“性别与性取向：灰色世界中的身份与满足” 系列讲座：第二讲｜圣经中的性别：男人和女人（4/4）
讲员｜陈牧师
如何面对？
真正能够翻转世界观的是传福音，宣教植堂，众人归信；就像当年基督教翻转罗马帝国，以及圣经的价值观促成西方文化的成长一样。这是唯一的道路。今天我们花时间分析世界观，是因为我们要认识传福音的对象；好叫我们在传福音给人的时候，知道怎样去关怀、去爱他们，而不只是批判他们的行为不对，警告他们以后家庭会不健康等。福音才能带来真正的改变，性取向/行为的圣洁不只是今世伦理的问题，而是末世天国复活新生命在今世的见证与彰显。当人跪在基督面前接受主耶稣基督是自己的拯救者时，内心就会更新而变化，我们才可能翻转这个世界。
具体而言，教会可以怎样做呢？
最重要的是，教会一定要重新学习如何表达爱。尤其我们改革宗教会，真理培训是强项，圣经解析也很棒，头脑习惯批判思维，可是我们忘了生命的改变过程是怎样的，忘了如何跟不信者互动。
1. 训练牧长、同工和信徒在聆听的时候不“颤抖”。如果有一个人终于鼓起勇气对你说：“我来跟你承认我是同性恋。” 你马上翻白眼或用其他肢体语言告诉他“我就知道是你”， 这对他来讲就是在表达“果然这些人只会批判我”。请记得，肢体语言很重要。其实我们谈话时都会根据对方的身体反应来决定是否继续说下去。如果你的反应是没有兴趣或很不自在，那你所在的群体可能比较多法利赛人，就算有罪人在你们中间，他也不敢承认罪行。
2. 操练在指出人的罪时，让对方听到爱心的关怀而不是自大的审判。这方面也许姊妹可以多帮助弟兄，因为弟兄喜欢讲道理，喜欢迅速找到问题并解决问题。多半的教会牧长、同工都是男性，我们需要学习在人坦白自己的罪时，虽然不是要肯定他们的罪“没关系”，但真的需要培训怎么回应和表达，好让人听到我们是真诚地爱他、关怀他、帮助他；而不是找机会责备他、审判他。
3. 为人们塑造“安全“的团契，让人可以坦然认罪而不被歧视。关怀罪人的同时不包容罪，这很重要。我们不是包容罪，而是要确实地关怀在挣扎的人；爱他们，不要让他们觉得被歧视。我们应该学习保罗的心态：我自己就是罪人中的罪魁，我还敢歧视谁？我还敢排斥谁？基督徒充满真实的关怀，会让人可以勇敢地在团契里认罪。
4. 一路陪伴与挣扎者同行：读圣经，祷告，敬拜，辅导，责任，改变。有人一路陪伴他们读圣经的话、祷告、敬拜、辅导。这不是在肯定、认同他们；而是真诚地表达基督的爱——就像当年神在我还是一个混蛋时对我表达祂的爱，神也不会因为他们犯的是这些罪就没有怜悯。
在传扬大使命与福音的内心更新变化时，我们需要不断提醒自己，也帮助这些弟兄姐妹或福音朋友认识到：我的身份单单是基督的羊，只属于祂。我的身份不是要去自我追寻，那会是一个很痛苦的过程。我跟这些朋友交谈时，听到了很多的痛苦和绝望。有人本来以为动了手术可以变好（变男、变女或变得不男不女），开始也许真的觉得好了一点，可很快又要经历痛苦和绝望。世界告诉他们可以找到自我，但事实是找不到，于是他们把所有苦毒发泄在神的身上，发泄给信仰群体。这很可怕。若能帮助他们明白我们的身份是追求基督，这才会给人真正的满足。如果只是一味地肯定，只会让他们越来越苦。
我们也要帮助他们认知并自我提醒：因我已与基督联合，我的一切祂做主，所以我不再需要每日纠结担忧如何才能符合多变、复杂、混乱的世界的期待。基督徒要勇敢地抬头挺胸，活出基督的样式。我们真正的依靠是得儿女的名分。神渴望我们，爱我们，给我们祂自己的家，超越任何人的价值与身份。我看了很多相关的见证，这些朋友们其实有很多渴望，内心很孤单，有很多缺乏；他们竭力地寻求，期望得到自我的实现，获得自我的满足。然而我们知道，只有得神儿女的名分才能满足我们，神也渴望满足我们，祂要把天国所有的产业都给我们。
我们都知道，主的羊听主的声音，可是现在谁的声音比较多呢？抖音或任何社交平台、电影、电视、歌曲、网络、色情渠道、公司培训、学校教育、政治正确、法律规范，等等，都在督促你要接受今世的世界观。神的儿女在当中不会被影响吗？教会要怎么回应？教会在男女、身体、性行为等议题上，能让信徒听到主的声音吗？很多时候，这些议题是教会的禁忌。以前我在教会特别为青少年开了一门“性行为与圣洁”的课，发现有些青少年没来；去关心他们的时候才知道，原来是他们的父母说：“牧师，我不要他们听这些，他们太年幼了。” 好像我这门课是污染他们儿女的一样。但今天的世界正在用各样的渠道推广他们的世界观。如果神的儿女90%的时间听外面的，只有10%的时间听教会的，那一定是世界赢。
教会要怎么回应呢？可以从改革宗的四大框架“创造、堕落、救赎、得荣耀”开始，理解每个环节，并联系性别、性向、性行为等相关主题进行讨论。信仰告白和要理问答也须要深入地解读与探讨，不只是背诵。今天的教会好像越来越佛教化，大家都在背经，背信仰告白和要理问答。但教会的教导应该是讨论性的、理解性的，不只是背诵。所有今世的挑战，我们都要坦然回应：人的自我是什么？肉体有什么用？为何神只造男女？为什么有婚姻？单身怎么办？性欲如何释放和收敛？等等。教会从来都是要讨论问题以回应世界、肉体软弱的挑战，而不是关起门来“念经”。教会应以圣经为出发点去讨论信徒现实面对的问题。比如我的牛被偷了怎么办？我应该怎么惩罚他？我们的群体是要揍他还是要鼓励他？我的太太穿得太暴露不守妇道，我怎么办？我做生意面对一个经济上的困难怎么办？教会是透过探讨这些实际的问题去讲道、教导圣经、传福音和宣教植堂。
另一点很重要的是：教会是家庭的延伸，不是取代。神让儿女完全服从父母，为的就是见证神的形象与信望爱，在家里活出这样的圣洁教导。今天的父母很容易让学校取代家庭对儿女的教养，让教会取代父母对儿女圣洁观的教导，但我们应该要从家庭开始。
我在这里加插一个重点：渴望和恋慕（Desire）需要被盼望重塑。当今的心理学认为，情欲、渴望或倾向（ Orientation）是中性的。比如，男人喜欢男人或男人想成为女人都只是一种倾向，当它还没有成为一个人的私欲和行动时，就不需要面对。用一位辅导学大师的比喻就是：“这就跟左撇子一样，你怎么可以批判他呢？”然而，这就是所谓今世的智慧！耶稣在圣经中说，一个人心里有淫念时就已经是犯罪了。随着科技的进步，关于人的微观差异（Nuance）会越来越多；仿佛因着越来越专业，我们的思考就越来越周密，越来越可能够细分明辨。但是，微观差异跟神所创造的事实不一定能一一对应。因为，在堕落世界中，学术里的微观差异e并不一定比圣经所表达的更真实。（我们永远不要以为圣经没有这些微妙的细腻分辨就不合时宜了。）圣经让我们看到，人可以对自己有更细节性的理解，d，但它们彼此的关连还是一体的，这是。就像你可以分辨自己的婴儿时期多么无知，幼童时期多么可爱，青少年时期多么狂傲，青年时期多么勇猛，现在多么成熟；可这不是五个你，而是一个你；这就是你。你再怎么去区分细节，它们所影响的仍然是整体。
有许多人主张，只要“倾向”没有发展成更负面的状态，它就是中性的。但圣经却说：“你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。……所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。” (西3:1-2、5)这是神的命令。我们不能因为“只是倾向”，就不把罪当罪。就好像你不能因为我这罪人出生时还没犯罪，只是有罪性的倾向，所以就不认为那时的我是罪人我。这是不符合圣经的。
教会的挽回、劝勉与坚忍
历史中的教会一直都不断地在面对这些挑战。诺斯底异端、伯拉纠主义、反改教运动、浪漫主义、进化论、现代科学与心理学、科学发展……等等，对教会的迫害和攻击向来如此，还会继续。这是神要教会在今世经历、无法避免的成长历程。
我们要明白，教会越成长，人数越众多，神越祝福，今世的冲击越会随之而来。不是你做错了什么，而是因为你做对了。所以我们还是要勉励自己：神仍是护理的神；基督还坐在宝座上；复活的末世已经临在于我们当中。
今天的性多元运动，确实带给现代教会震撼刺激。圣经对教会的教导是：教会应该是一个圣徒圣洁新生命的实际展现；教会是一个真实的合一大家庭，而不是家庭外的社交活动。我们在《使徒行传》中看到初代建立的教会，大家经常在一起吃吃喝喝；这不是偶然，而是一个教会生命体的自然表现；是真正挽回人的传福音、宣教植堂；是教会圣洁生命的展现。《哥林多前书》14章24-25节说：“”若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明。他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说神真是在你们中间了。” 这里表达的是：外面的人在一个地方听到神的话，看到神的话在行动，见证神的圣洁真的改变了人的生命，这会让他的心完全被显露出来。这样的福音生命传递，会让他脸伏于地敬拜神说：“真是有神在你们中间，我要跟你们一起追求。”请大家回想一下自己的信主经验，有谁是被辩论回来的？绝大多数的信主经验都是因为认识了某个基督徒，对你有莫名的爱和帮助。然后，你慢慢参加教会小组，看到一群充满爱的人；你常听他们讲道，跟他们一起祷告，有一天你就莫名其妙地相信了。这就是爱，挽回人心的真爱。所以，教会一定要活出圣洁，才能够确保大家都圣洁。可惜今日很多教会像庙，师父带进门，修行在个人，你自己去读经，自己去理解。
我看了很多研究资料，发现追求性多元的人有一个共同点：很孤独。生命中很多的独处和孤独感，使他们越发追求自我，而世界的模式让他们觉得好像找到了一盏明灯。独处是性罪恶与性软弱跌倒的温床，如果我们要倡导圣洁，教会就应该有一个整体圣洁的新生活方式。
我有几个建议：
1. 频繁聚餐
对中国文化来说，我们应该本能地接受这一点。西方的教会很少聚餐，就算相聚也只是吃点心。但现在美国很多教会的反思是聚餐不够，团契时要吃饭才能够有生命的交流。
为什么要频繁聚餐？非常奇妙，圣经不断用聚餐来表达天国的喜乐，这不是偶然的。就连恩典的渠道——圣餐——神都是用聚餐来实施的（虽然我们现在把圣餐简化成吃一小块饼和一小杯酒）！当我们聚在一起吃饭的时候，生命会有很深层的交流，这是聚餐之外无法取代的一个动作。神创造的聚餐非常奇妙。
2. 建立生命交流分享的互动性团契，不是圣经考试补习班
不要再很单调地上圣经补习班。我不是说聚在一起读圣经不好，而是重点不应该在上课，而是在生命的交流。真正的团契小组是先一起吃饭，讨论生命，讨论生活，再看圣经。看圣经来回应生命中的难题：你今天工作时受委屈了，圣经中的话怎么鼓励你？你今天的性取向是这样了，圣经的哪些话可以帮助你？
3. 促进跨世代交通契机，不要永远只跟同温层交流
团契很好，但有时会显得好像青少年只能跟青少年一起，夫妻只能跟夫妻一起，老年人只能跟老年人一起。我不是说这些团契不好，同温层有共同的议题，可也有共同的盲点。青少年需要成年人的智慧，年轻夫妻需要年长者的智慧，青年人可以把活力带给大家，小孩子也可以用童真鼓励年长者。跨世代应当有跨世代交通的契机。
如果社会上只有“性多元彼此相爱群体”，或任何其他价值观相同者聚集彼此取暖的地方，大家会越来越被吸引过去的原因，往往是因为那里才有“真爱”的展现：他们聚在一起不是补习；他们聚在一起是分享生命的挑战，甚至绝望；他们有自己的价值观，用他们自己的语言彼此安慰，激励追求，攻击我们这些所谓的迫害者。
所以，我们回应不应该是想办法跟他们辩论，而是有一个真正“因神的爱而彼此相爱”的群体，让他们能够来取暖。虽然明白教会会否定他们的观点，可如果他们来到后感受到的只有慈爱，只有帮助，只有怜悯，只有眼泪，只有祷告，就一定会产生《哥林多前书》14章那样的果效。他们一定会脸伏于地敬拜神。
所以，信望爱是不用说服的。我们要活出真爱的生命，把基督的爱流露彰显出来。传福音、宣教、植堂，用生命相爱的方式彰显福音的爱和关怀。我们要相信圣灵改变人心的大能。当人们信主以后，你不用跟他辩论，他也会改变。就像我们自己信主以后，没人拿枪逼着，你就完全接受世界是神创造的；接受神所说的话是无误的；接受你需要向神委身；接受教会本于圣经的教导是正确的。你信了就会信了，因为这是真爱。我们就是要用真爱去帮助这些朋友。
结束祷告：亲爱的天父，我满心地感谢赞美祢。你祢用这样的方式来帮助我们，让我们看到我们是被祢所爱的；看到你也是爱这些朋友的。实际上，我们不是在批判他们，因为我们是想要理解他们；我们不是肯定他们，因为我们是想要帮助他们；我们不是包容他们，因为我们盼望他们能够活出比我们更好的基督的样式。神啊！谢谢祢让我们看到如今所处的世界跟风气是怎样的；今世果然是没有指望的。可是神啊！祢的能力、祢的大能绝对可以战胜这个世界！就像祢当年战胜罗马帝国一样。我们也拭目以待。希望祢使用我们活出祢圣洁的样式，祢你圣洁的言语传递出去，让福音更新而变化。希望我们在这个地方能够成为活出祢圣洁的新生命，求主保守看顾。奉主耶稣的圣名祈求，阿们！
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