“性别与性取向：灰色世界中的身份与满足” 系列讲座： 第三讲 ｜圣经的观点：盟约中的欢庆（1/3）
讲员 | 张老师
在当代社会，关于性别与性取向的讨论日益复杂。以下论述中，我将以“性少数”一词指代LGBTQ群体，这不是谴责或取笑，而是表达爱与尊重。同时，我希望为性多数群体提供圣经的视角来回应这一议题，探讨婚姻盟约中的欢庆，即婚姻中的亲密感、爱与被爱，以及性关系在神设计中的美好意义。
一、人类共同的追寻
每个人都在追寻某种满足。比如我盼望下班归家时有人相伴用餐、交谈；生病时有人端饭送药；生日时有人献上祝福；节庆时有人共享欢乐。我们都在寻求陪伴、理解、聆听、接纳、爱与归属。这些渴望都非常自然而美好，多数人在追寻的过程中会选择进入婚姻。那么，性少数群体能否在婚姻中找到所渴求的亲密呢？让我们回到最权威的原始文本——圣经，来理解神对婚姻的观点。
二、圣经观点：婚姻的重要性
圣经以婚姻开始，也以婚姻结束。人类的故事始于一对夫妻。婚姻是构成社会的基本单元，为后代奠定生命根基，是促进社会发展的框架。婚姻是神创造中关键的要素。当神创造亚当时，也计划了夏娃，因婚姻是必需的，有婚姻才是完整的创造。婚姻是圣经中重要的象征，反映了神与人的关系，整本圣经都在用婚姻描述神与人的关系。
人类的前途取决于婚姻是否健康。神的应许从一人——亚伯拉罕，延展至其后裔，再至万民；从一人、一家、一族、一国，直至万民得福。人类是群居受造物，不能长久独处，正如神说：“那人独居不好。”婚姻承载着神的特别祝福：神圣、应许、美善、欢庆，也是必需。因此，从圣经视角看，婚姻是极为正面、美好、值得庆祝的喜乐之事。
三、圣经观点：婚姻的定义
圣经中的婚姻是神所设立的盟约关系，是一男一女在神面前立下终身忠诚与合一的约定。此定义至关重要，我将详加阐释。
1.“神所设立的”
圣经强调婚姻不是人的发明，而是源于神的创造与旨意，具有神圣性，是神在创造之初所设立的圣约关系。请看两处经文： “那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创2:18） “因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。”（创2:24）“成为一体”表达出神所设立的深刻联合。婚姻是神设立和祝福的，祂宣告这是甚好的。神创造之初就已计划、设计了男女的区别，使他们若无彼此，便无法直接承担神所赐生养众多的使命。《创世记》2:18-25中，我们在伊甸园见证了第一个婚礼。
2.“盟约关系”
盟约关系（Covenant）是圣经中的重要概念，指在神面前所立不可轻易打破的约定，远超单纯的法律契约。《玛拉基书》的2:14说：“她是你的配偶，是你盟约的妻。”这表明婚姻不单是情感联系，更是严肃的属灵承诺，是丈夫、妻子与神共同参与的三方关系。人与人的关系，也反映神与人有盟约的关系。
（1）神与人的婚约关系
圣经旧约多处使用盟约用语，请看几处经文：
- 《耶利米书》7章23节：“我只吩咐你们这一件事，你们当听从我的话，我就作你们的上帝，你们也作我的子民。”
- 《出埃及记》6章7节：“我要以你们作我的百姓，我也要作你们的上帝。”
- 《出埃及记》19章5到6节：“如今你们若实在听我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。”
- 《以赛亚书》54章5节：“因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是他的名。救赎你的是以色列的圣者；他必称为全地之神。”
《出埃及记》19章到24章的西乃之约，实际上描述了一种古代婚约的架构，作为婚姻盟约的预表。上帝用人所能理解的语言，使我们明白神与人之间的盟约关系：
- 求婚：首先是神的求婚：“你们若实在听从我的话，就必归我做珍宝。”（出19:5）
- 允诺 ：然后是以色列人的回应：“凡耶和华所说的我们都要遵行。”（出19:8；24:7）
- 盟约：紧跟的“十诫”作为誓词。（出20:1-17）
- 立约仪式：最后以血祭和盛宴来结束，象征婚宴。（出24:8-11）
新约也多次使用盟约用语。例如《马可福音》2章，当人问耶稣为何门徒不禁食时，祂说：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能禁食呢？新郎还同在，他们不能禁食。”（可 2:19）耶稣称自己为新郎；《约翰福音》3:29中，施洗约翰描述自己是“新郎的朋友”；《以弗所书》5:25-27，保罗描述基督爱教会，为教会舍己；《启示录》21:2说：“我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫。” 新耶路撒冷被描述成一位为丈夫装饰整齐的新娘。
（2）人与人的婚约关系
查考过神与人的婚约关系后，再看人与人的盟约关系。《以弗所书》5:22-29表明婚姻是预言性的路标，指引我们走向基督及祂在十字架上的工作：“你们做妻子的当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”（22-24） 经文清楚表明在夫妻关系中，妻子是顺服的，丈夫是头；而教会与基督的关系中，教会是顺服的，基督是头。“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。”（25-29）此处明确指出丈夫要爱，要舍己，而妻子是被洗净的，成为圣洁的；教会与基督的关系中，基督也爱教会，为教会舍己，使教会圣洁。因此，夫妻关系反映神与教会的关系。
（3）立约的意义
旧约中，立约通常以流血印证，透过献祭动物达成。象征这约极为严肃且永久，而“血约”即血和死亡，代表全然委身，无退路可言。《创世记》15章中，神跟亚伯拉罕立约时，从亚伯拉罕劈成两半的祭物中间走过，象征性地宣告：“若我违背此约，愿我被撕裂。”在《出埃及记》24章，我们看见“摩西将血洒在百姓身上”，宣告“这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据”（出24:8）。到新约时期，这约在基督里成就。耶稣在被卖前夜设立圣餐，说：“这杯是用我血所立的新约。”（路22:20）
古代希伯来文化中的婚约圆满（性交合）本身有时被视为“血约”，即新婚之夜要有血约。性结合反映两个生命合而为一，透过肉体结合印证盟约，这不仅是象征性的，也是生物学层面的结合。圣经提及婚姻时都在描绘基督与新妇的奥秘，彰显贞洁的意义。若新妇贞洁，与丈夫在新婚之夜结合时，会流下鲜血，这鲜血就是盟约。科学家直今无法解释处女膜存在的生理意义，但上帝刻意设计这层薄膜，正是要以鲜血作为婚姻盟约的印记。
（4）立约的代价
这树立了典范：立约总要付出代价，甚至生命的代价。若A公司跟B公司立约，彼此会询问对方带来的益处；而当我们与神立约时，其实很不公平，因只有神单方付出代价，即祂自己的生命。因此，婚姻最终指向深层的属灵实意──映照着基督与教会的关系。这关系由基督在十字架上所流宝血而立定，借这终极血盟，只要我们凭信心接受，基督就赐下赦免、怜悯、和好与重建的盼望，这正是婚姻盟约的核心。
3. “一男一女之间”
婚姻是一男一女之间的关系，这与创造有关。根据《创世记》的1:27；2:18-25，神造男造女。这创造是二态性的（Dimorphic），即神所创造的男性和女性是两种形态的存在。男女有明显差异，体型、声音、骨架、肌肉等皆不同。神的创造中许多都是双双对对的，如陆地与海洋、光明与黑暗、太阳与月亮都具有截然不同的形态，却又彼此需要。在神的创造里，亚当夏娃的叙事属于“元叙事”，而男性女性的叙事是整个元叙事的一部分。因此，亚当夏娃的男性和女性叙事，必符合神的整个创造计划。
“成为一体”的结合，其本质是指：
（1）一体联合的本质以两性差异为前提。这关系是生命本质上的结合，是关系和生理上的合一。《创世记》2:23：“那人说：‘这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。’”男人在希伯来文是 Ish，女人是 Ishah。他们都是神创造的生命，有区别，但本为一体。结婚时，男女重新融合。《创世记》2:24以“因此”启始，将“成为一体”的亲密关系（24节）与“女人出于男人”的互补性（23节）相联结。男人与女人能成为一体，不仅是因性结合，更是一种生命重构：两个受造时已被赋予区别的个体重新融合，一个源自另一个，两者又为彼此而被造。
（2）合一的目的在于实现生育使命 。《创世记》的1:28记载了生养众多的使命：“神祝福他们，又对他们说，要生养众多，遍满全地。” 这使命不只是给亚当夏娃，而是遍及所有受造物，包括植物、动物等。《创世记》1:22是关于海洋生物与飞鸟：“上帝就赐福给这一切，说：‘要繁殖增多，充满海洋；飞鸟也要在地上增多！’”
（3）婚姻的互补性是救赎历史的神圣象征。在《以弗所书》第5章中，教会永远是蒙恩得救的妻子角色；基督始终是救主的丈夫角色，两者不能互换。在婚姻里不能有两个男性或两个女性，不能随意变性，角色不能互换。婚姻是上帝救恩的一面镜子。上帝的创造蕴含宇宙性配对：天地日月、晨昏昼夜、沧海旱地、动植物，以及创造之巅──男人与其妻子。正如凯文·德扬所言：“每幅画卷中，各部分彼此依存却永不可互换。”
4. “在神面前立下”
婚姻是信徒在神面前的誓言，婚姻中的盟约即在神面前的承诺。圣经多处强调，人不能轻易废掉神的约。《申命记》的23:21-22说：“你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延……你若不许愿，倒无罪。” 婚姻誓言是在神面前所立的誓言，神亲自做婚约的见证人。《玛拉基书》2:14表明，破坏婚姻是对神不忠与背约，不单只是对你的配偶，更是对神的背叛：“因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。”
5. “终身忠诚与合一的约定”
婚姻在圣经中是一生一世的承诺，包含了心灵的合一与忠贞不渝的爱。《马太福音》19:6说“二人成为一体……神所配合的，人不可分开。”这代表婚姻是排他性的，配偶关系优先于其他关系，包括与父母的关系。这不是指要与父母断绝关系，而是不再依赖父母，但对父母仍然充满爱和敬重。
婚姻反映神的信实之爱。婚姻是盟约，象征神与子民关系的信实。《何西阿书》的2:19-20说：“我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。”这表明婚姻不是暂时的关系，而是直到死亡为止的盟约；夫妻应该彼此委身，忠诚相爱；合一不仅是性生活，更是情感、目标、信仰的合一。
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