“婚外情之后：寻求修复” 渴求生命的31天灵修 ｜第5天：贫穷困苦的罪人
- 作者｜迈克尔·斯科特·甘博拉 （Michael Scott Gembola）
- 译者｜Felicia
第5天
贫穷困苦的罪人
务要谨守、警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼前 5:8）
在一个堕落的世界中身为罪人，必然伴随着深刻的痛苦。试想，此刻究竟是什么在折磨你的心灵？我们的仇敌正如何向你发起攻击，并企图吞噬你的生命？
正如一首著名圣诗所唱：“来吧，贫穷困苦的罪人，软弱受伤，病痛缠身。” [1]这些歌词描绘了一幅受苦之人的真实图景。人们或许直觉地以为歌词应当呼召：“来吧，受压迫受伤害的受苦者。”然而，它所深切呼唤的却是罪人前来。罪恶不仅带来了折磨，对于基督徒而言，犯罪本身的破坏性与严重性，绝不亚于任何苦难。
我们最大的痛苦，归根结底源自世界、肉体与魔鬼的三重夹击（参 弗 2:1-3）。它们彼此勾结、协同作祟。世俗的说辞极具蛊惑性——有时直白露骨，比如婚外情网站“艾什莉·麦迪逊”（Ashley Madison）那句煽动性的口号：“人生苦短，及时行乐（婚外情）”。[2]有时又隐晦微妙，比如电影中暗示真爱必须冲破一切阻碍，或必须永远顺从感觉。还有些时候是赤裸的展示与引诱：“看这个，多棒啊！难道你现在不想要吗？为什么不呢？快来吧！”这些都是凶险的属灵攻击，我们应视其为试炼与诱惑——来自仇敌的残酷折磨。[3]
然而，罪绝非仅仅是外部施加的影响。我们败坏的本性天然地倾向于迎合这些信息，甚至还会主动为自己的沉沦编造借口：“再往前走一点点，就停下来”，或者“就放纵这最后一次”。有时，心底的声音会更加阴暗：“如果我和配偶心意相通，我何至于需要这个？”我们用这些话术来说服自己越过道德界限；但从本质上讲，我们内在堕落的私欲始终恋慕禁忌。这种冲动往往极其猛烈，以至于人甘愿背离上帝的设计；又或者，我们内心的痛苦和孤独是如此沉重，以至于妄图通过利用他人来麻痹神经、分散注意力。之所以落入这般光景，只因我们是全然堕落的，我们里面有肉体在作祟（参 罗 7:18）。正因如此，世俗的信息才能在我们内心引起如此强烈的共鸣。
但在此刻，我与前述圣诗（以及《彼得前书》5:8）所一致强调的，乃是这个世界的极度凶险——而我们对此往往视而不见。我们生活在一个充满欺骗和折磨的世界里。我们周遭的世界让我们对婚外情耳濡目染，甚至习以为常。我们实际上正处于极大的险境之中。
我们正被一头狮子——魔鬼——追猎。我们置身于他的领地，而他正等待着最佳时机发动致命一击。婚外情是他最喜欢的攻击方式之一。他悄悄地靠近我们。
我们从没想过这种事会发生在我们自己身上。我们真的没有预料到他的逼近。而等危机真正爆发降临时，我们早已身陷险境。他的诡计往往就是如此阴险得逞。
他已将你扑伤，但尚未将你彻底吞噬。所以，请务必侧耳倾听那位切盼救你脱离险境的主的警告——祂深知黑暗，更深知如何战胜黑暗：“务要谨守，警醒。”那头猛狮仍在四处游荡狩猎。
反思：你周遭的世界如何潜移默化地影响你对性的看法？又如何引导、训练并塑造了你的生活方式？
反思：你将哪些来自世俗的虚谎信息，内化成了自己的思想认知？
反思：在过往的试探中，你曾为自己编造了哪些借口来肆意越过道德界限？
行动：祈求上帝作你的避难所，救你脱离持续面对的凶险（参 诗 46:1）。求祂赦免你一切的罪孽，医治你一切的疾病（参 诗 103:3）。
[1] 约瑟夫·哈特，《来吧，贫穷可怜的罪人》，1759年。
[2] 参见梅雷迪思·梅索尼，《人生苦短，不妨来场婚外情》，《赫芬顿邮报》，7月21日, 2015, http://www.huffingtonpost.com/meredith‑masony/life‑is‑short‑have‑an‑aff 1 b 7833874.html.
[3] 希腊语中的试探与试炼或考验是同一个词（peirasmos），它揭示了一个事实：所有罪的诱惑都兼具诱惑性与折磨性。基督徒受试探时其实是在受苦。关于此观点的更多阐述，请参阅我的研讨会《情绪与性逃避：重构救赎》（CCEF全国大会的专场，田纳西州查塔努加市，2016年10月14日），可通过https://www.ccef.org/shop/product/emotions‑sexual‑escape‑reframing‑rescue访问。若想更全面了解试探的折磨性与诱惑性，请参阅大卫·鲍力生的《更新万物：为性破碎者重塑喜乐》（伊利诺伊州惠顿市：十架路出版社，2017年）。
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