“性别与性取向：灰色世界中的身份与满足” 系列讲座： 第四讲｜实际的帮助：如何帮助挣扎者（3/5）
讲员 | 洪老师
四、挣扎者的共同点
每一个挣扎者都有自己独特的故事与经历。然而，十几岁的泽恩与近五十岁的美丽，虽有许多不同，却在挣扎中呈现出若干共同特征。
1、害怕不被接纳
他们都惧怕被他人拒绝。初次见到泽恩时，他花了很多时间分享自己的性别认同，并透露会偷偷化妆。他看到母亲因他的“古怪”而痛苦，却不愿放弃自己的喜好。辅导结束时，我问他为何而来，他说：“因为妈妈想让你纠正我的想法。”我进一步问他自己想在辅导中讨论什么，他沉默了。经他许可，我分享了我的观察：“你很在意别人怎么看你。你有自己喜欢的事，但别人不认可，所以你很痛苦。你想要满足所有人——父母、姐妹、老师、同学——但当你做他们要求的事时，你会纠结，因为你无法享受其中。我们可以先从这些开始讨论吗？”他睁大眼睛说：“你不是要跟我讨论穿着古怪和化妆的事吗？”因为感受到被接纳，我们的信任关系得以建立，也让我有机会更深入地探讨他的难处。
美丽也是这样。她后来告诉我，第一次因项目与我见面时，她感到紧张、纠结与担心。她知道我是基督徒并且毕业于神学院，而她的经验里，有信仰的人通常不会认同她的行为。她害怕我看到她真实的样子后会否定她，说她是罪人、该下地狱。但那天的见面，我对她的行为没有任何负面反应。之后，她告诉我她有一位相处10年的女友，我仍无负面反应，还询问她们如何相识。美丽坦言那是一次冒险的测试，而我通过了。因未感受到不被接纳，她愿意继续分享生活中的挣扎。害怕不被接纳是一个在这人群中常见的议题。怎样回应心中的恐惧各有不一样。有些人把他们性别的挣扎隐藏起来，有些人强硬地表达他们在这方面的身份，也是不想听到其他反对的声音。
2、四面楚歌
除了害怕别人的不接纳之外，挣扎者觉得在生活中被孤立。我与美丽并非频繁见面，尤其近年大家都忙碌。但每次见面，我们都能直接讨论非常个人且深入的话题。美丽在分享中常感到自己被抛弃，极其孤单。两周前，她突然来找我，说她的生活已经没有出路。她尝试用不同方式面对生活，但即使与女性在一起，她仍然感到孤单与害怕——与女性的关系并未帮助她处理自身的问题。我分享时，想到一个词“围城”。我们以此探讨了很久，她真的觉得自己是被困在围城里。而《诗篇》31篇21节这样说：“耶和华是应当称颂的，因为我在围城里，他向我施行奇妙的慈爱。”(编注：英文版直译) 即使在围城之中，神仍能彰显祂的爱。泽恩也觉得自己很孤单。他在家中不能表达他真实的想法与喜好。虽然在朋友面前比较能敞开一些，但他也要思前想后再决定要和哪一些人分享及要分享多少自己的事情。就算分享了，他也还是会感到孤独。他认为他在面对压力时，没有人能为他出谋划策。
3、哀伤
有一些在性别认同上有挣扎的人需要为他所经历的苦难而哀伤。美丽的成长是一部漫长的血泪史，她承受了很多不应该要面对的伤害：她失去了她的童年；本来是要爱她的人却是伤害她的人。美丽曾说她不知道应该怎样与做爸爸及爷爷的人相处，因为在她的经历中，父性的角色带来的都是痛苦。她所经历的创伤不单让她在成长阶段没有经历过父亲的爱，同时也对她有长远的影响，她失去了对男性的信任。她的成长都是在惧怕中度过。
他们也要处理自己与别人不同而带来的悲伤。泽恩虽然在成的过程中没有明显的创伤，但是他所喜欢的似乎都不是他人能接受的。他被劝告不要喜欢他所喜欢的，也被勒令要＂改正”他的行为。泽恩要面对的哀伤是他不被人理解。在他的成长中，他觉得格格不入，没有人真正在意他内心的想法。他哀伤的是因他的不一样，他被有意或无意地排济在外，不被接纳。
4、自责
他们常常自责，认为他们的行为给他身边的人带来影响。泽恩的自责源于他给母亲带来的压力。他很爱妈妈，但因与常人不同的“古怪”行为，不仅自己要承受指指点点，他的妈妈也要面对来自老一辈的压力——他们认为男孩喜欢女孩的东西是妈妈教养不当。泽恩自责是自己做错了才让妈妈如此辛苦。美丽也经常自责。小时候当爸爸与爷爷伤害她，她的第一个反应是自己哪里做错了，所以才受到这些对待。当妈妈因保护美丽而受伤时，她也责怪自己让母亲受伤。初中开始与同性交往后，虽然享受与同性交往时被接纳的感觉，却也时常反思这样做是否错误，是否会给母亲带来压力。
5、怒气
当我们去了解这一群人时，不难发现怒气会是很明显的主题之一。在更深入地认识泽恩与美丽的过程中，很容易看见他们对身边的人与世界充满敌意。试想他们的世界中所经历的指指点点和论断，人们在互动中根本不想了解他们。因此，这怒气是出于害怕的回应。他们渴望被接纳，一旦感受到否定，他们便会感到愤怒。因为这些人不但没能帮助他们，反而变成经常指指点点，让人非常不舒服。他们很敏感，渴望被接纳。一感受到任何不接纳，就很容易以怒气回应人。此外，他们也会问神，为什么容许这些苦难发生在他们身上。另一个常问的问题是：“神啊，你为什么把我造成这个样子？”而问题在于：性别认同的困扰究竟是神造成的，还是他们凭着自己的感觉对自我产生了某种理解？同时，我们还不难发现他们对自己也有很多的怒气；恨自己的软弱、被人伤害，恨自己与他人的不一样。
6、羞耻
羞耻感是一个比较底层的挣扎。亚当与夏娃犯罪后，他们的第一个反应是用无花果的叶子遮盖自己，同时也躲开神，因为他们赤身露体，不想被神看见，这些都是羞耻的反应。羞耻是指一个人在他人面前的失败感。当我们感觉达不到自己或他人所定的标准，我们就定义自己不够好，是失败的、没有价值的。羞耻的感觉是：无论我们在哪里，成千上万的眼睛都在看着我们，都在指控我们的不好，认为自己是不被人要、污秽的人。
羞耻来自两个不同的层面:
１、与生俱来的特质：泽恩的个性与喜好与其他男孩子不一样，他喜欢化妆，体型比较纤瘦， 但因为与社会文化所认可的不一样，他对自己也有着羞耻感。所以，泽恩虽然喜欢化妆，却不敢让人看见，他常常躲起来化妆，欣赏自己的美。 美丽不喜欢自己女性的身体，因为她的女性特征会不断地提醒她，被自己的爷爷侵犯了两年的痛苦经历。
２、在意他人的看法：美丽虽然已公开自己的性别取向，也有固定的女性伴侣，但羞耻感仍然伴随着她，使她在与人交往时总要先测试是否安全，然后才会有更多交流。泽恩虽然知道自己的喜好，但也不敢向人明说。
7、面对苦难时的错误回应
许多挣扎者以错误的方式回应自己的经历。例如：
想要靠自己独自面对。他们不愿让任何人知道，羞耻感是他们既不相信人，更不相信神在掌权，甚至不相信神存在。他们想要独自承受苦难，靠自己的力量前行，好在人面前证明自己不是碰到困难就惊慌失措的人。他们装作可以独自处理并跨越问题。然而，神将我们放在群体当中，靠自己等于在说神靠不住。
有些人的方式是逃离。苦难太苦，不愿面对。而最容易又快速的方式就是转移视线，借手机、游戏等外在刺激来逃避。或者，他们会用某些人际关系和行为让自己感觉良好，以回避内心的害怕、哀伤、自责等负面情绪。但却不自觉地落入了一种恶性循环——从行为中看见“这就是我”，然后进一步定义自己在性别认同上“就是这样的，就是喜欢同性”；不断在错误的身份里强化这样的认知和感觉。
有些人的方式是淡化负向感受。他们一方面告诉自己这不是什么大事，同时自我对话中却充满愤怒：“我配得更好的人生，为什么是我？这种事不该发生在我身上。我值得更好的对待。我应该为此愤怒。因为我是个好人，坏事应该只发生在坏人身上。”对负向感受的淡化往往会预设痛苦总是坏事，却忽略了问题的关键——我们的救赎是通过上帝自身的苦难换来的。神也使用苦难成就祂的美意，正如约瑟对哥哥们所说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创50:20）
还有人的反应是惧怕和怀疑。认为因着自己过去曾做过的某些事清，神在教训、惩罚他们，刻意让他们经历当下的苦难。他们怀疑神的目的，怀疑神是否真的对自己好，认为神帮不了自己，现况超出了神的掌管，神或许并不知道将来。然而，我们所受的苦难真的是神对某个特定的罪所施行的管教吗？这种一一对应的理解显然是错误的。
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