“性别与性取向：灰色世界中的身份与满足” 系列讲座：第二讲｜圣经中的性别：男人和女人（4/4）
讲员 | 陈牧师
十一、如何面对？
真正能够翻转世界观的是传福音、宣教植堂、众人归信，如同当年基督教翻转罗马帝国，以及圣经价值观促成西方文化成长一样。分析世界观的目的，是为了认识传福音的对象，好叫我们在传福音时知道怎样去关怀和爱他们，而不只是批判他们的行为不对，这样福音才能带来真正的改变。性取向与行为的圣洁不只是今世伦理的问题，而是末世天国复活新生命在今世的见证与彰显。当人跪在基督面前接受祂为拯救者时，内心就会更新而变化，我们才可能翻转这个世界。
具体而言，教会可以怎样做呢？
最重要的是，教会一定要重新学习如何表达爱。尤其我们改革宗教会，真理培训是强项，圣经解析也很棒，头脑习惯批判思维，可是我们忘了生命的改变过程是怎样的，忘了如何跟不信者互动。
第一，训练牧长、同工和信徒在聆听时不“颤抖”。当有人鼓起勇气承认自己是同性恋时，若以肢体语言表达出“我就知道是你”的态度，对方便会感到被批判。
第二，操练在指出人的罪时，让对方听到爱心的关怀而非自大的审判。教会牧长与同工多为弟兄，喜欢讲道理，迅速找到问题并解决，但我们需要学习如何回应与表达，好让人听到真诚的爱与关怀，而非责备与审判。
第三，塑造“安全”的团契，让人可以坦然认罪而不被歧视，关怀罪人的同时不包容罪。我们应该学习保罗的心态：我就是罪人中的罪魁，我还敢歧视谁？我还敢排斥谁？基督徒充满真实的关怀，会让人勇敢地在团契里认罪。
第四，一路陪伴挣扎者读圣经、祷告、敬拜、辅导、担责、改变。这不是在认同他们，而是真诚表达基督的爱——如同神在我们还是罪人时就爱了我们。
在传扬大使命与福音更新变化生命的大能时，我们需要不断提醒自己并帮助弟兄姐妹或福音朋友认识到：我们的身份单单是基督的羊，只属于祂。身份不是自我追寻的对象，那会带来痛苦与绝望。许多人动了变性手术后并未得到满足，反而经历更大的痛苦与绝望。帮助人明白我们的身份是追求基督，才会带给人真正的满足。
我们也要帮助他们认知并自我提醒：因已与基督联合，一切由祂做主，不再需要每日纠结担忧怎样才能符合多变、复杂、混乱的世界的期待。我们真正的依靠是得儿女的名分。神渴望我们转向祂，祂爱我们，赐给我们祂自己的家，超越任何人的价值与身份。
主的羊听主的声音。但如今社交平台、电影、电视、歌曲、网络、色情渠道、公司培训、学校教育、政治正确、法律规范等，都在督促人接受今世的世界观。教会要怎么回应？教会在男女、身体、性行为等议题上，能让信徒听到主的声音吗？很多时候，这些议题是教会的禁忌。如果神的儿女90%的时间听世界的声音，只有10%的时间听教会的声音，世界必然获胜。
教会要怎么回应呢？可以从改革宗的四大框架“创造、堕落、救赎、得荣耀”出发，理解每个环节，并联系性别、性向、性行为等主题进行讨论。信仰告白和要理问答也需要深入解读与探讨，而不只是背诵。教会的教导应该是讨论性、理解性的。所有今世的挑战，教会都要坦然回应：人的自我是什么？肉体有什么用？为何神只造男女？为什么有婚姻？单身人士如何面对？性欲如何释放和收敛？教会应以圣经为出发点，讨论信徒现实面对的问题。教会是透过探讨实际的问题去讲道、教导圣经、传福音和宣教植堂。
另一点很重要的是：教会是家庭的延伸，不是取代。神让儿女服从父母，为的是见证神的形象与信望爱，在家里活出圣洁教导。父母不应让学校或教会完全取代家庭对儿女的教养。
这里我要强调一个重点：渴望和恋慕需要被盼望重塑。当今心理学认为情欲、渴望或倾向是中性的。有辅导学大师比喻：“这就跟左撇子一样，你怎么可以批判他呢？”但耶稣在圣经中说，一个人心里有淫念时就已经是犯罪。随着科技进步，关于人的微观差异会越来越多，仿佛因为越来越专业，我们的思考就越来越周密，越来越可能够细分明辨。但是，微观差异跟神所创造的事实不一定一一对应。圣经让我们看到，人可以对自己有更细节性的理解，但它们彼此的关联仍是一体的。无论怎样区分细节，所影响的仍然是整体。
有许多人主张，只要“倾向”没有发展成更负面的状态，它就是中性的。但圣经却说：“你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。……所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。”(西3:1-2、5)这是神的命令。我们不能因为“只是倾向”就不把罪当罪。正如罪人出生时还没犯罪，只是有罪性倾向，但不能因此就认为他不是罪人。
十二、教会的挽回、劝勉与坚忍
历史中的教会一直在面对这些挑战。诺斯底异端、伯拉纠主义、反改教运动、浪漫主义、进化论、现代科学与心理学等，新思潮对教会的迫害和攻击从未停止。这是神要教会在今世经历、无法避免的成长历程。教会越成长，人数越众多，神越祝福，今世的冲击越会随之而来。不是因为教会做错了什么，而是因为做对了。在挑战中，我们要勉励自己：神仍是护理的神；基督仍坐在宝座上；复活的末世已然临在。
今天的性多元运动确实带给现代教会震撼和挑战。然而，圣经对教会的教导是：教会应该是圣徒圣洁新生命的实际展现，是一个真实的合一大家庭。《哥林多前书》14章24-25节说，若都作先知讲道，有不信的人进来，就被众人劝醒、审明，心里的隐情显露出来，就必将脸伏地敬拜神，说：“神真是在你们中间了。”福音生命传递的力量，远胜辩论。绝大多数人信主的经验，都是因为认识了某个基督徒，感受到莫名的爱和帮助。所以，教会一定要活出圣洁，从而帮助大家活出圣洁。
追求性多元的人有一个共同点：孤独。生命中很多的独处和孤独感，使他们越发追求自我。独处是性罪恶与性软弱跌倒的温床，如果我们要倡导圣洁，教会就应提供一个整体圣洁的新生活方式。
以下是一些具体建议：
1.多聚餐。圣经不断用聚餐表达天国的喜乐，就连恩典的渠道——圣餐——都是用聚餐来实施的。聚餐带来生命深层的交流，是其他方式无法取代的。
2.建立生命交流分享的互动性团契，而不是圣经考试补习班——团契重点不是上课，而是生命交流。真正的团契小组是先一起吃饭，讨论生命与生活，再看圣经回应生命难题：你今天工作时受委屈了，圣经中的话怎么鼓励你？你今天的性取向是这样了，圣经的哪些话可以帮助你？
3.促进跨世代交通契机——青少年需要成年人的智慧，年轻夫妻需要年长者的智慧，青年人可带来活力，孩童可用童真鼓励年长者。跨世代交通可弥补同温层的共同盲点。
如果社会上只有“性多元彼此相爱群体”，或任何其他价值观相同者聚集、彼此取暖的地方，大家会越来越被吸引过去，是因为那里有“真爱”的展现：他们聚在一起不是学习，而是分享生命的挑战甚至绝望；他们有自己的价值观，用他们自己的语言彼此安慰，激励追求，甚至攻击我们这些所谓的迫害者。教会的回应不应是辩论，而是建立一个“因神的爱而彼此相爱”的群体，让他们能够来取暖。即使教会否定他们的观点，但他们若感受到的只有慈爱、帮助、怜悯、眼泪、祷告，就必然会产生《哥林多前书》14章那样的果效——脸伏于地敬拜神。
信望爱是不用说服的。我们要活出真爱的生命，把基督的爱流露彰显出来。传福音、宣教、植堂，用生命相爱的方式彰显福音的爱和关怀。要相信圣灵改变人心的大能。当人信主以后，不用辩论，也会改变。正如我们自己信主以后，无人逼迫，就完全接受世界是神创造的，接受神话语的无误，接受向神的委身，接受教会本于圣经的教导，因为这就是真爱，我们要用真爱去帮助这些朋友。
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