“性别与性取向：灰色世界中的身份与满足” 系列讲座： 第一讲 ｜生活在灰色的世界中（3/4）
讲员 | 吴老师
性取向与“关系和行为”
在性别议题上，许多文化会随时代变迁而改变或混淆。例如，认为性取向与性别认同都非二元对立，而是多元的。“非二元”“性别光谱”“跨性别”“泛性恋” 等新词充斥在跨性别者的性别困惑与身份认同中。当今，中国社会也在推动性取向的“去病理化”。性别认同大多仍是二元的男与女，但性取向则并非如此，有各种不同关系与行为的组合。
“关系”更多是指性取向与受吸引的对象，而“行为”是指与性有关的行为。对多数人而言，当我们说某人有同性的性倾向时，就是指他受到同性吸引，对异性不感兴趣或没有性吸引的感受。
性取向有不同的类别，理解时容易混淆。分类的方式，首先要区分一个人的性别认同为何，即认为自己是跟自身生理性别不同的女性、男性或其他性别（其他性别很少，多数人专注成为男性或女性）？其次是区分这个人的性别气质(阴柔或阳刚)、情欲吸引对象和情感吸引对象。
在当今世界与社会，甚至连“情欲”与“情感是受什么性别吸引”等都可以被分别开。比如说：我与女生在一起时有强烈被支持、被接纳的感觉，但我可能不受女生而是受男生的情欲吸引；或我既受女生情欲吸引，也受男生情欲吸引，不在乎对方性别；又或我认为自己无性欲，但在情感方面有同性情感的需求。这正是特别灰阶的部分，有如此多的选项。信仰群体中或多或少也有受此困扰的人，可能你没有发现，不会留意，但他们确实存在。
我曾陪伴几位在教会中很认真、热心参与服事却有这些挣扎的弟兄或姐妹。但具体该怎样回应和陪伴这样的弟兄姐妹很需要智慧。他们有些人可能正在受到同性试探，被同性吸引，但平常不会表现出来。有时一个人仍能与异性正常交往，甚至结婚，但不代表他不再受同性试探与吸引。很多时候，他们自己也不明白为何会有这些感受。当我们在教会谈论相关议题或开玩笑时，需要留意可能有人正在软弱挣扎中。我们需要敏感、谨慎地回应，使人不会感到被拒绝，而是可以来到基督面前。
性取向为何那么重要？
为何许多人要为这个议题大声疾呼？为何在某些国家或地区，人们要努力争取同婚合法化？因为性取向定义了他们的身份——他们要在社会中争取被接纳，被视为正常人，权利受到保障。社会规范界定何为正确。当一个人的性取向与普通人不同时，就想要去定义身份，寻求被接纳。人在混乱中，需要做选择并且形成自我，而这种选择并形成自我的过程极为不易，非常痛苦。
其中一位我所陪伴的会友，坦承说自己不是想故意隐瞒。过去的他是在否认自己有这样的挣扎，以为进入异性交往关系后，情况就会好转。他在做选择吗？是的。他在形成自我吗？是的。许多人为自己的性取向大声疾呼，甚至选择做无性别者，他们也是在选择自我，形成自我，而且是一个需为自己负责的自我，他们身上因此扛着许多重担。
随着文化的改变，当今的权威已从信仰群体、家庭、国家转移到人的理性与喜好中。性取向也被影响。我的身份不再由他人给予，不再由信仰群体、家庭、国家给予，而是由我的理性与喜好来定义。从我所做之事，我与谁相处，来定义我是谁。因此，尽管性取向有许多种类：男同性恋者、女同性恋者、双性恋者、跨性别者、无性别吸引者等，但每一类都在定义一个自我的身份，以关系与行为来定义自己。这是不应该的。
三、基督徒与身份定义
许多人可能会问：可否定义自己为“同性恋基督徒”或“男同性恋基督徒”？我听过一个特别打动我的回答：在这称呼中，“基督徒”是一个名词，而“同性恋”或“男同性恋”是一个形容词，形容词不应附加在“基督徒”之前。我们可以是一个“仍在性取向上有挣扎的基督徒”，却不应称自己或别人是“同性恋基督徒”。因这意味着，在我的身份中有某个部分，是我希望不会被基督徒身份所影响和约束的，是我仍可自己做主掌权的。但当神呼召我们成为基督徒转向祂时，我们的身份就是在祂里面的。我们仍有罪性，仍有挣扎，但我们的身份却是在耶稣基督里。
性取向常会影响我们的身份。你会看到：若一个人是同性恋者，他的大部分生活、交往和朋友关系也都是同性恋者；他尝试以这样的方式来界定自己的身份，甚至界定人际关系与行为。
为何我们平常不讨论这些话题呢？或许，首先是因我们对“人论”缺少认识。多数信仰群体很少探讨整全的人论，很少探讨人论中的身体，这导致基督徒对“身体、性别、欲望”抱持矛盾态度——不是压抑就是放纵。这也导致我们在遇到跨性别或同性吸引的挣扎者时，很难用整全的人观去牧养。
前面提到的那个案例，我在后续的牧养和陪伴工作中，跟他有一些约定。我很直接地说：“我会三不五时地突袭你，询问你是否仍有挣扎，是否有得罪神的行为。”他同意并希望我这么做。但我必须坦承，因为羞耻文化根深蒂固，我需要花大力气才能做到。我们从小被教育性是很隐晦、很肮脏的话题，提到性就会感觉尴尬、丢脸，而不能开诚布公地讨论。这使挣扎者无法区分罪感与羞耻，只能选择隐藏。所以，即使我知道对方同意，也知道对他有益处，我还是需要立下心志，需要不断祷告，确认自己是在做正确的事，才能经常去询问他。
群体与接纳
我们也需要知道，现在的世俗文化、社交媒体和教育系统，都在强势地重塑年轻一代对性和身份的想象。信仰群体若没有明确的神学回应与关系陪伴，许多年轻人甚至中年人都会被淹没在舆论浪潮中。
前文提到，很多有同性性倾向、被同性吸引的人，会活在同质性高的人群中，除了寻求一种身份认同，也是在寻求被爱和接纳。“同志圈”非常团结，他们接纳别人的软弱，开放地讨论各种问题；很多人在这样的关系中感觉被爱、被接纳、被包容。
我们需要问自己：如果这些人在教会中，我们对他们的爱会比他的同志圈爱他更多吗？我们更友善吗？我们更支持他吗？这里的支持是指在他的挣扎中鼓励、陪伴他，不是赞同他做的所有事情。我们的爱是否让他真的觉得在基督里是被接纳、被包容的？如果我们缺少这样的回应和陪伴，便只会变得越来越冷漠，渐渐失去这些人。
现在的文化告诉我们：认同即真实，身体可塑，界线是压迫。当人们挣扎时，若我们没有真的伸出手去帮助和陪伴他们，那么他们要面对的就是来自人的嘲笑和贬低。
文化告诉人：“只要认同自己的性别，就是真实、可靠、可信的，你比你的身体更大。没有什么事是不可做的，界线是对你的压迫。”但圣经却说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约8:32）“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”(林前6:19-20)
圣经的光让我们从混乱回归秩序，就是上帝的创造秩序：“神就……照着祂的形象造男造女。”（创1:27）性别的差异是神学事实，而非文化假设；身体与灵魂的合一反映上帝的智慧；男与女的互补揭示创造的美善。我们知道这些真理，但真理并不只停留在性别界线和性取向上；真理显明我们真实敬拜的对象到底是谁。
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