智慧与愚昧的终极抉择（箴言系列1/5）
- 作者 | 克里斯•沃克（Chris walker）
- 翻译 | 雪苹
今天，让我们一起来读《箴言》第9章：
1智慧建造房屋，凿成七根柱子，
2 宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席。
3 打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，
4 说，谁是愚蒙人，可以转到这里来。又对那无知的人说，
5 你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。
6 你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活。并要走光明的道。
7 指斥亵慢人的，必受辱骂。责备恶人的，必被玷污。
8 不要责备亵慢人，恐怕他恨你。要责备智慧人，他必爱你。
9 教导智慧人，他就越发有智慧。指示义人，他就增长学问。
10 敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。
11 你借着我，日子必增多，年岁也必加添。
12 你若有智慧，是与自己有益。你若亵慢，就必独自担当。
13 愚昧的妇人喧嚷。她是愚蒙，一无所知。
14 她坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上，
15 呼叫过路的，就是直行其道的人，
16 说，谁是愚蒙人，可以转到这里来。又对那无知的人说，
17 偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。
18 人却不知有阴魂在她那里。她的客在阴间的深处。
我们来查考所罗门在此发出的恳求——选择智慧，舍弃愚昧；我们来看智慧妇人和愚昧妇人的总结陈词，这是她们的最后呼吁，挑战我们做出选择。
我大学毕业时，人生三分之一的时间都在参加辩论赛。因此，辩论的标准流程深深刻在我的脑海中。辩论队双方首先阐明自己的立场和主要论点；之后都有机会回应并反驳对方的论据；最后，对自己的立场做总结性陈述陈，并阐述为什么自己应赢得辩论。最后的总结陈词不允许提出新的论据或辩驳，你的任务就是用最清晰、有效、令人信服的方式提炼出核心观点，让听众能够听懂、理解并选择你这一方，以此赢得辩论比赛。
或许是因为我花了那么多时间在辩论赛中，《箴言》前9章让我感觉似乎也遵循了跟辩论赛同样的架构。1至4章阐述智慧人生的主要原则、定义、论据，并揭示愚昧的本质。5至8章中，智慧与愚昧两个声音彼此交锋，各自发出呼唤。在第9章，我们得到她们的最后陈述，没有新的论点，但清晰、有效、令人信服地总结了双方的立场，最后再次呼吁人们选择智慧。这就是《箴言》第9章的主要目的。
我的目标很明确。首先看看我们受邀参加的两个筵席，其次思考我们回应智慧邀请的几种方式，最后再次回顾我们所学的内容。
一、两场截然不同的筵席
先来看我们受邀参加的两场筵席。
1至6节，智慧发出最后的恳求，邀请人们参加她的盛宴。她建好了房屋，凿成了七根柱子。通常房屋只有四根柱子，每个角落各一根。有七根柱子的房屋意味着房子很大，两边各有三根，中间有一根，正对着入口。这座房子大到能容纳所有接受邀请的人。七也是完美、完全的数字，有七根柱子的房屋可以代表智慧之家的坚固、稳定、完全与完美。
智慧精心准备好盛宴。她调和美酒，在酒里加了蜂蜜、香草或香料，让味道更甜美，更丰富；牲畜已经宰杀处理，并烤熟了，餐桌也摆设妥当；一切都准备就绪，只等客人一到就可开宴。
智慧也竭尽全力邀请客人。她打发使女出去，到城里最高处呼唤，邀请人们免费来吃智慧的饼，喝智慧的酒。智慧提供的食物极为丰盛：不仅仅是一顿美食，更是一场能带来生命的盛宴。因为智慧的呼召是——回转，离开你的道，到我这里来，得着生命。
这些经文所描绘的智慧盛宴的画面，总结起来有四个特征。筵席非常丰盛——美酒的甘甜、精挑细选宰杀烹调好的牲畜、摆在桌上烤好的饼，这一切都邀请我们既能享受美味，又能填饱肚子，得到满足；盛宴的场所安全牢固。房子由七根柱子支撑，坚实稳固；食物丰富充足。餐桌赐予生命，一切都暗示着和平、健康、喜乐，不受死亡和毁灭的威胁；盛宴是免费的——智慧的邀请是“来吧，来吃吧。”“谁是愚蒙人，可以转到这里来。”这不是收费高昂的募款晚宴，也不是结账时账单高达四位数的高档餐厅，这是免费的呼召，呼唤人们前来、入座、享用、得到满足、得着生命；然而，这个呼召尽管是免费的，却需要委身。你不能快快地进来拿些食物，然后继续回到你的老路上。你不能进来吃了晚餐就离开，随心所欲地继续你的生活。这个呼召需要回转、悔改，离开你的老路，放弃为自己而活、为自己留余地。要加入这场筵席并得着生命，它必须成为你的抉择、你的生活方式。这非常值得，但必须委身。
当我们读到对智慧筵席的描述时，神在整本圣经中对我们的呼召开始在耳边回响。在《以赛亚书》55:1-3中，耶和华呼唤祂的子民：“你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。”你是否听见了相同的主题——那给灵魂带来生命的丰盛美食，那无需金钱和代价就能来到耶和华面前的免费邀请，但这需要委身，回转，远离那不能使人满足的廉价食物，侧耳倾听耶和华的话。
智慧的声音正是神子耶稣的声音，祂在《约翰福音》6:35节呼喊道：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”祂就是使人满足、赐人生命的食物，无论谁转向祂，来到祂面前，祂都赐给他们生命。耶稣在《启示录》3:20呼召老底嘉教会那些自足却不与祂相交的信徒，对他们说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”如果我们愿意回转，敞开生命之门，信靠祂并跟随祂，我们就能与耶稣——神的儿子，万王之王——一同坐席！当我们听见智慧邀请我们离开自己的道路，进入她的房子，享用她的筵席并得着生命的时候，这一切就显明在我们眼前。
但这并不是我们收到的唯一邀请。在13至18节中，愚昧的妇人也发表了总结陈词。你会发现，14至16节与3至4节相呼应。她们都去城里最高处呼唤所有愿意听的人；她们都发出同样的邀请：“谁是愚蒙人，可以转到这里来！又对那无知的人说……” 但是邀请的细节截然不同。愚昧妇人的筵席不是丰盛的美酒、烤好的饼、宰杀好的牲畜，而是偷来的水、暗吃的饼。这个邀请很可能包含着淫乱和不正当性关系的暗示，就像第5章和第7章中所描述的。似乎愚昧妇人的食物完全无法与智慧的盛宴相比，可是她的邀请不需要委身，并给人即刻的愉悦感和同志情谊。这份邀请不需“回转离开你的道”，只要“进来享受偷来的水，跟我一起偷吃吧”。请注意，愚昧妇人的邀请只给出了一半的画面。智慧说，转向我，就会得着生命；愚昧只是说，进来开心吧，却对最终的结局不予置评。这就是罪诱惑我们的一贯方式——来跟我一起吧，棒极了；尽管去做吧，很甜蜜，它将满足你的渴望。但是《箴言》的作者补充了缺失的另一半画面，让我们不至于受骗：参加这场筵席的客人与死人无异：“人却不知有阴魂在她那里；她的客在阴间的深处。”（箴9:18）
这两份邀请的区别，就像去高档西餐厅吃正宗墨西哥菜和去廉价快餐店吃汉堡；就像去定购品牌实木手工家具和去购物中心买劣质拼装椅子；就像从高级珠宝商那里给妻子买镶嵌真钻和珍珠的纯金首饰，和去百货公司货架上挑选镀金耳环。真实的事物丰富、坚固、美好，可是需要委身；仿制品则廉价，容易获得，乍看之下很漂亮，最终却以破败和毁灭收场。愚昧廉价的水和偷吃的饼与智慧的盛宴之间差别是何等大！智慧是神和祂儿子的声音，邀请我们进入有七根柱子的房屋，享用精心预备了美酒佳肴的盛宴，呼唤我们离开自己的道，回转得生命。问题是，我们将如何回应？
二、对智慧邀请的三种回应
《箴言》第9章7-12节描述了人回应智慧邀请的不同方式。
如果你曾筹办派对或婚礼并请客人回复是否参加的话，就会知道有不同的回复类型。一类是“第一反应者”——这类人喜欢第一个回复，通过迅速回复显示其对活动的热情。之后是“列清单核查者”，他们总想清空收件箱，不留任何待办事项，他们虽不像热衷活动的人那么快，但也会在一两天内回复。再有就是拖延症患者，习惯等到不得不做时才动手，所以常会忘得一干二净，直到最后一刻收到“回复期限还有1天”提醒时才回复。还有一类人根本不回复，却在活动前一两天主动联系，声称想起还没回复，但很想参加，希望能让他们出席。你知道我说的是谁！
《箴言》告诉我们，对于智慧的邀请，也有几类典型的回应。
有好嘲讽的亵慢人，他们与恶人同盟。好讥笑的人定意行愚昧和邪恶，对智慧的邀请嗤之以鼻。他不仅无视智慧的邀请，还主动地嘲讽、拒绝。他恨恶邀请者，甚至伤害辱骂代表智慧的人。可以说，他是抵挡智慧的积极分子。智慧暗示，最好不要发邀请给恶人和好讥笑的人，因为他们会以伤害作为回应。
还有智慧人。智慧人的一个特质是他知道自己需要更多的智慧。换句话说，智慧不是一种拥有后就不再需要的物品。不，智慧随着悟性而来，是认识到我需要训诲、指正、教导来增加自己的智慧。正因如此，智慧人喜爱责备，把训诲放在心上，从而变得更有智慧。
所罗门在开篇呼吁部分的结尾，再次回到了问题的关键所在：智慧的开端，即成为智慧人的先决条件是敬畏耶和华，而敬畏耶和华与认识至圣者密不可分。我们在第一周曾讨论过，敬畏耶和华就是认识并承认神的完全存在、智慧、大能、圣洁、公义、良善和真理。在认识神的基础上，智慧人以祂的话语为真实，敬畏祂的审判并以之为公义，因祂在基督耶稣里的良善、恩典和怜悯而爱神，把祂作为我们的神和天父来顺服祂。正是对耶和华的敬畏，才能引导人活出一种充满智慧的生命。
在好讥笑的人和智慧人之间坐着愚蒙人。愚蒙人在某种意义上尚未表态，因为他既没有认可愚昧或邪恶，也没有选择智慧。有些人可能认为这种不表态的开放态度是一种美德。实际上，今天你经常听到类似的话：“我不是说我反对神或宗教。我只是说我不确定到底什么是真的，目前基督教对我来说不是最合适的。”可是在《箴言》中，虽然愚蒙人并未在恶行中顽梗不化，但他仍然行在走向灭亡的路上。愚蒙人很容易被引诱，缺乏保护，也不听耶和华的话。事实上，第6节暗示，愚蒙人若要得到生命，就必须离弃目前不表态的方式，通过接受智慧而获得耶和华神的恩惠。我敢说，很多教会里都有这样的人，你并不会主动作恶，你去教会，相信有一位神，努力做个好人，但问题的关键在于：你还没有意识到，靠自己、靠我们的善意和好生活不能带来生命。我们都生在罪中，虽按照自以为最好的方式生活，却走在通往死亡的路上，直到你自己决定把生命交给基督，宣告说：“我不再属于自己，我全身心都属于我信实的救主耶稣基督。”单单相信基督和祂的死，而不是靠自己努力，就使你的罪得到赦免，让你在神面前被接纳，并且离弃罪，在不断增长的知识、公义和圣洁中与圣灵同行。
第12节说：“你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。”换句话说，每个人都必须自己做出决定。没有人能替你做决定。你要么听从智慧的呼召，悔改，不再为自己而活，接受她的邀请…… 要么无视呼召，或是继续坚持行在自己不表态的路上，或是对真理嗤之以鼻，而你将为自己的决定承担后果。这就是12节最后的警告，智慧至此结束了她的陈词。因此，当我们读到《箴言》1至9章的结尾时，留给我们每个人的问题是：我们将如何回应她的呼召？
三、我们学到的三个重点
我们已经知道了受邀参加的两场筵席，也看到人可能会如何回应，现在我们要简略回顾已学过的三方面内容。
首先，获得智慧所必备的态度。如果想要成为智慧人，就必须敬畏耶和华。我们必须以最严肃的态度把耶和华作为我们的神和创造者，是值得我们敬拜、尊崇、顺服的那一位；我们必须以耶和华为乐，祂爱我们，寻找我们，拯救我们。在对信实的救主、无限的神既深情又顺服的敬畏之中，我们才能拥有成为智慧人的前提、开端和根基。
支撑智慧人生的支柱是我们心中的三个承诺：快快听从主话语的心；全然信靠主的心，不依靠自己的想法、理解和欲望，而是跟随祂，顺服祂；谨守的心，防备必然会到来的试探。这样一颗聆听、信靠、谨守的心，建立在敬畏耶和华的根基之上，应该体现出我们是谁，以及我们如何对待生活。唯有如此，智慧的生命才能茁壮成长、兴旺丰盛。这是我们学到的第一个重点。
其次，智慧的声音其实就是主耶和华自己的声音，也是祂在永恒中所生爱子的声音。《箴言》2:6节提醒我们：“耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。”神为我们开启了一扇通往属天荣耀的窗户，向我们显明祂的智慧体现在祂的爱子身上。记住这一点至关重要，因为这意味着智慧不是我们要努力获得的某种抽象品质。不是的，智慧是一个位格，来自某一位，而这一位不是别人，正是我们的神和救主。从这个意义来说，当我们翻到新约《哥林多前书》1:30，看到神使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎；或者《歌罗西书》2:3，看到所积蓄的一切智慧知识，都在基督里面藏着，就一点都不惊讶了。《箴言》所提到的智慧带来的一切宝藏——从耶和华而来的尊荣、祝福、真理、公义、安稳、生命、恩惠——都在基督里，并藉着祂才能得到。若你在基督里，凭着信心跟随祂，这些就都属于你；若你不在基督里——这些都向你敞开，只要你愿意来到祂面前！这就是我们所学到的第二个重点：智慧的声音是耶和华自己和祂儿子的声音，呼召我们说：“来，跟从我。”
最后，智慧所赐的祝福是丰盛的。智慧赐给我们生命。但这生命不单是长寿，更是被神的性情与智慧彻底改变。《箴言》第2章说，这是彰显正直、公义、谋略、聪明的生命；是保守你脱离恶事和乖谬的话，远离弯曲道路和淫妇诱惑的生命。因为当我们选择智慧，跟随神子时，祂的灵就使我们成为新造的人，并把神的律法刻在我们心版上，不断改变我们，使我们越来越有祂的样式。
结语：你选择哪份邀请？
实际上，我觉得这是我们思考《箴言》的最好方式——第1至9章告诉我们智慧是怎样的，智慧是谁，并敦促我们选择智慧。对那些已经选择智慧的人，第10至30章会详细描述何为智慧人生。这些是神的话，告诉我们如何按照神的旨意生活，以反映祂的性情并带出祂的祝福和恩惠。
我们不是因为遵行这句箴言或那句箴言就能赚得救恩，而是因为这些箴言为我们描述了神创造我们时所应活出来的生命；是当我们听见祂声音并跟随，祂重生我们时所应活出来的生命；若我们爱神和我们的救主耶稣基督，这就是我们所渴慕的生活方式。
我们现在的处境是：智慧已经建好了房屋，并向我们进行了描述；她的筵席也预备好让我们享用。然而，你面前有两份邀请。问题是：你将选择哪一份？
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