自殺的人是否得救？
作者 | VIrginia Yip
- 不是等到我們認罪悔改了，上帝才拯救我們。我們之所以會認罪悔改，乃是因為上帝已經在我們心中展開了拯救之工的緣故。——提摩太•凱勒
- God does not begin to save us because we repent. We repent because he’s begun his saving work in us.——Tim Keller
一個在華人信徒圈子中常常被提及的問題是：“自殺的人得救不得救？”
我們承認“自殺”和“他殺”都是殺人，都是罪。這一點是毋庸置疑的。但華人基督徒一般都會認為一個殺人犯是可以得救的，因為，我們知道，耶穌的救恩大過人一切的罪過，連殺人的罪也可赦免。即使說不出個所以然，或許也能從聖經中找到案例，證明許多被上帝揀選甚至重用之人都曾經是犯過殺人罪的人。
但是為什麼論到“自殺”時，情況就不一樣了呢？答案往往是：“因為你殺了人，還有機會悔改，你自殺了，就沒有悔改的機會了。” 換言之，一個人得救不得救，乃在乎他生前有沒有為自己所犯的罪認罪悔改。
若是這樣的話，那我們每個人得救的機會也是微乎其微了，因為我們即使不是因自殺而離世的，但誰敢說自己在離世前一定是把自己所有的罪都認清楚、悔徹底、改完全了呢？
也有人說，即使我們認不清楚、悔不徹底、改不完全，但上帝看的是我們的心（意思是我們的心是正的，是想做好的），縱然我們做得不完全。但是，自殺的人是明明知道自殺是罪，還偏要犯這個罪，這跟我們臨終前想認清自己的罪而認不完全是不一樣的。
那就按這個邏輯來說吧。我們每天有多少次犯罪不是明知那些是罪還是去犯的呢？聖經說不可貪財、不可做假、不可動淫蕩之心、不可嫉妒、不可驕傲自大、不可記恨他人、不可效法這個世界、要信靠主、要舍己、要行公義、要好憐憫、要將主的話時常藏在心裡、要不住地禱告、要常常謝恩、要按時奉獻使上帝的家有糧、要愛人如己……這些吩咐我們誰在違背時不是“明知故犯”的？如果說一個人得救不得救，乃是在乎他犯下了明知故犯的罪之後，是否來得及悔改就死了的話，那我們犯了這些罪的人，如一個跟丈夫或妻子吵了架的、一個在工作上或生意上剛撒了個謊的、一個前一晚剛偷看了一晚色情網站的、一個剛看到一件不公義的事而袖手旁觀的、一個明明受聖靈提醒要他慷慨解囊幫助他人卻對之無動於衷的……結果一出門，還沒來得及認罪悔改就被車撞死了。那麼，這人也一樣不得救嗎？是不是如果再多給他兩天的時間，他或許就會認識到他所犯的罪和虧欠，極有可能因此認罪悔改，那時他再撞車，就不怕不得救了。
因此，一個人得救不得救不在乎基督十字架的功勞，也不在乎上帝的信實保守，而在乎一個人什麼時候死了或在什麼靈性光景下死了。要是遇到他靈性高潮時，死了就有永生的保障了。要是一不小心靈性跌入低谷，那出門就得額外小心了，不然後果就不只是一生一世這麼簡單，而是永生永世的了。
這樣的神學實在是很荒謬的。
我們大可把自殺的人看成是一個一時落入靈性低谷中的人。只是他若自殺成功，就為自己剝奪了從谷底爬上來的機會。當一個人的靈性出問題時，往往都會是與罪為伍的。要是說基督的寶血大過一切的罪過，而自殺的人又不得救的話，那豈不是說起碼有一個罪是基督的寶血大不過的嗎？
其實，“自殺的人不得救”是一條天主教的教導，更正教傳統一直都不接受的。究竟這條天主教的教導是怎麼被傳到中國，被華人更正教的信徒視為正統教義的，我一直想查個明白。
更正教，源自宗教改革，與天主教抗衡之處就在於，我們相信我們得救完全不在乎人的作為、而全然是上帝的作為。是上帝先動了善工，祂又在我們蒙拯救的一生中，以祂的信實大愛繼續保守我們，以致最終在我們身上成全祂的善工。
請千萬別誤解，我這樣分享的目的絕對不是鼓勵大家去自殺。自殺是罪，是大罪﹗因為這是一種對上帝形象的公然冒犯和踐踏。自殺也是一種不信的表現。一個敬畏上帝的人，不宜、不可、不應有輕生的念頭﹗
但是，你們當中若有家人、朋友曾經是信主但因自殺而離世的，你們不必受這種殘忍的教導的折磨。若他們生前是蒙恩得救的，他們今天必定被接到天父上帝的懷裡了。（他們在那裡一定是一邊感激主的大愛，一邊懊悔自己愚蠢的決定。一定是的，不信將來你去問他們。）
註：本文由作者授權經“生命樹”編輯。
收藏
About The Author
