教牧观点 | 永不缺乏：诗篇23篇
作者｜陈鸿玮牧师
- 1（大卫的诗。）耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。
- 2 祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
- 3 祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
- 4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖、你的竿，都安慰我。
- 5 在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
- 6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
每个基督徒听到“永不缺乏”，就一定会想到《诗篇》23篇。因为耶和华是我们的牧者，所以我们必不会缺乏。信徒们最喜欢这一篇，因为这首诗篇带我们来到一个温馨美满的意境。让我们想到有一位亲爱我们的我主我神，温柔地把我们抱在怀里，轻轻地给我们安慰，让我们满心欢喜与满足。今天，信徒们紧紧抓住和仰望这一首诗篇，因为今世的每一个方面都冷漠无情地控告我们：“我们很缺乏。”
我们再怎么努力赚钱存钱，永远满足不了我们的开销与需要——我们在财务上永远有缺乏。
我们再怎么努力耕耘人际关系，永远有吵架、纷争、斗争、谣言、毁谤、别离——我们在人际关系上永远有缺乏。
我们再怎么运动、养生，身体总是会衰退——我们在健康上永远有缺乏。
我们的生命中永远有情绪、遗憾、感叹、后悔——我们的一生中充满了缺乏。
我们在人生中不断地向神祈求，不就是表明了我们一生当中充满了缺乏吗？我们不断地向神求智慧，求健康，求生活舒适，求家庭美满，不断地求这个求那个，因为我们的人生很缺乏。
然而，大卫在《诗篇》23篇却说，因为耶和华是我们的牧者，我们必不会缺乏。这是圣灵默示的话，但也是大卫信心的回应。大卫是在什么时候写这首诗篇的？不是困苦逃亡的时候，而是在他王位稳固、国泰平安之时。大卫在他一生当中登峰造极的时刻，不但没有自满骄傲于自己的成就，享受物质肉体的情欲，反而谦卑地写出了《诗篇》23篇。
这首诗篇的第1节就表明一切的一切都是从神而来，因为神是他的牧者，所以他一点也不会缺乏。再说一遍，请注意聆听大卫在说什么：因为耶和华是他的牧者，所以他不会缺乏。大卫不是说：“因为一切都是神的赏赐，所以我必不会缺乏。”大卫也不是说：“神回应我的忠心，奖赏我一切的需要，所以我必不会缺乏。”今天，很多人误读《诗篇》23篇，以为提到的是如果你忠心付出、谦卑忍耐，耶和华必会定时给你一切生活所需，使我们在今世的生活就像大卫王登峰造极一般，必不缺乏；所以耐心等候，坚忍持守下去吧！然而，这不是大卫《诗篇》23篇的意思。再次聆听大卫在第一节的惊叹：“耶和华是我的牧者！！！我必不会缺乏！！！”为何说是惊叹？因为大卫这里的表达其实在古时是很震撼性的。震撼在哪里？在把耶和华这位万王之王，比喻成一个牧羊人！
当然，基督徒今天说到牧羊人，我们只会用“基督教的术语”去解读。基督徒想到牧羊人时就想到神，想到耶稣基督，而不是想到一个乡下人在牧羊。就好像当我们说“义人”时，“义”的意思不是社会上广泛理解的关公的义气，而是天国的公义。然而，大卫时代的读者，读到神居然被类比成一个牧羊人，确实会感到很大的震撼，为何？
因为牧羊人在当时是个“低贱”工作。古时，只有社会价值观上“可以牺牲”的人才做牧羊人。比如说单身男性（通常已婚的男人不会当牧羊人），或者是卑微的仆人。如果家里没有仆人，通常都是最小的儿子，就是跟家产无份、家中最卑微的儿子，做牧羊人。为何如此？因为牧羊人的工作要求如此。牧羊人不但要担当日晒的煎熬，还要随时为保护羊群而舍命。不仅如此，牧羊人的工作还包括挤羊奶、剃羊毛，如果羊生病了，还要特别照顾，让羊恢复健康。基本上，牧羊人常常不回家，跟羊群同住同睡。
然而，大卫在信心中，圣灵默示下，唱出了《诗篇》23篇，我们的万王之王，万主之主，就是我们的牧羊人！我们的神，因为祂爱我们，把我们拣选为祂亲爱的子民，对我们的爱护不是高高在上地施舍，而是谦卑虚己地同在。就像我们世上的父亲，不管在社会上如何有成就，都会放低下来服侍自己的幼儿。我们的神就是如此！我们的神爱我们，爱到愿意做我们的牧羊人。祂看到我们是一群软弱无助的羊，就亲自来到我们当中，亲自地怀抱爱抚我们，保护呵护我们，有仇敌要来杀我们的时候，祂挺身而出，用祂自己的生命拯救我们。
大卫说这才是我们的神，不是高高在上等我们侍奉的骄傲君王，而是谦卑虚己来到我们当中服侍我们的牧羊人。因为如此，所以我们必不会缺乏。
第2节，大卫马上述说哪方面不缺乏。躺卧在青草地，安歇在水边。吃草和喝水是羊生命中的必须，对羊来说，有青草充盈的草原和清凉的水源，就是它们一生的最大享受。然而，再读一遍大卫的诗歌，就知道大卫并不是感恩耶和华赏赐他吃饱喝好，而是感恩能享受真安息。在这最好的草原水边美景中，羊群享受到安静、安逸、安稳的安歇，这是真安息的情景。
在圣经真理中，安息不是今世所谓的夜晚好好休息睡觉，为迎接明天一整天的工作劳碌。圣经关于安息的教导，是回到神的家，在天国里再也不需要靠辛苦的劳力为自己的生命延续而努力奋斗。我们在荣耀里的一切都是新的了，再也不用劳苦，不用担心衰残、毁坏，一切都是美好的。当然，这不是说我们在天国里就每天睡懒觉，而是我们有真安息。我们不用为了赚钱而劳损到身体败坏，不用为了维持健康而付出，天国的安息里，再也没有疾病，没有劳苦。《诗篇》23篇再次提醒我们，我们向神最期待仰望的，不是祂今世给我们什么，因为今世的所有一切都会衰残、毁坏；相反，我们期待的，就是每一代神的子民的期待：在荣耀里与神一同享受安息。
这样的祝福，我们不是要等到死了以后才能亲尝。《诗篇》23篇第3节表明，对神的羊群来说，在今世，就已经开始了安息的新生命。上帝使我们的灵魂苏醒，这是一个诗词的应用意境。希伯来文的“灵魂”不是今天我们对“灵魂”的用法，是与肉体分开的。在希伯来文中，灵魂就是全人的意思，包括心思意念和肉体。大卫说，因为耶和华是我们的牧人，我们必不缺乏，就是指我们必定会有安息。然而，一个安息的人是什么样的人呢？第三节跟我们说，一个安息的人是被神“苏醒灵魂”的人。希伯来文“苏醒”在这里的用法是“归回”，“重建”的意思，用神学术语来说就是“悔改称义。大卫在这里清楚地唱出，上帝会让属于祂的羊悔改称义，这单单是上帝的作为（包含人的回应），是神使我们的灵魂苏醒。一个在今世开始活出天国安息荣耀的人，是一个认罪悔改称义的人。
然而，这样的人在今世如何开始活出天国安息的新生命呢？第3节后半段说，神不但使我们的灵魂苏醒，神还会亲自为了祂自己的名，引导我们走天国的义路。希伯来文里用行走路程来表达一生的追求，一生的目标，一生的行为。耶和华是我们的牧者，祂使我们的灵魂苏醒，不是为了让我们可以懒散，生活轻松；相反，是为了我们在今世可以开始活出天国终末的新生命，就是走在彰显耶和华圣名的义路上，活出天国子民耶稣基督的样式。一生见证福音，传扬福音，终身认罪悔改，仰望圣灵成圣，依靠神。
在今世活出天国的样式会是一个什么样的生命？相信读者们脑海里浮现出的情景都像是最美的童话故事结局，大家欢声笑语，唱歌跳舞，轻飘飘地快乐庆贺。然而，基督徒最大的疑惑也在此，认罪悔改归信后，依靠圣灵成圣行义路，我们的生活和生命不但没有改善，反而带来更多困扰。因为你是基督徒了，社会开始排斥你；因为你是基督徒了，家人开始误会你；因为你是基督徒了，同事开始排挤你；因为你是基督徒了，你的内心开始谴责你。好像成为一个基督徒，不但生命没有变得更美好，反而变得更黑暗，更坎坷，逼迫患难痛苦样样都来。这就是大卫在第4节的回复。
“我虽然行过死荫的幽谷”，这不是说你本来好好地走阳光大道，信靠神之后反而神带你去走死荫幽谷。这里是说人的一生都是活在死荫幽谷中，认识神之前人是在自欺，因为罪的麻痺与蒙蔽，以为今世的人生就是阳光大道，好好在今世努力，为了更美好的明天而奋斗。然而，天国的光照让我们看清一切。因为罪带给人堕落和腐败，人在罪中的沉沦和衰残，让今世就是死荫幽谷。一个人突然在死荫幽谷中活出的天国光亮，基督的福音新生命，等同于揭发了今世中罪所导致的荒谬和魔鬼的阴谋。所有属世的人，都会对天国价值观群起而攻之，因为他们沉迷于黑暗，浸淫于罪犯，甘心做魔鬼与罪的奴隶。这是为何基督徒与教会在世上，常常会面对遭害。为何身为基督徒的你，在工作上认真，反而会受到同事排挤；为何身为基督徒的你，在社会上诚实，反而会被当成傻瓜；为何身为基督徒的你，常常会内疚，因为我们的旧我肉体还持续地诱惑我们追求今世的情欲。这些都让我们深深体会到外在的迫害与内心的逼迫。
然而，对此大卫也有回应：神的杖，神的竿，都是我们的安慰。杖和竿是牧羊人的必备，因为三大功能：
1）指挥群羊走正路。大批羊群行走，总是会有羊迷失方向，走偏，等等。牧羊人的竿和杖就是用来把羊领回来，指出它们当走的道路。
2）抓羊。有些羊会刻意逃脱，或者是牧羊人需要羊定位（比如医治伤口，帮助生产，等等），杖和竿就有纠正的功能。
3）打击敌人。如果碰到野兽甚至是小偷，杖和竿就成为武器。
大卫的意境里，就像牧羊人的杖和竿，我们的神耶和华的杖和竿也成为我们的安慰，祂必会点明我们当走的路，挽回迷失的羊，战胜敌人。所以，我们在今世的死荫幽谷中，一点也不需要惧怕。
虽然不惧怕，可是还是会受苦，难道逼迫和患难就永无止境？不然！我们的盼望不在今世，对今世的事就不需要介怀。就好像我们出国旅游，遇到不平之事，虽然还是会有损失，然而只要生命健在，基本上都不会耿耿于怀。《诗篇》23篇第5节就是如此鼓励我们，我们的行走终有终点，这终点却又是天国大喜事的起点。我们在大喜之日才会广设筵席：婚庆，大寿，等等。在第五节，我们也看到一个大筵席，这是神为我们亲自摆设的宴席！庆祝什么？在敌人的面前庆祝，终极得胜的是我们。身为得胜者的我们，领受到神的膏油，神给我们的祝福，多到福杯满盈。就像我们出门在外，受到多少委屈，只要知道家还在等着我们回去，想到家人的爱与安慰，所有委屈就都不算什么了。圣经给我们一个更大的宏观意境，我们不是属今世的人，我们是天国的人。今世就算有几十年的委屈与痛苦，伤害与逼迫，我们在神的大能中，生命必定得以存活。就算今世脱去了我的生命，然而我在信中早就与基督同死同复活了。天国的新生命必定延续，得到荣耀的新身体，永活在天国中神的面前。天上的筵席已经设妥，等待着一个一个坚忍到最后的天国子民，享用欢庆。
天国的安息，我们在今天已经开始享受，就是神每时每刻给我们的恩惠与慈爱。当我们被同事排挤的时候，神亲自地以慈爱来安慰我们，恩惠地提醒我们祂对我们无比的大爱。生命的冠冕已经为我们预备，今世的苦楚悲忧，让我们更紧密地依靠和体验到神的信实与怜悯，恩典与慈爱。
最后，大卫再次提醒我们，我们的终点，永远的地方，是天国，耶和华的殿。耶和华是我们的牧者，我们的终点在天上，今世的一切都无法毁灭我们的生命。神在今世的恩惠与慈爱，让我们面对任何困境的时候都永不缺乏。
我们在此扪心自问，我们愿意走《诗篇》23篇的路吗？愿意。我们再扪心自问，我们走的了吗？走不了。今天最大的问题不是耶和华是我的牧者，而是我是一只悖逆的羊。我们不愿意跟从耶和华。我们喜欢走眼前死荫幽谷的道路，因为这道路是享受的道路，舒服的道路。我们如果只是靠自己的力量，靠自己的能力，想活出《诗篇》23篇，就是一条死路。因为罪人，明白神的话的罪人，就像吸毒者一样，明明知道是自我安慰，自我沉沦，自我毁灭，可是毒的吸引力就是太大，远远超过自身能力所能战胜。我们今天还是无法活出《诗篇》23篇的基本要求，跟从耶和华这位好牧人。
然而，神并没有放弃。神也知道罪人无法自拔，所以神亲自地道成肉身，耶稣亲自地完成了《诗篇》23篇。耶稣的生平见证了祂不是自己独断专行，相反，祂跟随父神为祂的牧羊人。圣灵要耶稣去哪里，耶稣就去哪里。耶稣生平从来没有去追求自己肉体的需要，祂完全信靠父神的带领，祂并不缺乏。耶稣明白祂的福音使命，一生的道路都是为了天父的圣名，为福音的救恩而行。耶稣虽然活在今世的罪恶败坏中，却不惧怕，因为耶稣的安慰在祂持续地向父神的祷告中彰显，父神的大能、杖和竿，都是祂的安慰。虽然，耶稣也曾经向父神祷告，请求移去那个苦杯。因为在完成救恩使命时，神是公义的，会向罪发怒，惩戒任何有罪的人。耶稣在成为救主之前，要完全担当我们的罪，领受神对罪的怒气与审判。然而，耶稣确实发挥了羊对牧羊人的完全信心，最终还是祷告父神照自己的旨意行。耶稣成为了我们的代罪羔羊，对祂的受死来说，这杯满盈的是神的审判与怒气；对得胜的基督与属祂的羊来说，今天这杯所盛的是完完全全的祝福。耶稣完成了救恩，所有天上地上的权柄都归于耶稣基督，基督就是神对祂的子民的所有恩惠与慈爱。
今天，因为耶稣的生平和祂的十字架，救恩完成，应验了《诗篇》23篇，所以，在十架救恩成就的那一刻，耶稣基督也成为了我们的牧羊人。基督知道我们每一个人的名字，迷失的，祂必寻回。基督必定会在今世安慰我们，带我们到可安歇躺卧的平安之地，就是天上的国度，永恒三一真神的面前。我们在基督里，永不缺乏。
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