智慧與愚昧的終極抉擇（箴言系列1/5）
- 作者 | 克里斯•沃克（Chris walker）
- 翻譯 | 雪蘋
今天，讓我們一起來讀《箴言》第9章：
1智慧建造房屋，鑿成七根柱子，
2 宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席。
3 打發使女出去，自己在城中至高處呼叫，
4 說，誰是愚蒙人，可以轉到這裡來。又對那無知的人說，
5 你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。
6 你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活。並要走光明的道。
7 指斥褻慢人的，必受辱罵。責備惡人的，必被玷污。
8 不要責備褻慢人，恐怕他恨你。要責備智慧人，他必愛你。
9 教導智慧人，他就越發有智慧。指示義人，他就增長學問。
10 敬畏耶和華，是智慧的開端。認識至聖者，便是聰明。
11 你藉著我，日子必增多，年歲也必加添。
12 你若有智慧，是與自己有益。你若褻慢，就必獨自擔當。
13 愚昧的婦人喧嚷。她是愚蒙，一無所知。
14 她坐在自己的家門口，坐在城中高處的座位上，
15 呼叫過路的，就是直行其道的人，
16 說，誰是愚蒙人，可以轉到這裡來。又對那無知的人說，
17 偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。
18 人卻不知有陰魂在她那裡。她的客在陰間的深處。
我們來查考所羅門在此發出的懇求——選擇智慧，捨棄愚昧；我們來看智慧婦人和愚昧婦人的總結陳詞，這是她們的最後呼籲，挑戰我們做出選擇。
我大學畢業時，人生三分之一的時間都在參加辯論賽。因此，辯論的標準流程深深刻在我的腦海中。辯論隊雙方首先闡明自己的立場和主要論點；之後都有機會回應並反駁對方的論據；最後，對自己的立場做總結性陳述陳，並闡述為什麼自己應贏得辯論。最後的總結陳詞不允許提出新的論據或辯駁，你的任務就是用最清晰、有效、令人信服的方式提煉出核心觀點，讓聽眾能夠聽懂、理解並選擇你這一方，以此贏得辯論比賽。
或許是因為我花了那麼多時間在辯論賽中，《箴言》前9章讓我感覺似乎也遵循了跟辯論賽同樣的架構。1至4章闡述智慧人生的主要原則、定義、論據，並揭示愚昧的本質。5至8章中，智慧與愚昧兩個聲音彼此交鋒，各自發出呼喚。在第9章，我們得到她們的最後陳述，沒有新的論點，但清晰、有效、令人信服地總結了雙方的立場，最後再次呼籲人們選擇智慧。這就是《箴言》第9章的主要目的。
我的目標很明確。首先看看我們受邀參加的兩個筵席，其次思考我們回應智慧邀請的幾種方式，最後再次回顧我們所學的內容。
一、兩場截然不同的筵席
先來看我們受邀參加的兩場筵席。
1至6節，智慧發出最後的懇求，邀請人們參加她的盛宴。她建好了房屋，鑿成了七根柱子。通常房屋只有四根柱子，每個角落各一根。有七根柱子的房屋意味着房子很大，兩邊各有三根，中間有一根，正對着入口。這座房子大到能容納所有接受邀請的人。七也是完美、完全的數字，有七根柱子的房屋可以代表智慧之家的堅固、穩定、完全與完美。
智慧精心準備好盛宴。她調和美酒，在酒里加了蜂蜜、香草或香料，讓味道更甜美，更豐富；牲畜已經宰殺處理，並烤熟了，餐桌也擺設妥當；一切都準備就緒，只等客人一到就可開宴。
智慧也竭盡全力邀請客人。她打發使女出去，到城裡最高處呼喚，邀請人們免費來吃智慧的餅，喝智慧的酒。智慧提供的食物極為豐盛：不僅僅是一頓美食，更是一場能帶來生命的盛宴。因為智慧的呼召是——迴轉，離開你的道，到我這裡來，得着生命。
這些經文所描繪的智慧盛宴的畫面，總結起來有四個特徵。筵席非常豐盛——美酒的甘甜、精挑細選宰殺烹調好的牲畜、擺在桌上烤好的餅，這一切都邀請我們既能享受美味，又能填飽肚子，得到滿足；盛宴的場所安全牢固。房子由七根柱子支撐，堅實穩固；食物豐富充足。餐桌賜予生命，一切都暗示着和平、健康、喜樂，不受死亡和毀滅的威脅；盛宴是免費的——智慧的邀請是“來吧，來吃吧。”“誰是愚蒙人，可以轉到這裡來。”這不是收費高昂的募款晚宴，也不是結賬時賬單高達四位數的高檔餐廳，這是免費的呼召，呼喚人們前來、入座、享用、得到滿足、得着生命；然而，這個呼召儘管是免費的，卻需要委身。你不能快快地進來拿些食物，然後繼續回到你的老路上。你不能進來吃了晚餐就離開，隨心所欲地繼續你的生活。這個呼召需要迴轉、悔改，離開你的老路，放棄為自己而活、為自己留餘地。要加入這場筵席並得着生命，它必須成為你的抉擇、你的生活方式。這非常值得，但必須委身。
當我們讀到對智慧筵席的描述時，神在整本聖經中對我們的呼召開始在耳邊迴響。在《以賽亞書》55:1-3中，耶和華呼喚祂的子民：“你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。你們為何花錢買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。”你是否聽見了相同的主題——那給靈魂帶來生命的豐盛美食，那無需金錢和代價就能來到耶和華面前的免費邀請，但這需要委身，迴轉，遠離那不能使人滿足的廉價食物，側耳傾聽耶和華的話。
智慧的聲音正是神子耶穌的聲音，祂在《約翰福音》6:35節呼喊道：“我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。”祂就是使人滿足、賜人生命的食物，無論誰轉向祂，來到祂面前，祂都賜給他們生命。耶穌在《啟示錄》3:20呼召老底嘉教會那些自足卻不與祂相交的信徒，對他們說：“看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。”如果我們願意迴轉，敞開生命之門，信靠祂並跟隨祂，我們就能與耶穌——神的兒子，萬王之王——一同坐席！當我們聽見智慧邀請我們離開自己的道路，進入她的房子，享用她的筵席並得着生命的時候，這一切就顯明在我們眼前。
但這並不是我們收到的唯一邀請。在13至18節中，愚昧的婦人也發表了總結陳詞。你會發現，14至16節與3至4節相呼應。她們都去城裡最高處呼喚所有願意聽的人；她們都發出同樣的邀請：“誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！又對那無知的人說……” 但是邀請的細節截然不同。愚昧婦人的筵席不是豐盛的美酒、烤好的餅、宰殺好的牲畜，而是偷來的水、暗吃的餅。這個邀請很可能包含着淫亂和不正當性關係的暗示，就像第5章和第7章中所描述的。似乎愚昧婦人的食物完全無法與智慧的盛宴相比，可是她的邀請不需要委身，並給人即刻的愉悅感和同志情誼。這份邀請不需“迴轉離開你的道”，只要“進來享受偷來的水，跟我一起偷吃吧”。請注意，愚昧婦人的邀請只給出了一半的畫面。智慧說，轉向我，就會得着生命；愚昧只是說，進來開心吧，卻對最終的結局不予置評。這就是罪誘惑我們的一貫方式——來跟我一起吧，棒極了；儘管去做吧，很甜蜜，它將滿足你的渴望。但是《箴言》的作者補充了缺失的另一半畫面，讓我們不至於受騙：參加這場筵席的客人與死人無異：“人卻不知有陰魂在她那裡；她的客在陰間的深處。”（箴9:18）
這兩份邀請的區別，就像去高檔西餐廳吃正宗墨西哥菜和去廉價快餐店吃漢堡；就像去定購品牌實木手工傢具和去購物中心買劣質拼裝椅子；就像從高級珠寶商那裡給妻子買鑲嵌真鑽和珍珠的純金首飾，和去百貨公司貨架上挑選鍍金耳環。真實的事物豐富、堅固、美好，可是需要委身；仿製品則廉價，容易獲得，乍看之下很漂亮，最終卻以破敗和毀滅收場。愚昧廉價的水和偷吃的餅與智慧的盛宴之間差別是何等大！智慧是神和祂兒子的聲音，邀請我們進入有七根柱子的房屋，享用精心預備了美酒佳肴的盛宴，呼喚我們離開自己的道，迴轉得生命。問題是，我們將如何回應？
二、對智慧邀請的三種回應
《箴言》第9章7-12節描述了人回應智慧邀請的不同方式。
如果你曾籌辦派對或婚禮並請客人回復是否參加的話，就會知道有不同的回復類型。一類是“第一反應者”——這類人喜歡第一個回復，通過迅速回復顯示其對活動的熱情。之後是“列清單核查者”，他們總想清空收件箱，不留任何待辦事項，他們雖不像熱衷活動的人那麼快，但也會在一兩天內回復。再有就是拖延症患者，習慣等到不得不做時才動手，所以常會忘得一乾二淨，直到最後一刻收到“回復期限還有1天”提醒時才回復。還有一類人根本不回復，卻在活動前一兩天主動聯繫，聲稱想起還沒回復，但很想參加，希望能讓他們出席。你知道我說的是誰！
《箴言》告訴我們，對於智慧的邀請，也有幾類典型的回應。
有好嘲諷的褻慢人，他們與惡人同盟。好譏笑的人定意行愚昧和邪惡，對智慧的邀請嗤之以鼻。他不僅無視智慧的邀請，還主動地嘲諷、拒絕。他恨惡邀請者，甚至傷害辱罵代表智慧的人。可以說，他是抵擋智慧的積極分子。智慧暗示，最好不要發邀請給惡人和好譏笑的人，因為他們會以傷害作為回應。
還有智慧人。智慧人的一個特質是他知道自己需要更多的智慧。換句話說，智慧不是一種擁有後就不再需要的物品。不，智慧隨着悟性而來，是認識到我需要訓誨、指正、教導來增加自己的智慧。正因如此，智慧人喜愛責備，把訓誨放在心上，從而變得更有智慧。
所羅門在開篇呼籲部分的結尾，再次回到了問題的關鍵所在：智慧的開端，即成為智慧人的先決條件是敬畏耶和華，而敬畏耶和華與認識至聖者密不可分。我們在第一周曾討論過，敬畏耶和華就是認識並承認神的完全存在、智慧、大能、聖潔、公義、良善和真理。在認識神的基礎上，智慧人以祂的話語為真實，敬畏祂的審判並以之為公義，因祂在基督耶穌里的良善、恩典和憐憫而愛神，把祂作為我們的神和天父來順服祂。正是對耶和華的敬畏，才能引導人活出一種充滿智慧的生命。
在好譏笑的人和智慧人之間坐着愚蒙人。愚蒙人在某種意義上尚未表態，因為他既沒有認可愚昧或邪惡，也沒有選擇智慧。有些人可能認為這種不表態的開放態度是一種美德。實際上，今天你經常聽到類似的話：“我不是說我反對神或宗教。我只是說我不確定到底什麼是真的，目前基督教對我來說不是最合適的。”可是在《箴言》中，雖然愚蒙人並未在惡行中頑梗不化，但他仍然行在走向滅亡的路上。愚蒙人很容易被引誘，缺乏保護，也不聽耶和華的話。事實上，第6節暗示，愚蒙人若要得到生命，就必須離棄目前不表態的方式，通過接受智慧而獲得耶和華神的恩惠。我敢說，很多教會裡都有這樣的人，你並不會主動作惡，你去教會，相信有一位神，努力做個好人，但問題的關鍵在於：你還沒有意識到，靠自己、靠我們的善意和好生活不能帶來生命。我們都生在罪中，雖按照自以為最好的方式生活，卻走在通往死亡的路上，直到你自己決定把生命交給基督，宣告說：“我不再屬於自己，我全身心都屬於我信實的救主耶穌基督。”單單相信基督和祂的死，而不是靠自己努力，就使你的罪得到赦免，讓你在神面前被接納，並且離棄罪，在不斷增長的知識、公義和聖潔中與聖靈同行。
第12節說：“你若有智慧，是與自己有益；你若褻慢，就必獨自擔當。”換句話說，每個人都必須自己做出決定。沒有人能替你做決定。你要麼聽從智慧的呼召，悔改，不再為自己而活，接受她的邀請…… 要麼無視呼召，或是繼續堅持行在自己不表態的路上，或是對真理嗤之以鼻，而你將為自己的決定承擔後果。這就是12節最後的警告，智慧至此結束了她的陳詞。因此，當我們讀到《箴言》1至9章的結尾時，留給我們每個人的問題是：我們將如何回應她的呼召？
三、我們學到的三個重點
我們已經知道了受邀參加的兩場筵席，也看到人可能會如何回應，現在我們要簡略回顧已學過的三方面內容。
首先，獲得智慧所必備的態度。如果想要成為智慧人，就必須敬畏耶和華。我們必須以最嚴肅的態度把耶和華作為我們的神和創造者，是值得我們敬拜、尊崇、順服的那一位；我們必須以耶和華為樂，祂愛我們，尋找我們，拯救我們。在對信實的救主、無限的神既深情又順服的敬畏之中，我們才能擁有成為智慧人的前提、開端和根基。
支撐智慧人生的支柱是我們心中的三個承諾：快快聽從主話語的心；全然信靠主的心，不依靠自己的想法、理解和慾望，而是跟隨祂，順服祂；謹守的心，防備必然會到來的試探。這樣一顆聆聽、信靠、謹守的心，建立在敬畏耶和華的根基之上，應該體現出我們是誰，以及我們如何對待生活。唯有如此，智慧的生命才能茁壯成長、興旺豐盛。這是我們學到的第一個重點。
其次，智慧的聲音其實就是主耶和華自己的聲音，也是祂在永恆中所生愛子的聲音。《箴言》2:6節提醒我們：“耶和華賜人智慧，知識和聰明都由他口而出。”神為我們開啟了一扇通往屬天榮耀的窗戶，向我們顯明祂的智慧體現在祂的愛子身上。記住這一點至關重要，因為這意味着智慧不是我們要努力獲得的某種抽象品質。不是的，智慧是一個位格，來自某一位，而這一位不是別人，正是我們的神和救主。從這個意義來說，當我們翻到新約《哥林多前書》1:30，看到神使基督成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖；或者《歌羅西書》2:3，看到所積蓄的一切智慧知識，都在基督裡面藏着，就一點都不驚訝了。《箴言》所提到的智慧帶來的一切寶藏——從耶和華而來的尊榮、祝福、真理、公義、安穩、生命、恩惠——都在基督里，並藉着祂才能得到。若你在基督里，憑着信心跟隨祂，這些就都屬於你；若你不在基督里——這些都向你敞開，只要你願意來到祂面前！這就是我們所學到的第二個重點：智慧的聲音是耶和華自己和祂兒子的聲音，呼召我們說：“來，跟從我。”
最後，智慧所賜的祝福是豐盛的。智慧賜給我們生命。但這生命不單是長壽，更是被神的性情與智慧徹底改變。《箴言》第2章說，這是彰顯正直、公義、謀略、聰明的生命；是保守你脫離惡事和乖謬的話，遠離彎曲道路和淫婦誘惑的生命。因為當我們選擇智慧，跟隨神子時，祂的靈就使我們成為新造的人，並把神的律法刻在我們心版上，不斷改變我們，使我們越來越有祂的樣式。
結語：你選擇哪份邀請？
實際上，我覺得這是我們思考《箴言》的最好方式——第1至9章告訴我們智慧是怎樣的，智慧是誰，並敦促我們選擇智慧。對那些已經選擇智慧的人，第10至30章會詳細描述何為智慧人生。這些是神的話，告訴我們如何按照神的旨意生活，以反映祂的性情並帶出祂的祝福和恩惠。
我們不是因為遵行這句箴言或那句箴言就能賺得救恩，而是因為這些箴言為我們描述了神創造我們時所應活出來的生命；是當我們聽見祂聲音並跟隨，祂重生我們時所應活出來的生命；若我們愛神和我們的救主耶穌基督，這就是我們所渴慕的生活方式。
我們現在的處境是：智慧已經建好了房屋，並向我們進行了描述；她的筵席也預備好讓我們享用。然而，你面前有兩份邀請。問題是：你將選擇哪一份？
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