“性別與性取向：灰色世界中的身份與滿足” 系列講座：第二講｜聖經中的性別：男人和女人（4/4）
講員｜陳牧師
如何面對？
真正能夠翻轉世界觀的是傳福音，宣教植堂，眾人歸信；就像當年基督教翻轉羅馬帝國，以及聖經的價值觀促成西方文化的成長一樣。這是唯一的道路。今天我們花時間分析世界觀，是因為我們要認識傳福音的對象；好叫我們在傳福音給人的時候，知道怎樣去關懷、去愛他們，而不只是批判他們的行為不對，警告他們以後家庭會不健康等。福音才能帶來真正的改變，性取向/行為的聖潔不只是今世倫理的問題，而是末世天國復活新生命在今世的見證與彰顯。當人跪在基督面前接受主耶穌基督是自己的拯救者時，內心就會更新而變化，我們才可能翻轉這個世界。
具體而言，教會可以怎樣做呢？
最重要的是，教會一定要重新學習如何表達愛。尤其我們改革宗教會，真理培訓是強項，聖經解析也很棒，頭腦習慣批判思維，可是我們忘了生命的改變過程是怎樣的，忘了如何跟不信者互動。
1. 訓練牧長、同工和信徒在聆聽的時候不“顫抖”。如果有一個人終於鼓起勇氣對你說：“我來跟你承認我是同性戀。” 你馬上翻白眼或用其他肢體語言告訴他“我就知道是你”， 這對他來講就是在表達“果然這些人只會批判我”。請記得，肢體語言很重要。其實我們談話時都會根據對方的身體反應來決定是否繼續說下去。如果你的反應是沒有興趣或很不自在，那你所在的群體可能比較多法利賽人，就算有罪人在你們中間，他也不敢承認罪行。
2. 操練在指出人的罪時，讓對方聽到愛心的關懷而不是自大的審判。這方面也許姊妹可以多幫助弟兄，因為弟兄喜歡講道理，喜歡迅速找到問題並解決問題。多半的教會牧長、同工都是男性，我們需要學習在人坦白自己的罪時，雖然不是要肯定他們的罪“沒關係”，但真的需要培訓怎麼回應和表達，好讓人聽到我們是真誠地愛他、關懷他、幫助他；而不是找機會責備他、審判他。
3. 為人們塑造“安全“的團契，讓人可以坦然認罪而不被歧視。關懷罪人的同時不包容罪，這很重要。我們不是包容罪，而是要確實地關懷在掙扎的人；愛他們，不要讓他們覺得被歧視。我們應該學習保羅的心態：我自己就是罪人中的罪魁，我還敢歧視誰？我還敢排斥誰？基督徒充滿真實的關懷，會讓人可以勇敢地在團契里認罪。
4. 一路陪伴與掙扎者同行：讀聖經，禱告，敬拜，輔導，責任，改變。有人一路陪伴他們讀聖經的話、禱告、敬拜、輔導。這不是在肯定、認同他們；而是真誠地表達基督的愛——就像當年神在我還是一個混蛋時對我表達祂的愛，神也不會因為他們犯的是這些罪就沒有憐憫。
在傳揚大使命與福音的內心更新變化時，我們需要不斷提醒自己，也幫助這些弟兄姐妹或福音朋友認識到：我的身份單單是基督的羊，只屬於祂。我的身份不是要去自我追尋，那會是一個很痛苦的過程。我跟這些朋友交談時，聽到了很多的痛苦和絕望。有人本來以為動了手術可以變好（變男、變女或變得不男不女），開始也許真的覺得好了一點，可很快又要經歷痛苦和絕望。世界告訴他們可以找到自我，但事實是找不到，於是他們把所有苦毒發泄在神的身上，發泄給信仰群體。這很可怕。若能幫助他們明白我們的身份是追求基督，這才會給人真正的滿足。如果只是一味地肯定，只會讓他們越來越苦。
我們也要幫助他們認知並自我提醒：因我已與基督聯合，我的一切祂做主，所以我不再需要每日糾結擔憂如何才能符合多變、複雜、混亂的世界的期待。基督徒要勇敢地抬頭挺胸，活出基督的樣式。我們真正的依靠是得兒女的名分。神渴望我們，愛我們，給我們祂自己的家，超越任何人的價值與身份。我看了很多相關的見證，這些朋友們其實有很多渴望，內心很孤單，有很多缺乏；他們竭力地尋求，期望得到自我的實現，獲得自我的滿足。然而我們知道，只有得神兒女的名分才能滿足我們，神也渴望滿足我們，祂要把天國所有的產業都給我們。
我們都知道，主的羊聽主的聲音，可是現在誰的聲音比較多呢？抖音或任何社交平台、電影、電視、歌曲、網絡、色情渠道、公司培訓、學校教育、政治正確、法律規範，等等，都在督促你要接受今世的世界觀。神的兒女在當中不會被影響嗎？教會要怎麼回應？教會在男女、身體、性行為等議題上，能讓信徒聽到主的聲音嗎？很多時候，這些議題是教會的禁忌。以前我在教會特別為青少年開了一門“性行為與聖潔”的課，發現有些青少年沒來；去關心他們的時候才知道，原來是他們的父母說：“牧師，我不要他們聽這些，他們太年幼了。” 好像我這門課是污染他們兒女的一樣。但今天的世界正在用各樣的渠道推廣他們的世界觀。如果神的兒女90%的時間聽外面的，只有10%的時間聽教會的，那一定是世界贏。
教會要怎麼回應呢？可以從改革宗的四大框架“創造、墮落、救贖、得榮耀”開始，理解每個環節，並聯繫性別、性向、性行為等相關主題進行討論。信仰告白和要理問答也須要深入地解讀與探討，不只是背誦。今天的教會好像越來越佛教化，大家都在背經，背信仰告白和要理問答。但教會的教導應該是討論性的、理解性的，不只是背誦。所有今世的挑戰，我們都要坦然回應：人的自我是什麼？肉體有什麼用？為何神只造男女？為什麼有婚姻？單身怎麼辦？性慾如何釋放和收斂？等等。教會從來都是要討論問題以回應世界、肉體軟弱的挑戰，而不是關起門來“念經”。教會應以聖經為出發點去討論信徒現實面對的問題。比如我的牛被偷了怎麼辦？我應該怎麼懲罰他？我們的群體是要揍他還是要鼓勵他？我的太太穿得太暴露不守婦道，我怎麼辦？我做生意麵對一個經濟上的困難怎麼辦？教會是透過探討這些實際的問題去講道、教導聖經、傳福音和宣教植堂。
另一點很重要的是：教會是家庭的延伸，不是取代。神讓兒女完全服從父母，為的就是見證神的形象與信望愛，在家裡活出這樣的聖潔教導。今天的父母很容易讓學校取代家庭對兒女的教養，讓教會取代父母對兒女聖潔觀的教導，但我們應該要從家庭開始。
我在這裡加插一個重點：渴望和戀慕（Desire）需要被盼望重塑。當今的心理學認為，情慾、渴望或傾向（ Orientation）是中性的。比如，男人喜歡男人或男人想成為女人都只是一種傾向，當它還沒有成為一個人的私慾和行動時，就不需要面對。用一位輔導學大師的比喻就是：“這就跟左撇子一樣，你怎麼可以批判他呢？”然而，這就是所謂今世的智慧！耶穌在聖經中說，一個人心裡有淫念時就已經是犯罪了。隨着科技的進步，關於人的微觀差異（Nuance）會越來越多；彷彿因着越來越專業，我們的思考就越來越周密，越來越可能夠細分明辨。但是，微觀差異跟神所創造的事實不一定能一一對應。因為，在墮落世界中，學術里的微觀差異e並不一定比聖經所表達的更真實。（我們永遠不要以為聖經沒有這些微妙的細膩分辨就不合時宜了。）聖經讓我們看到，人可以對自己有更細節性的理解，d，但它們彼此的關連還是一體的，這是。就像你可以分辨自己的嬰兒時期多麼無知，幼童時期多麼可愛，青少年時期多麼狂傲，青年時期多麼勇猛，現在多麼成熟；可這不是五個你，而是一個你；這就是你。你再怎麼去區分細節，它們所影響的仍然是整體。
有許多人主張，只要“傾向”沒有發展成更負面的狀態，它就是中性的。但聖經卻說：“你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事。那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。……所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂，污穢，邪情，惡欲，和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。” (西3:1-2、5)這是神的命令。我們不能因為“只是傾向”，就不把罪當罪。就好像你不能因為我這罪人出生時還沒犯罪，只是有罪性的傾向，所以就不認為那時的我是罪人我。這是不符合聖經的。
教會的挽回、勸勉與堅忍
歷史中的教會一直都不斷地在面對這些挑戰。諾斯底異端、伯拉糾主義、反改教運動、浪漫主義、進化論、現代科學與心理學、科學發展……等等，對教會的迫害和攻擊向來如此，還會繼續。這是神要教會在今世經歷、無法避免的成長曆程。
我們要明白，教會越成長，人數越眾多，神越祝福，今世的衝擊越會隨之而來。不是你做錯了什麼，而是因為你做對了。所以我們還是要勉勵自己：神仍是護理的神；基督還坐在寶座上；復活的末世已經臨在於我們當中。
今天的性多元運動，確實帶給現代教會震撼刺激。聖經對教會的教導是：教會應該是一個聖徒聖潔新生命的實際展現；教會是一個真實的合一大家庭，而不是家庭外的社交活動。我們在《使徒行傳》中看到初代建立的教會，大家經常在一起吃吃喝喝；這不是偶然，而是一個教會生命體的自然表現；是真正挽回人的傳福音、宣教植堂；是教會聖潔生命的展現。《哥林多前書》14章24-25節說：“”若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明。他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說神真是在你們中間了。” 這裡表達的是：外面的人在一個地方聽到神的話，看到神的話在行動，見證神的聖潔真的改變了人的生命，這會讓他的心完全被顯露出來。這樣的福音生命傳遞，會讓他臉伏於地敬拜神說：“真是有神在你們中間，我要跟你們一起追求。”請大家回想一下自己的信主經驗，有誰是被辯論回來的？絕大多數的信主經驗都是因為認識了某個基督徒，對你有莫名的愛和幫助。然後，你慢慢參加教會小組，看到一群充滿愛的人；你常聽他們講道，跟他們一起禱告，有一天你就莫名其妙地相信了。這就是愛，挽回人心的真愛。所以，教會一定要活出聖潔，才能夠確保大家都聖潔。可惜今日很多教會像廟，師父帶進門，修行在個人，你自己去讀經，自己去理解。
我看了很多研究資料，發現追求性多元的人有一個共同點：很孤獨。生命中很多的獨處和孤獨感，使他們越發追求自我，而世界的模式讓他們覺得好像找到了一盞明燈。獨處是性罪惡與性軟弱跌倒的溫床，如果我們要倡導聖潔，教會就應該有一個整體聖潔的新生活方式。
我有幾個建議：
1. 頻繁聚餐
對中國文化來說，我們應該本能地接受這一點。西方的教會很少聚餐，就算相聚也只是吃點心。但現在美國很多教會的反思是聚餐不夠，團契時要吃飯才能夠有生命的交流。
為什麼要頻繁聚餐？非常奇妙，聖經不斷用聚餐來表達天國的喜樂，這不是偶然的。就連恩典的渠道——聖餐——神都是用聚餐來實施的（雖然我們現在把聖餐簡化成吃一小塊餅和一小杯酒）！當我們聚在一起吃飯的時候，生命會有很深層的交流，這是聚餐之外無法取代的一個動作。神創造的聚餐非常奇妙。
2. 建立生命交流分享的互動性團契，不是聖經考試補習班
不要再很單調地上聖經補習班。我不是說聚在一起讀聖經不好，而是重點不應該在上課，而是在生命的交流。真正的團契小組是先一起吃飯，討論生命，討論生活，再看聖經。看聖經來回應生命中的難題：你今天工作時受委屈了，聖經中的話怎麼鼓勵你？你今天的性取向是這樣了，聖經的哪些話可以幫助你？
3. 促進跨世代交通契機，不要永遠只跟同溫層交流
團契很好，但有時會顯得好像青少年只能跟青少年一起，夫妻只能跟夫妻一起，老年人只能跟老年人一起。我不是說這些團契不好，同溫層有共同的議題，可也有共同的盲點。青少年需要成年人的智慧，年輕夫妻需要年長者的智慧，青年人可以把活力帶給大家，小孩子也可以用童真鼓勵年長者。跨世代應當有跨世代交通的契機。
如果社會上只有“性多元彼此相愛群體”，或任何其他價值觀相同者聚集彼此取暖的地方，大家會越來越被吸引過去的原因，往往是因為那裡才有“真愛”的展現：他們聚在一起不是補習；他們聚在一起是分享生命的挑戰，甚至絕望；他們有自己的價值觀，用他們自己的語言彼此安慰，激勵追求，攻擊我們這些所謂的迫害者。
所以，我們回應不應該是想辦法跟他們辯論，而是有一個真正“因神的愛而彼此相愛”的群體，讓他們能夠來取暖。雖然明白教會會否定他們的觀點，可如果他們來到後感受到的只有慈愛，只有幫助，只有憐憫，只有眼淚，只有禱告，就一定會產生《哥林多前書》14章那樣的果效。他們一定會臉伏於地敬拜神。
所以，信望愛是不用說服的。我們要活出真愛的生命，把基督的愛流露彰顯出來。傳福音、宣教、植堂，用生命相愛的方式彰顯福音的愛和關懷。我們要相信聖靈改變人心的大能。當人們信主以後，你不用跟他辯論，他也會改變。就像我們自己信主以後，沒人拿槍逼着，你就完全接受世界是神創造的；接受神所說的話是無誤的；接受你需要向神委身；接受教會本於聖經的教導是正確的。你信了就會信了，因為這是真愛。我們就是要用真愛去幫助這些朋友。
結束禱告：親愛的天父，我滿心地感謝讚美禰。你禰用這樣的方式來幫助我們，讓我們看到我們是被禰所愛的；看到你也是愛這些朋友的。實際上，我們不是在批判他們，因為我們是想要理解他們；我們不是肯定他們，因為我們是想要幫助他們；我們不是包容他們，因為我們盼望他們能夠活出比我們更好的基督的樣式。神啊！謝謝禰讓我們看到如今所處的世界跟風氣是怎樣的；今世果然是沒有指望的。可是神啊！禰的能力、禰的大能絕對可以戰勝這個世界！就像禰當年戰勝羅馬帝國一樣。我們也拭目以待。希望禰使用我們活出禰聖潔的樣式，禰你聖潔的言語傳遞出去，讓福音更新而變化。希望我們在這個地方能夠成為活出禰聖潔的新生命，求主保守看顧。奉主耶穌的聖名祈求，阿們！
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