親勸勉孩子的時候，要根據孩子的回應來決定對他們是安慰還是囑咐，就是保羅的意思：“好像父親待自己的兒女一樣。”
那麼，最重要的問題是，到底要教導什麼？我的孩子學鋼琴又學畫畫，學芭蕾又學唱歌，還打各種球，然而，只要我們抓准核心，其他的追求都會往核心走，因為我們是依靠天父。我們到底要勸勉什麼？安慰什麼？囑咐什麼？12節：“要叫你們行事對得起那召你們進他國得他榮耀的神。” 這就是你要勸勉兒女的，是你要安慰和囑咐他們追求的，這是神設立家庭的原因。《創世記》中，神已經為亞當夏娃預備好一切，只要亞當夏娃做成神要他們做的，神就給他們生命樹的果子為獎賞，讓他們得到天國的產業。神只要祂的兒女聽從祂的話，用生命追求祂，其餘一切都會給他們。從今世看，我跟很多父母一樣盡我所能給孩子最好的教育，包括很多課外訓練，然而我和師母堅持一件事：他們再怎麼忙，還是要以12節為核心：“行事對得起那召你們進他國得他榮耀的神。”我從來不會讓他們因為其他事就可以暫時不來教會，暫時不看聖經，暫時不禱告，暫時放棄追求神，暫時停止一切屬靈活動。這些永遠是優先的，因為我要他們扎心，他們所做的一切，是要“對得起那召你們進他國得他榮耀的神”。如果追求屬靈的事讓其他方面有損，我們就跟他一起禱告，鼓勵他倚靠神，仰望神，神會預備。這就是父親對家人和兒女的帶領，所以，要從父親開始，讓全家人都“行事對得起那召你們進他國得他榮耀的神”。
今世父親的終極榜樣：基督的舍己
那麼，父親怎麼發揮榜樣的作用呢？回到我們跳過的第9-10節：“弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜作工，傳神的福音給你們，免得叫你們一人受累。我們向你們信主的人，是何等聖潔，公義，無可指摘，有你們作見證，也有神作見證。” 身為教會帶領人，保羅認為的正面見證是“辛苦勞碌，晝夜作工，傳神的福音”。今天，很多牧師認為教會應該尊重牧師的私人時間，不應過多要求牧師。但我的答案是，神的僕人本來就是要捨命服侍的。牧師是一個呼召，不是應徵。不是認為牧師有權柄又有薪水，可以跟教會談條件。“辛苦勞碌，晝夜作工，傳神的福音”，這就是神的僕人的本分。當然，教會體恤神的僕人，也可反省是否最近讓牧師太累。但神的僕人照顧教會，就是“辛苦勞碌，晝夜作工，傳神的福音”。這本來就是神對牧師的呼召，這也是神對父親的呼召，對父母的呼召，也是對單親的呼召，我們確實是“辛苦勞碌，晝夜作工”，可是我們的重點是要把神的福音傳遞給下一代。
你能給兒女最好的是什麼？今日父母的普遍答案也是我的答案，可是我還有一個終極答案。父母想給孩子留下足夠金錢，我也已經在給4個孩子買退休金了，因為我以前的財務教授講每個月投資100元，20年後就有50萬，這句話深入我心。除了金錢，還有產業，我們都希望給孩子更好的生活。然而，這不是終極的，雖然這也是好的。神在世上獎賞祂忠心的僕人，也可以獎賞財富，神不是說你越忠心就讓你越窮，你就聖潔了；而是你越忠心，你就要錢有錢，要人有人。可是神終極只有一個要求：你要追求神，忠於神，依靠神。但神的子民常常不知好歹，什麼都想要，就是不忠於神；什麼都想要，就是不追求神，反而追求偶像。這是我們的軟弱，父母要把最好的留給孩子，就是彰顯神的屬性，不要忘記最核心的就是神的福音，要讓你的兒女追求神。
最後，怎麼做到這一點？主要是父親要擔當所有的責任，這是為什麼雖然夏娃犯了錯，聖經卻說是亞當的罪，因為亞當是一家之主。父親怎麼盡到責任呢？就是第10節，“我們向你們信主的人，是何等聖潔，公義，無可指摘，有你們作見證，也有神作見證。” 聖經的答案很簡單，就是你的生命見證你活出聖潔、公義、無可指摘。保羅只講了這三點。聖潔、公義是神的核心屬性，神是完全聖潔的，除祂以外再無別神，一切都以祂為準則；神也是完全公義的，你不會在祂那裡看到任何欺騙詭詐，祂有絕對的公平。無可指摘，祂所做的一切都是你的榜樣。無可指摘不是永遠不犯罪，人怎麼可能無可指摘呢？舊約中無可指摘是指完全人，舊約中約伯是完全人，大衛是完全人。你可能覺得約伯勉強可以算是完全人，大衛怎麼會是完全人呢？但大衛可以在《撒母耳記下》和《詩篇》中對神禱告“我在你面前做了完全人”。所以，無可指摘是指你在任何處境中都以神的方式來回應，就連你犯罪的時候，我們都可以在你身上看到神的形象樣式。犯罪怎麼會看到神的形象呢？就是對追求認罪悔改和治死罪。在舊約是獻祭，在新約是認罪悔改，接受教會懲戒，治死罪，這就是無可指摘的。牧師可以向神呼喊我怎麼可能在教會面前聖潔、公義、無可指摘？父親可以說我這個爸爸怎麼可能聖潔、公義、無可指摘？只要孩子在你身上看到神的謙卑，看到你在神面前的認罪悔改，就會在你的軟弱中看到基督的剛強，這就是無可指摘的，是父親對家人的見證。
父親要活出神的形象樣式。作為一家之主，你要承擔家裡的責任。如果你覺得不公平，請看神是怎樣做的。神為什麼要承擔我們的罪？因為祂是我們的父。祂憑什麼要白白地為你這個罪人死，要把天國的產業給你，因為祂是你的父。你覺得憑什麼欠你的妻兒，因為你是他們的父，因為你是領受了神話語的聖徒，神賜給你家庭，家庭的一切就是你要承擔的，而且是承擔所有的職分，家裡的事都是爸爸的事。如果神賜給你一位好妻子，你慶幸可以分擔一些責任，這是恩典；如果神賜給你的妻子，是需要你花更多時間來愛和幫助的，這也是你的責任。就像基督有剛強的教會，也有軟弱的教會，但基督任勞任怨地服侍每一間教會。所以，神今天給你什麼家庭，這就是你活出神的形象樣式的方式，神都會記念。
單親媽媽也絕對可以發揮父親的作用，從肉眼看，你確實不是爸爸，但從屬靈的天國祝福看，父親的角色本來就不是絕對的，本來就是要依靠天父的。只要基督是你家之主，爸爸就永遠在那裡。爸爸的職分、權威、教導和帶領都會在那裡，你只要衷心地傳遞福音，你的兒女就不但沒有失去父愛，反而得到更真更實的父愛，就是神的父愛。只要你忠心服侍，就不輸於任何一個有肉體爸爸的家庭。
單身的人雖然沒有眼見的家庭，但有屬靈的家庭。雖然沒有自己的孩子，可是在教會裡也可以盡到勸勉、安慰、囑咐的責任，幫助教會的孩子在生命中追求，因為我們是屬靈的一家人。
混亂中帶領家庭專註於永恆
這是最終的勸勉。做父親或做父母的人，要明白因為今世的不完全，你對家庭的帶領一定會有混亂。比如你期待10年後的家庭達到某種水準，沒想到如今落到這個地步，這就是混亂，達不到你的期待。你有幾種回應方式：也許你很生氣，為什麼達不到你的構想？為什麼生意會失敗？為什麼職場不成功？因為沒有好妻子幫助，因為孩子不聽話，你會有一些苦毒；也許你會有罪疚，覺得辜負了妻兒；也許你還會有懼怕，就想混日子算了。這些都是一定會經歷的艱難，因為你不可能掌控未來，如果你能掌控未來，也不需要有教會了。聖經說今世就是苦難的，我們越有人生經驗，就越知道很容易失去。今天大賺，明天大賠；今天一帆風順，明天一無所有；今天以為之後30年薪水起碼五六萬，突然發現只能賺五六千。墮落帶來很多敗壞，你根本沒法預測未來。身為一個父親和家庭的帶領者，怎麼辦呢？只能單單地忠心地做神要我們做的事，追求福音，以神為核心，當然也要盡本分做好其他事。你要知道優先次序，神為優先，福音優先，教會優先，其他的則完全相信神的供應。這些話聽起來很空，為什麼？因為我們的眼睛看不到，我們的手摸不到。可是聖經講，看得到摸得到的都是不穩定的，再怎麼預備周全，明天說沒就沒了。但我們追求真正穩定的是看不見的，就是神應許我們的話。身為父親，你一定要明白，你對家人最好的帶領、供應和見證，就是幫助你的一家，幫助你的兒女，倚靠和追求那看不見的神的應許。如果現在生命中有缺乏，我們也堅信神一定會供應。
我常常回想自己的生命，真是非常奇妙，我本該是窮困潦倒的，可是我有四個孩子，穿得不錯，偶爾還上好餐館。我絕對不是完全人，但神對我一生有奇妙的供應，不是因為我是牧師。我問過很多信徒，包括經商的、從政的、打工的等，都在他們身上發現這個定律，就是當他們選擇以神為優先的生活方式時，神會很奇妙地帶領他們。我問他們的成功之道，結論也是一樣：單單地依靠神，仰望神，神就奇妙地把機會擺在面前。雖然過程也許艱難，比如我跟師母也有過欠債和付不起房租的時候，有幾乎三餐不飽的時候。我大兒子年幼時想吃麥當勞，我告訴他不能去，因為我內心知道吃不起。可是神一路帶領我們，祂的話是最真實的，相信祂的應許，祂會供應。我今天敢講這樣的話，是因為不管在我自己或別人身上，都經過幾十年的見證，神是信實的。以前我也會覺得很空，可是如果按照人的方式追求，你要知道會落到什麼地步：你會混亂，你會生氣，你會苦毒，你會罪疚，你會失望，你會怨天尤人。所以神已經說了，我們應該做的是追求祂，信靠祂，當然我們仍要盡本分做好今世的事，但只要我們抓准優先次序，就可以期待神的帶領。
我們一起禱告：
慈愛的天父，我們感謝你。今天，我們慶祝父親節，再次感謝那些做父親的，也藉此更加感謝你就是我們的父。因為有你這完美的父，我們今天在世上才有好爸爸；有你這完美的父，我們今天在世上才有父親的榜樣。神啊，我們承認在生命的追求上還不完美，需要幫助，求你首先勸勉、安慰、囑咐我們，好讓我們能夠勸勉、安慰、囑咐我們的家人，我們的兒女。神啊，求你也特別記念單親的，尤其是單親媽媽，希望今天的講道對她們也有鼓勵和勸勉，她們的家庭不但沒有缺少父愛，反而是更直接地依靠天父的父愛。求主保守看顧我們，奉主耶穌基督的聖名祈求。
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