天父的榜样
作者｜陈鸿玮牧师
大家平安，父亲节快乐！很高兴能在父亲节分享神的话，今天想跟大家分享的是《帖撒罗尼迦前书》2章6-13节：
- 6 我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，
- 7 只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。
- 8 我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。
- 9 弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜作工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累。
- 10 我们向你们信主的人，是何等圣洁，公义，无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。
- 11 你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。
- 12 要叫你们行事对得起那召你们进他国得他荣耀的神。
- 13 为此，我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传神的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。
我们一起祷告：
慈爱的永恒的三一真神，我们满心感谢赞美你。虽然在父亲节时，我们首先感谢的，是世上做父亲的人，然而身为基督的身体，身为教会，身为你的儿女，我们也在父亲节中定睛于你——我们的父身上。神啊，不是有今世的父才有你，是有你才有今世的父。神啊，求你保守看顾今天的讲道，不是庆祝人作为父亲，而是庆祝你是我们的父。奉主耶稣的名祈求。
神作为父的源头与核心
关于父亲的议题很多，我将从核心点切入，讲一切的起源，思考神如何是我们的父，我们又如何作为今世的父而发挥父亲的功能作用。
通常我们想到父亲时，只以人为出发点，认为父亲是一家之主，有权柄，可是父亲的源头在哪里？是否因为世界有了父亲，神才教我们怎么做好父亲？不，是因为先有神。神在跟我们的互动中，核心的启示就是作我们的父，祂把这份祝福创造在人的关系里，让我们从肉身和灵里都可以感受到天父的祝福。这是思考父亲角色的正确方式，否则极易出现偏差，把父亲捧到不当的位置。父亲确实是一家之主，有属灵权柄，但这权柄是建立在信靠神、仰望神、追求神、倚靠神和荣耀神的根基上，偏离就会亏欠神。不像某些做官、做老板或有职分的人，认为身居此位就有权柄让人服从，无关行为好坏。但这是人的想法。圣经教导的家庭和教会中职分的互动，不是职分本身将人高举，而是如果我们荣耀神，就彰显出职分应有的权柄；如果不荣耀神，就亏欠神把我们摆在这个位置上。
神要我们称祂为父，新约对此有最直接的表达。选民呼叫神“阿爸，父”，意味着终极荣耀已到，基督宣告“成了”。神当初就是要成为我们的阿爸父。神创造人、造男造女，本是在创造自己的儿女。所有的一切，都是神为祂儿女预备的。神造人的时候非常慎重，好像天上开了一次会议，强调“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”。这是非常奇妙的一句经文。在当时的希伯来语境里，形象和样式就是龙生龙、凤生凤的概念，形象和样式是表达亲密的父子关系。《创世记》第5章 1-3节：“亚当的后代记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的。并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。” 重点是最后一句，再次用形象样式表达儿子跟父亲相似的亲密父子关系。正如人生孩子时，通常第一句话是问“像爸爸还是像妈妈”，因为我们本能地觉得孩子要反映父母的形象样式。
很明显，神造人时跟万物不同。神亲自用尘土造人，亲自呼气到亚当的鼻孔，凸显神造人才是创造的核心。为什么人最重要？因为人是神的儿子。父母生孩子前会为孩子预备周全，神将宇宙万物造好以后再造人，因整个世界都是神为祂儿女预备的。不仅如此，神还为祂的儿女造了伊甸园，就像父母在家里特别预备一间睡房跟孩子亲密互动，神在伊甸造了一个园子，把人安置在那里，亲密地跟祂的儿女互动。这就是父亲对儿女的爱。所以，今日父母对儿女的供应、保护和付出并非人的本性，也非化学作用，而是反映出神的形象，我们是像神爱祂的儿女一样在爱儿女。
然而，这就是父母要给孩子的吗？难道我们是要比赛物资吗？当然不是。神为祂儿女预备的是更大的产业，我们领受的是终极的天国产业。但是，怎样才能领取天国的产业呢？儿女要长大成人，有爸爸的样式才能领取。神对祂的儿女不是宠爱，溺爱，不像我们对儿女常常过度保护，希望帮儿女解决一切问题。但这不是神对祂儿女的带领。
我们切入核心来思考，神对祂儿女的带领是怎样的。两个层面，第一，忠心听从天父的教导。在《创世记》中是非常简单的一句话，“只是分别善恶树上的果子，你不可吃。”第二，生命中活出天父的教导。两者缺一不可，不是只听从教导，而是生命中活出来。
父亲的权柄是“舍己的服侍”
在父亲节，我们关心怎么做个合神心意的父亲？我们已经强调天父才是父亲的源头，而不是要讨论今世的理念，孔子、柏拉图、亚里士多德、康德或尼采认为父亲应该怎样，我们要回到圣经来确切地表达应该怎么活出父亲的样式。
《帖撒罗尼迦前书》2章6节：“我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀。” 这是讲到保罗作使徒的职分。如果说在教会历史中有什么职分本身有绝对权柄，那就是使徒。因为使徒是一次性的特别职分，直接是基督的传人，其话语和行为效法完美基督的榜样，确实有尊荣。所以保罗说“我们做基督的使徒，虽然可以叫人尊重”，教会高举使徒是理所当然的。然而保罗强调“却没有向你们或向别人求荣耀”，没错，对教会而言，使徒的职分至尊无上，然而，使徒要活出来的生命是为教会得荣耀，不是在教会——就是他们所服侍的人身上得荣耀，这样的使徒才能真正活出基督的生命。正像基督的完美见证就是在软弱中为我们的罪而死，又从死里复活，为祂的子民得荣耀。的确，基督是万王之王、万主之主，可是祂成为教会的头，就是为要卑微地服侍人。所以，圣经中讲得斩钉截铁：大的要服侍小的，小的才是要被服侍的，这一点非常重要。当我们说父亲是一家之主的时候，是指父亲最应该服侍家人，不是说一家之主就应该做王。圣经的原则就是如此。
父亲在家里做属灵的头，不是求自己的荣耀，而是求妻子和儿女的荣耀。今世普遍认为做头就是发号施令，尤其在中国文化中，媳妇好不容易熬成婆，不管是官场、职场、商圈甚至教育界，都奉行做头就是指挥下属为上级服务，这种做头的观念是被罪扭曲的。在圣经和受福音影响的文化里，做头是服侍下属，做头的每天所思所想都是怎么彰显我服侍之人的荣耀，不是怎么彰显我的荣耀。
互补的父母角色合一彰显神的属性
接着，保罗用母亲和父亲来表达自己，我们把7-8节跟11-12节放在一起看。7-8节： “只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。” 11-12节：“你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。要叫你们行事对得起那召你们进他国得他荣耀的神。” 保罗把自己比喻成父亲不奇怪，但为何还要用母亲作比喻？他想表达的不是母亲才有的特性，而是因为源头来自三一神。
一般人认为男女有别，男女配搭就无敌。错了。《创世记》中，神造男造女虽有时间上的次序，但在神永恒的计划里，祂已命定这完美的人不是一个，而是造男造女才完美。虽然在次序上，神的确是先造亚当，但之后神说的“那人独居不好”正表达出祂创造的完美之人还没有完成。《创世记》第1章已说神要“造男造女”，第2章是回应第1章。为什么亚当独居不好？因为神的永恒计划是造男造女。女人的创造，完成了神在永恒中对人创造的计划。神创造女人，不是用另一坨土而是用男人的肋骨，表明这是同一个创造。虽然神创造出两个人，可是这两人又是同一个人。这点反映在亚当对女人的回应上。当神把所创造的女人带到亚当面前时，亚当的第一惊叹是：“这是我骨中的骨，肉中的肉，我要称她为女人。” 亚当还没有将女人命名为夏娃，就是“生命之母”这恩典的名字，而是称她为女人，意思是“我现在完全了，这是我骨中的骨，肉中的肉”，同样的概念如万王之王、万主之主，是希伯来文的表达，意为同等中最好的。所以，男人在女人身上看到更完美的反映。
通常我们所向往神的属性，比如温柔、慈爱和体贴等，都是在女人身上彰显得更好。但非常奇妙，女人虽然是男人完美的反映，神却要女人怎样跟男人互动呢？顺服。因为顺服彰显了神的神圣公义，无可指责。基督留给我们的榜样，祂所彰显最大的神的属性就是顺服。当妻子顺服丈夫时，不是表达她是次等的，而是见证基督最核心的榜样，是基督最大的属性在十字架上的彰显。祂顺服神的计划，顺服神的道，顺服十字架的惩罚，顺服担当所有的罪，因此父神让祂复活，得到最大的奖赏。那么，难道男人不要彰显神的温柔慈爱吗？当然要。男人是一家之主，最后所有的责任都要由男人承担，但神创造了女人来帮助男人彰显神的形象样式。所以，父母的源头都是神。虽然圣经明确了次序，父亲是一家之主，母亲是辅助者，然而新约中表明女人是男人的荣耀，父母要在家里共同彰显神的属性，反映出神的爱。千万不要把父母的职责看成绝对分工，其实是做一样的事，只是各自在尽责，但最后是一家之主的父亲负责，父亲要确保家庭全方面尽责，帮助家人尽到各自的责任，因为权柄就是用来服侍人的。
现在有很多单亲家庭，尤其是单亲妈妈，今天是父亲节，我想特别告诉单亲妈妈：虽然从肉眼看，你家缺少父亲，但从天国的荣耀看，仍是一个圣约家庭；你有今世的遗憾，然而天父会亲自在你家添加恩典，发挥父亲功能，只要你忠心在孩子身上活出神的属性，就不会缺少父亲对孩子应有的教导和帮助，相反的，神会意想不到地让你的孩子得到父爱的鼓励。
我们在第7节看到保罗用母亲比喻背后的神学，祂强调自己的服侍“存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子”。母亲在乳养孩子时，最能把自己放在最低的位置，表达出“你从我身上吸取生命，我都愿意给你”，这是对母爱谦卑完美的表达，是一种生命的全然摆上。保罗说他爱教会就如母亲乳养孩子一样，所以第8节才延续：“我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们。” 母亲心甘情愿让孩子从自己身上领取一切生命所需，保罗的意思就是我也愿意把性命给你们，“因你们是我们所疼爱的”。保罗代表基督成为教会的父亲，透过加尔文的话来表达就是，“任何带领教会的人都应该用父亲的心态带领教会”，而父亲的心态就是一个核心点：甘愿舍命。
神呼召牧师服侍教会，牧师跟教会是什么关系？如果是雇主关系，教会付给牧师薪资，牧师下班后就不能打扰了。但牧师爱教会，作为基督的仆人，愿意舍身活出基督的样式，就像保罗讲他跟教会是舍命的关系。教会也见证这位牧师是基督指派来为我们舍命的，所以我们要照顾好他的生命，这才是对教牧关系的正确思考，不至于造成混乱及对教会的破坏。
应用到父亲跟家人的关系中，如果父亲觉得家人的重担几乎要压垮你，抽干你，那我要恭喜你，这是神的形象样式在你身上发动。父亲是一家之主，跟家人就是为其舍命的关系。正如保罗说，丈夫要爱妻子如同爱自己的身体，要为她舍命，像基督为教会舍命一样，这是核心理念。神在今世创造父亲来反映祂的形象样式。你觉得家人是你的重担，这是神的形象样式在驱动；你觉得在为家人做牛做马，这是神的形象样式在驱动，因为你的责任就是为家人舍命。
教导的核心是“对得起神的呼召”
我们跳到11节直接讲父亲的经文。“你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。” 保罗讲完舍命以后，从父亲所做比较突出的事来表达对教会和家人的责任。他提到三点：劝勉、安慰、嘱咐。在希伯来语中，这三个词的核心是类似的，就如摩西用律例、典章、法度等。我们先看“劝勉”。保罗说，“你们也晓得我们怎样劝勉你们”，劝勉就是扎心的教导。扎心的意思请看《使徒行传》2章37节：“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。” 劝勉不只是知识的传递，不只是道德的劝说，劝勉要表达的是，人跟你讲的话深深扎了你的心，让你从今以后要这样追求。对于扎心，家里的影响很大；但很可惜，现代社会的父母不再让孩子扎心，是手机让孩子扎心，因为孩子受手机信息的影响非常大，跟父母的互动却很少。父母平常工作忙，下班回家也累，不想多说，只想吃饭洗澡，赶紧睡觉。父母跟孩子缺少有意义的对话，没有扎心，没有劝勉。但我要提醒做父亲的，要让孩子扎心，要让他知道人生的目标，这是父亲对儿女的基本责任，保罗也以此提醒教会带领人对信徒要有扎心的劝勉。
劝勉之后，是安慰和嘱咐，一柔一刚。安慰是柔的。谁需要安慰呢？当人做错事或有不好的事发生时，就需要安慰。比如你的儿女做不好功课时，你就可以安慰或嘱咐。安慰是比较柔性的鼓励。你不是骂他“怎么1+1=2 学了半年还学不会”？而是要安慰他，鼓励他。但同时，还要配搭嘱咐，嘱咐就是严厉的谴责。学不好1+1=2有两种可能，一是孩子在数学方面不开窍，你就安慰他，不要逼他；而严厉的谴责是因为他故意不学或贪玩不用心。所以，父亲劝勉孩子的时候，要根据孩子的回应来决定对他们是安慰还是嘱咐，就是保罗的意思：“好像父亲待自己的儿女一样。”
那么，最重要的问题是，到底要教导什么？我的孩子学钢琴又学画画，学芭蕾又学唱歌，还打各种球，然而，只要我们抓准核心，其他的追求都会往核心走，因为我们是依靠天父。我们到底要劝勉什么？安慰什么？嘱咐什么？12节：“要叫你们行事对得起那召你们进他国得他荣耀的神。” 这就是你要劝勉儿女的，是你要安慰和嘱咐他们追求的，这是神设立家庭的原因。《创世记》中，神已经为亚当夏娃预备好一切，只要亚当夏娃做成神要他们做的，神就给他们生命树的果子为奖赏，让他们得到天国的产业。神只要祂的儿女听从祂的话，用生命追求祂，其余一切都会给他们。从今世看，我跟很多父母一样尽我所能给孩子最好的教育，包括很多课外训练，然而我和师母坚持一件事：他们再怎么忙，还是要以12节为核心：“行事对得起那召你们进他国得他荣耀的神。”我从来不会让他们因为其他事就可以暂时不来教会，暂时不看圣经，暂时不祷告，暂时放弃追求神，暂时停止一切属灵活动。这些永远是优先的，因为我要他们扎心，他们所做的一切，是要“对得起那召你们进他国得他荣耀的神”。如果追求属灵的事让其他方面有损，我们就跟他一起祷告，鼓励他倚靠神，仰望神，神会预备。这就是父亲对家人和儿女的带领，所以，要从父亲开始，让全家人都“行事对得起那召你们进他国得他荣耀的神”。
今世父亲的终极榜样：基督的舍己
那么，父亲怎么发挥榜样的作用呢？回到我们跳过的第9-10节：“弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜作工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累。我们向你们信主的人，是何等圣洁，公义，无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。” 身为教会带领人，保罗认为的正面见证是“辛苦劳碌，昼夜作工，传神的福音”。今天，很多牧师认为教会应该尊重牧师的私人时间，不应过多要求牧师。但我的答案是，神的仆人本来就是要舍命服侍的。牧师是一个呼召，不是应征。不是认为牧师有权柄又有薪水，可以跟教会谈条件。“辛苦劳碌，昼夜作工，传神的福音”，这就是神的仆人的本分。当然，教会体恤神的仆人，也可反省是否最近让牧师太累。但神的仆人照顾教会，就是“辛苦劳碌，昼夜作工，传神的福音”。这本来就是神对牧师的呼召，这也是神对父亲的呼召，对父母的呼召，也是对单亲的呼召，我们确实是“辛苦劳碌，昼夜作工”，可是我们的重点是要把神的福音传递给下一代。
你能给儿女最好的是什么？今日父母的普遍答案也是我的答案，可是我还有一个终极答案。父母想给孩子留下足够金钱，我也已经在给4个孩子买退休金了，因为我以前的财务教授讲每个月投资100元，20年后就有50万，这句话深入我心。除了金钱，还有产业，我们都希望给孩子更好的生活。然而，这不是终极的，虽然这也是好的。神在世上奖赏祂忠心的仆人，也可以奖赏财富，神不是说你越忠心就让你越穷，你就圣洁了；而是你越忠心，你就要钱有钱，要人有人。可是神终极只有一个要求：你要追求神，忠于神，依靠神。但神的子民常常不知好歹，什么都想要，就是不忠于神；什么都想要，就是不追求神，反而追求偶像。这是我们的软弱，父母要把最好的留给孩子，就是彰显神的属性，不要忘记最核心的就是神的福音，要让你的儿女追求神。
最后，怎么做到这一点？主要是父亲要担当所有的责任，这是为什么虽然夏娃犯了错，圣经却说是亚当的罪，因为亚当是一家之主。父亲怎么尽到责任呢？就是第10节，“我们向你们信主的人，是何等圣洁，公义，无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。” 圣经的答案很简单，就是你的生命见证你活出圣洁、公义、无可指摘。保罗只讲了这三点。圣洁、公义是神的核心属性，神是完全圣洁的，除祂以外再无别神，一切都以祂为准则；神也是完全公义的，你不会在祂那里看到任何欺骗诡诈，祂有绝对的公平。无可指摘，祂所做的一切都是你的榜样。无可指摘不是永远不犯罪，人怎么可能无可指摘呢？旧约中无可指摘是指完全人，旧约中约伯是完全人，大卫是完全人。你可能觉得约伯勉强可以算是完全人，大卫怎么会是完全人呢？但大卫可以在《撒母耳记下》和《诗篇》中对神祷告“我在你面前做了完全人”。所以，无可指摘是指你在任何处境中都以神的方式来回应，就连你犯罪的时候，我们都可以在你身上看到神的形象样式。犯罪怎么会看到神的形象呢？就是对追求认罪悔改和治死罪。在旧约是献祭，在新约是认罪悔改，接受教会惩戒，治死罪，这就是无可指摘的。牧师可以向神呼喊我怎么可能在教会面前圣洁、公义、无可指摘？父亲可以说我这个爸爸怎么可能圣洁、公义、无可指摘？只要孩子在你身上看到神的谦卑，看到你在神面前的认罪悔改，就会在你的软弱中看到基督的刚强，这就是无可指摘的，是父亲对家人的见证。
父亲要活出神的形象样式。作为一家之主，你要承担家里的责任。如果你觉得不公平，请看神是怎样做的。神为什么要承担我们的罪？因为祂是我们的父。祂凭什么要白白地为你这个罪人死，要把天国的产业给你，因为祂是你的父。你觉得凭什么欠你的妻儿，因为你是他们的父，因为你是领受了神话语的圣徒，神赐给你家庭，家庭的一切就是你要承担的，而且是承担所有的职分，家里的事都是爸爸的事。如果神赐给你一位好妻子，你庆幸可以分担一些责任，这是恩典；如果神赐给你的妻子，是需要你花更多时间来爱和帮助的，这也是你的责任。就像基督有刚强的教会，也有软弱的教会，但基督任劳任怨地服侍每一间教会。所以，神今天给你什么家庭，这就是你活出神的形象样式的方式，神都会记念。
单亲妈妈也绝对可以发挥父亲的作用，从肉眼看，你确实不是爸爸，但从属灵的天国祝福看，父亲的角色本来就不是绝对的，本来就是要依靠天父的。只要基督是你家之主，爸爸就永远在那里。爸爸的职分、权威、教导和带领都会在那里，你只要衷心地传递福音，你的儿女就不但没有失去父爱，反而得到更真更实的父爱，就是神的父爱。只要你忠心服侍，就不输于任何一个有肉体爸爸的家庭。
单身的人虽然没有眼见的家庭，但有属灵的家庭。虽然没有自己的孩子，可是在教会里也可以尽到劝勉、安慰、嘱咐的责任，帮助教会的孩子在生命中追求，因为我们是属灵的一家人。
混乱中带领家庭专注于永恒
这是最终的劝勉。做父亲或做父母的人，要明白因为今世的不完全，你对家庭的带领一定会有混乱。比如你期待10年后的家庭达到某种水准，没想到如今落到这个地步，这就是混乱，达不到你的期待。你有几种回应方式：也许你很生气，为什么达不到你的构想？为什么生意会失败？为什么职场不成功？因为没有好妻子帮助，因为孩子不听话，你会有一些苦毒；也许你会有罪疚，觉得辜负了妻儿；也许你还会有惧怕，就想混日子算了。这些都是一定会经历的艰难，因为你不可能掌控未来，如果你能掌控未来，也不需要有教会了。圣经说今世就是苦难的，我们越有人生经验，就越知道很容易失去。今天大赚，明天大赔；今天一帆风顺，明天一无所有；今天以为之后30年薪水起码五六万，突然发现只能赚五六千。堕落带来很多败坏，你根本没法预测未来。身为一个父亲和家庭的带领者，怎么办呢？只能单单地忠心地做神要我们做的事，追求福音，以神为核心，当然也要尽本分做好其他事。你要知道优先次序，神为优先，福音优先，教会优先，其他的则完全相信神的供应。这些话听起来很空，为什么？因为我们的眼睛看不到，我们的手摸不到。可是圣经讲，看得到摸得到的都是不稳定的，再怎么预备周全，明天说没就没了。但我们追求真正稳定的是看不见的，就是神应许我们的话。身为父亲，你一定要明白，你对家人最好的带领、供应和见证，就是帮助你的一家，帮助你的儿女，倚靠和追求那看不见的神的应许。如果现在生命中有缺乏，我们也坚信神一定会供应。
我常常回想自己的生命，真是非常奇妙，我本该是穷困潦倒的，可是我有四个孩子，穿得不错，偶尔还上好餐馆。我绝对不是完全人，但神对我一生有奇妙的供应，不是因为我是牧师。我问过很多信徒，包括经商的、从政的、打工的等，都在他们身上发现这个定律，就是当他们选择以神为优先的生活方式时，神会很奇妙地带领他们。我问他们的成功之道，结论也是一样：单单地依靠神，仰望神，神就奇妙地把机会摆在面前。虽然过程也许艰难，比如我跟师母也有过欠债和付不起房租的时候，有几乎三餐不饱的时候。我大儿子年幼时想吃麦当劳，我告诉他不能去，因为我内心知道吃不起。可是神一路带领我们，祂的话是最真实的，相信祂的应许，祂会供应。我今天敢讲这样的话，是因为不管在我自己或别人身上，都经过几十年的见证，神是信实的。以前我也会觉得很空，可是如果按照人的方式追求，你要知道会落到什么地步：你会混乱，你会生气，你会苦毒，你会罪疚，你会失望，你会怨天尤人。所以神已经说了，我们应该做的是追求祂，信靠祂，当然我们仍要尽本分做好今世的事，但只要我们抓准优先次序，就可以期待神的带领。
我们一起祷告：
慈爱的天父，我们感谢你。今天，我们庆祝父亲节，再次感谢那些做父亲的，也借此更加感谢你就是我们的父。因为有你这完美的父，我们今天在世上才有好爸爸；有你这完美的父，我们今天在世上才有父亲的榜样。神啊，我们承认在生命的追求上还不完美，需要帮助，求你首先劝勉、安慰、嘱咐我们，好让我们能够劝勉、安慰、嘱咐我们的家人，我们的儿女。神啊，求你也特别记念单亲的，尤其是单亲妈妈，希望今天的讲道对她们也有鼓励和劝勉，她们的家庭不但没有缺少父爱，反而是更直接地依靠天父的父爱。求主保守看顾我们，奉主耶稣基督的圣名祈求。
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