“性別與性取向：灰色世界中的身份與滿足” 系列講座： 第三講 ｜聖經的觀點：盟約中的歡慶（1/3）
講員 | 張老師
在當代社會，關於性別與性取向的討論日益複雜。以下論述中，我將以“性少數”一詞指代LGBTQ群體，這不是譴責或取笑，而是表達愛與尊重。同時，我希望為性多數群體提供聖經的視角來回應這一議題，探討婚姻盟約中的歡慶，即婚姻中的親密感、愛與被愛，以及性關係在神設計中的美好意義。
一、人類共同的追尋
每個人都在追尋某種滿足。比如我盼望下班歸家時有人相伴用餐、交談；生病時有人端飯送葯；生日時有人獻上祝福；節慶時有人共享歡樂。我們都在尋求陪伴、理解、聆聽、接納、愛與歸屬。這些渴望都非常自然而美好，多數人在追尋的過程中會選擇進入婚姻。那麼，性少數群體能否在婚姻中找到所渴求的親密呢？讓我們回到最權威的原始文本——聖經，來理解神對婚姻的觀點。
二、聖經觀點：婚姻的重要性
聖經以婚姻開始，也以婚姻結束。人類的故事始於一對夫妻。婚姻是構成社會的基本單元，為後代奠定生命根基，是促進社會發展的框架。婚姻是神創造中關鍵的要素。當神創造亞當時，也計划了夏娃，因婚姻是必需的，有婚姻才是完整的創造。婚姻是聖經中重要的象徵，反映了神與人的關係，整本聖經都在用婚姻描述神與人的關係。
人類的前途取決於婚姻是否健康。神的應許從一人——亞伯拉罕，延展至其後裔，再至萬民；從一人、一家、一族、一國，直至萬民得福。人類是群居受造物，不能長久獨處，正如神說：“那人獨居不好。”婚姻承載着神的特別祝福：神聖、應許、美善、歡慶，也是必需。因此，從聖經視角看，婚姻是極為正面、美好、值得慶祝的喜樂之事。
三、聖經觀點：婚姻的定義
聖經中的婚姻是神所設立的盟約關係，是一男一女在神面前立下終身忠誠與合一的約定。此定義至關重要，我將詳加闡釋。
1.“神所設立的”
聖經強調婚姻不是人的發明，而是源於神的創造與旨意，具有神聖性，是神在創造之初所設立的聖約關係。請看兩處經文： “那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”（創2:18） “因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。”（創2:24）“成為一體”表達出神所設立的深刻聯合。婚姻是神設立和祝福的，祂宣告這是甚好的。神創造之初就已計劃、設計了男女的區別，使他們若無彼此，便無法直接承擔神所賜生養眾多的使命。《創世記》2:18-25中，我們在伊甸園見證了第一個婚禮。
2.“盟約關係”
盟約關係（Covenant）是聖經中的重要概念，指在神面前所立不可輕易打破的約定，遠超單純的法律契約。《瑪拉基書》的2:14說：“她是你的配偶，是你盟約的妻。”這表明婚姻不單是情感聯繫，更是嚴肅的屬靈承諾，是丈夫、妻子與神共同參與的三方關係。人與人的關係，也反映神與人有盟約的關係。
（1）神與人的婚約關係
聖經舊約多處使用盟約用語，請看幾處經文：
- 《耶利米書》7章23節：“我只吩咐你們這一件事，你們當聽從我的話，我就作你們的上帝，你們也作我的子民。”
- 《出埃及記》6章7節：“我要以你們作我的百姓，我也要作你們的上帝。”
- 《出埃及記》19章5到6節：“如今你們若實在聽我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。”
- 《以賽亞書》54章5節：“因為造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是他的名。救贖你的是以色列的聖者；他必稱為全地之神。”
《出埃及記》19章到24章的西乃之約，實際上描述了一種古代婚約的架構，作為婚姻盟約的預表。上帝用人所能理解的語言，使我們明白神與人之間的盟約關係：
- 求婚：首先是神的求婚：“你們若實在聽從我的話，就必歸我做珍寶。”（出19:5）
- 允諾 ：然後是以色列人的回應：“凡耶和華所說的我們都要遵行。”（出19:8；24:7）
- 盟約：緊跟的“十誡”作為誓詞。（出20:1-17）
- 立約儀式：最後以血祭和盛宴來結束，象徵婚宴。（出24:8-11）
新約也多次使用盟約用語。例如《馬可福音》2章，當人問耶穌為何門徒不禁食時，祂說：“新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食。”（可 2:19）耶穌稱自己為新郎；《約翰福音》3:29中，施洗約翰描述自己是“新郎的朋友”；《以弗所書》5:25-27，保羅描述基督愛教會，為教會舍己；《啟示錄》21:2說：“我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降，預備好了，就如新婦裝飾整齊，等候丈夫。” 新耶路撒冷被描述成一位為丈夫裝飾整齊的新娘。
（2）人與人的婚約關係
查考過神與人的婚約關係後，再看人與人的盟約關係。《以弗所書》5:22-29表明婚姻是預言性的路標，指引我們走向基督及祂在十字架上的工作：“你們做妻子的當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。”（22-24） 經文清楚表明在夫妻關係中，妻子是順服的，丈夫是頭；而教會與基督的關係中，教會是順服的，基督是頭。“你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。要用水藉著道把教會洗凈，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣。”（25-29）此處明確指出丈夫要愛，要舍己，而妻子是被洗凈的，成為聖潔的；教會與基督的關係中，基督也愛教會，為教會舍己，使教會聖潔。因此，夫妻關係反映神與教會的關係。
（3）立約的意義
舊約中，立約通常以流血印證，透過獻祭動物達成。象徵這約極為嚴肅且永久，而“血約”即血和死亡，代表全然委身，無退路可言。《創世記》15章中，神跟亞伯拉罕立約時，從亞伯拉罕劈成兩半的祭物中間走過，象徵性地宣告：“若我違背此約，願我被撕裂。”在《出埃及記》24章，我們看見“摩西將血灑在百姓身上”，宣告“這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據”（出24:8）。到新約時期，這約在基督里成就。耶穌在被賣前夜設立聖餐，說：“這杯是用我血所立的新約。”（路22:20）
古代希伯來文化中的婚約圓滿（性交合）本身有時被視為“血約”，即新婚之夜要有血約。性結合反映兩個生命合而為一，透過肉體結合印證盟約，這不僅是象徵性的，也是生物學層面的結合。聖經提及婚姻時都在描繪基督與新婦的奧秘，彰顯貞潔的意義。若新婦貞潔，與丈夫在新婚之夜結合時，會流下鮮血，這鮮血就是盟約。科學家直今無法解釋處女膜存在的生理意義，但上帝刻意設計這層薄膜，正是要以鮮血作為婚姻盟約的印記。
（4）立約的代價
這樹立了典範：立約總要付出代價，甚至生命的代價。若A公司跟B公司立約，彼此會詢問對方帶來的益處；而當我們與神立約時，其實很不公平，因只有神單方付出代價，即祂自己的生命。因此，婚姻最終指向深層的屬靈實意──映照着基督與教會的關係。這關係由基督在十字架上所流寶血而立定，借這終極血盟，只要我們憑信心接受，基督就賜下赦免、憐憫、和好與重建的盼望，這正是婚姻盟約的核心。
3. “一男一女之間”
婚姻是一男一女之間的關係，這與創造有關。根據《創世記》的1:27；2:18-25，神造男造女。這創造是二態性的（Dimorphic），即神所創造的男性和女性是兩種形態的存在。男女有明顯差異，體型、聲音、骨架、肌肉等皆不同。神的創造中許多都是雙雙對對的，如陸地與海洋、光明與黑暗、太陽與月亮都具有截然不同的形態，卻又彼此需要。在神的創造里，亞當夏娃的敘事屬於“元敘事”，而男性女性的敘事是整個元敘事的一部分。因此，亞當夏娃的男性和女性敘事，必符合神的整個創造計劃。
“成為一體”的結合，其本質是指：
（1）一體聯合的本質以兩性差異為前提。這關係是生命本質上的結合，是關係和生理上的合一。《創世記》2:23：“那人說：‘這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。’”男人在希伯來文是 Ish，女人是 Ishah。他們都是神創造的生命，有區別，但本為一體。結婚時，男女重新融合。《創世記》2:24以“因此”啟始，將“成為一體”的親密關係（24節）與“女人出於男人”的互補性（23節）相聯結。男人與女人能成為一體，不僅是因性結合，更是一種生命重構：兩個受造時已被賦予區別的個體重新融合，一個源自另一個，兩者又為彼此而被造。
（2）合一的目的在於實現生育使命 。《創世記》的1:28記載了生養眾多的使命：“神祝福他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿全地。” 這使命不只是給亞當夏娃，而是遍及所有受造物，包括植物、動物等。《創世記》1:22是關於海洋生物與飛鳥：“上帝就賜福給這一切，說：‘要繁殖增多，充滿海洋；飛鳥也要在地上增多！’”
（3）婚姻的互補性是救贖歷史的神聖象徵。在《以弗所書》第5章中，教會永遠是蒙恩得救的妻子角色；基督始終是救主的丈夫角色，兩者不能互換。在婚姻里不能有兩個男性或兩個女性，不能隨意變性，角色不能互換。婚姻是上帝救恩的一面鏡子。上帝的創造蘊含宇宙性配對：天地日月、晨昏晝夜、滄海旱地、動植物，以及創造之巔──男人與其妻子。正如凱文·德揚所言：“每幅畫卷中，各部分彼此依存卻永不可互換。”
4. “在神面前立下”
婚姻是信徒在神面前的誓言，婚姻中的盟約即在神面前的承諾。聖經多處強調，人不能輕易廢掉神的約。《申命記》的23:21-22說：“你向耶和華你的神許願，償還不可遲延……你若不許願，倒無罪。” 婚姻誓言是在神面前所立的誓言，神親自做婚約的見證人。《瑪拉基書》2:14表明，破壞婚姻是對神不忠與背約，不單只是對你的配偶，更是對神的背叛：“因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。”
5. “終身忠誠與合一的約定”
婚姻在聖經中是一生一世的承諾，包含了心靈的合一與忠貞不渝的愛。《馬太福音》19:6說“二人成為一體……神所配合的，人不可分開。”這代表婚姻是排他性的，配偶關係優先於其他關係，包括與父母的關係。這不是指要與父母斷絕關係，而是不再依賴父母，但對父母仍然充滿愛和敬重。
婚姻反映神的信實之愛。婚姻是盟約，象徵神與子民關係的信實。《何西阿書》的2:19-20說：“我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。”這表明婚姻不是暫時的關係，而是直到死亡為止的盟約；夫妻應該彼此委身，忠誠相愛；合一不僅是性生活，更是情感、目標、信仰的合一。
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