“性別與性取向：灰色世界中的身份與滿足” 系列講座： 第三講 ｜聖經的觀點：盟約中的歡慶（2/3）
講員 | 張老師
四、盟約中的歡慶：性關係
這是幾乎所有人的掙扎，包括男女老少、直男直女或性少數群體，提及性關係可能令人臉紅、起雞皮疙瘩或不適，而媒體、電影、雜誌和小說所說的性觀念大多是扭曲的。
1. “性取向”不等同“性行為”
性少數群體的追求不一定就是性行為，他們更常將性取向變成自己的身份。我以一人為例：澳大利亞跨性別歌手Jaimie Wilson本是女性，但他認為自己是男性，於是追求變成男性，希望別人視他為男性，故其打扮、行為都如男性，更希望得到男性可獲的待遇。他要的是身份，不一定是性生活。若有一天他交往一位女友（稱她為J），因Jaimie認為自己是男性，會覺得這是自然理所當然，但我們會認為他與J交往實為同性戀。對Jaimie來說卻非如此，他最深追求的是身份認同，不是性行為。若他與J發生性關係，他認為那是自然發展，不是同性戀。相反，若一女性未改變性別，但想與另一女性在一起，我們認為這是同性戀。但也需區分，她與同性別者在一起，不代表她追求性關係，她更可能渴望身份認同。許多同性戀者或LGBTQ群體喜歡一夜情或尋找新歡，這是另一層面的道德問題，異性戀者同樣會犯此罪。我們需要重新認識，性少數群體是在尋找“身份認同”，而非單純性關係，雖然性少數也非常喜歡他們之間的性關係。
2. 性，表達更深的意義
性是脆弱的。若與所愛之人發生性關係，這是享受，值得歡慶。但若與強暴你的人發生性關係，則極為可怕，是嚴重傷害。從聖經觀點看，性本是神所造，是美好的，但也極為脆弱。若一人與另一人發生性關係，實則是給予自己的全部。因此，神對性行為有特別規定：性關係只能在盟約終身的男女婚姻里表達。因最寶貴的，要保留給最值得的關係，它必須被保護，而在婚姻里的表達是美好的，令人享受的。
然而，人的墮落讓性在很多時候未被合宜使用，反將性變為表達其他需求的工具：安撫自己，證明自身價值，保證關係融洽，或掩蓋內心空虛、寂寞、羞恥感和傷痛等，以為有性行為就有價值，有魅力，可在人前誇耀自己的性能力，但這是在濫用性。神創造性功能，不是要人證明自己，利用他人，而是表達愛，奉獻自己給所愛之人。
性少數群體的性行為，也想表達愛、身份和親密，這本是美好的願望。此處需特別解釋，當我把“性吸引”和“性行為”分開時，不表示沒有性行為就無罪。性少數群體所尋求的也是普通人尋求的，這渴望不是罪。但若以有罪的方式去獲得，就不合神心意，並非說“性吸引”無罪。性少數群體若要有性生活，必須用特殊方式，而沒有使用原本的性器官功能。他們有身體觸摸、性高潮或親吻等，但不是使用神本來創造的男女性器官而完成的性行為，就不是聖經所說婚姻里的性關係，也不是神的心意，不能表明婚姻的定義，即婚姻是神所設立的盟約關係，是一男一女在神面前立下，是終生忠誠與合一的，要帶來生養眾多的果子，並能幫助個人保持聖潔生活。因此，性少數群體的性關係，不能體現真正婚姻的意義。
3. 聖經所指的親密
《創世記》2:25描述最徹底的親密：“當時夫妻倆赤身露體，並不羞恥”。這不僅指性關係，而是在身體和靈里完全坦誠透明，是安全的，不擔心被拒絕，不會羞恥。聖經提到的性愛是用希伯來文yadah來形容親密。yadah的英文意為“認識”（to know），表達人類最深層的親密關係。《創世記》4:1：“有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕。”同房的英文是 knew，即希伯來文的yadah。《創世記》4:17:“該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。”同房的英文也是 Knew，就是希伯來文的yadah。“認識”一詞同時指稱兩性交合與靈性親密，指向一種深刻、融合的連結。這種親密不單是在性方面，而是非常熟悉的感覺。《創世記》25:27可見到同樣用字：“兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常住在帳棚里。”此處的“善於”或英文的skillful，也用希伯來文的yadah。
當我孩子小時，我帶他們學鋼琴。陪伴過程中，我聽了老師多年教導，知悉許多彈琴技巧，但我未彈奏。那是yadah嗎？不，我不是“認識”，我只是“知道”。當你”認識”時，是指極為親密深層的融合，不單是頭腦情感，不單是感覺，而是身心靈活出的經驗。如經文描述該隱“善於”打獵，他的弓箭就如同他的手臂，非常熟悉弓箭操作。這就是聖經所說的yadah，即極為了解之意。
神本來的心意，要給人的親密是 “二人成為一體”，這不單指性行為，而是夫妻的結合是“認識”，是身心靈的結合。這結合是聖經描述的親密：“赤身露體，並不羞恥。” 即全然接納，透明，沒有恐懼和疏離。若你知道在配偶面前，無論你咳嗽難聽、睡覺打呼、身材不標準、皮膚有皺紋、發脾氣、抑鬱、失敗……他都會不離不棄，持守終身，這就是親密。神要與我們建立這樣的親密，這是最深層意義，“認識”意指一種深刻的個人聯合與承諾，正如神與祂子民之間的關係。例如：
· 耶和華對摩西說：你這所求的我也要行；因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。（出33:17）
· 我喜愛良善，不喜愛祭祀；喜愛認識上帝，勝於燔祭。（何 6:6）
· 認識你－獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。（約 17:3）
· 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。（約一2:4）
有趣的是，聖經也提到一種“不是親密”的關係，希伯來文用shakab 來表達，中文可譯為“同寢”或“躺下”。《創世記》19:32-34描述羅得的女兒說：“來 ！我們可以叫父親喝酒，與他同寢。這樣，我們好從他存留後裔。於是，那夜他們叫父親喝酒，大女兒就進去和他父親同寢；他幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。第二天，大女兒對小女兒說：我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒，你可以進去與他同寢。這樣，我們好從父親存留後裔。” 此處的“同寢”是形容人“躺下”，通常不是親密關係，而是較不道德的行為。聖經還用shakab 形容同性關係。shakab 本意只是躺下，但當我們將其與yadah對比時，便看到shakab 只是同寢，不是真正的認識，yadah才是親密，是真正的認識。
4．親密的原版
人與人的婚姻是親密的標準，這標準有一原版，即神與人的關係。神如何與人建立親密關係？簡言之：在舊約，神透過顯現自己和立約。在新約，則透過耶穌基督道成肉身。在《啟示錄》21:3，神說祂要接我們永遠跟祂在一起：“我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。”這是極為親密的關係，是神要建立的真正親密、滿足、喜樂、平安的關係。這就是福音。若我們尋找真正的親密，唯有一條路：接受耶穌基督的救恩。我們在世上的關係，要反映出神給我們真正的永恆關係。
基督與教會的婚姻，可說是空前絕後、前所未有、獨一無二的宇宙歷史。人與神連結在一起，永屬彼此，永不分開，遠比人類的浪漫愛情強烈真實無數倍。《約翰福音》17:3說：“認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。” 這是神要邀請我們進入的關係，是個人的、完全免費的無價之寶，是祂犧牲自己來成就的。這關係是唯一的。神要邀請我們進入這婚姻。若沒與神建立親密關係，我們無法與人建立真正的親密關係。
當人墮落時，與神隔絕，救恩就是神復原與人的關係，神最終目的是達成以馬內利，即神要與我們同在。我們破碎的自己，包括性少數群體，已被基督這位第二個亞當，成就了完美的形象樣式，就是上帝希望我們擁有的形象── 真正的男人/女人，這才是你我的真正身份。這身份不是自己找到或可以建立的，而是神賜予我們的身份認同：我們是神的兒女，是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，叫我們宣揚那召你們出黑暗進入奇妙光明者的美德。
人與人的關係可說是神與人關係的影子，我以下圖解釋：
| 人 | 神 |
| 婚約 | 聖約 |
| 連接：二人成為一體 | 連結基督：葡萄樹和枝子 （ 約15） 聖靈降臨在心中 |
| 一男一女 | 教會和基督 |
| 生養眾多 | 神的國度萬民萬邦 |
| 終身 | 永恆 |
| 終點：以馬內利 | |
| 真正的親密 | |
人結婚的時候有婚約；神與人則建立了聖約的關係。
人的連接是二人成為一體；人與神的連接就是與基督聯合，如同葡萄樹與枝子或聖靈降臨在心中。
人的婚姻是一男一女；神的婚姻就是基督與教會。
人要生養眾多；神的國度也要到萬民萬邦。
婚姻是終生的；神與我們也是永恆的關係。
如今我們可見的關係，是以“以馬內利”為終點，即神與我們同在，這就是真正的親密。
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