“性別與性取向：灰色世界中的身份與滿足” 系列講座： 第三講 ｜聖經的觀點：盟約中的歡慶（3/3）
講員 | 張老師
五、性少數群體能找到真正的親密感嗎？
性少數群體的結合在表面形式上很像婚姻：有愛情、朋友支持、宴席、婚紗、戒指、官方證書，目標也是彼此相愛、白頭偕老。然而，這種關係沒有達到聖經對婚姻的定義和標準，不是真正的”二人成為一體”的合一。
我為他們感到心痛和悲傷。他們很真誠、很努力、很嚮往得到的結果是站立不住的，因不是神創造的本意。沒有神，不按照創造主的旨意建立的根基是破碎的。如一個花瓶，很像花瓶，卻永遠是破碎的花瓶，就如神說的：“因為我的百姓做了兩件惡事， 就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。”（耶 2:13）
1.為什麼要達到聖經標準？
《羅馬書》1:26-27指出，同性關係是可羞恥的事，是逆性的事，但這並非意味着性少數群體就該下地獄。神禁止的不單是同性關係，祂也禁止我們拜偶像、偷盜、犯姦淫、做假見證、貪戀等。神禁止這些行為並非出於苛刻，而是出於愛，如父母告訴孩子不要做危險的事，神的命令是為我們的益處。性少數群體可能質疑：“我不覺得是愛。若神要我異性戀，為何造我對同性產生那麼大吸引？”他們認為自己是被動的，但其實他們有能力判斷，性或性取向不是生命的一切，沒有性取向掙扎的人也同樣經歷空虛、孤獨、羞恥感和懼怕，這些掙扎是因人類墮落的破碎加上環境而引發，而這一切都不是神所不能拯救的。神的恩典大過一切掙扎，祂要給予性少數群體的遠超過他們已找到的。但正如伊甸園中那條蛇在問“神豈是真說”？ 人常被引誘去懷疑神，不信神而更相信自己。
2.標準不只是規則，而是指標
當我們迷路時，就需要指標。我們迷失在何處？
第一是心靈的破碎。我們覺得孤單、羞恥、自卑、驕傲、盲目和無價值，因遠離了本來被造的地位。有人認為這是性取向問題，認為自己生在錯誤的身體里，或身上某個肢體不屬自己而定要切除。但這不只是認知的問題，而是認知加上人類的破碎才帶來如此強烈的掙扎。
第二是人性的複雜。腦神經研究學者認為，若你告訴自己可記住人名，你就會記得。若你告訴自己能完成一件事，你就有能辦成。若你告訴自己身體是男的但內心是女的，這就會漸漸成為你的認知和氣質，你的潛意識會蓋過你的意識。但有些性少數群體的認知也能被別人影響，從而改變心意。
第三是心理學取代了生物學的主導地位。心理學提倡我的感受成為我的身份，我的經驗凌駕於本質之上，更重要的是凌駕於“神的形象”之上。心理學認為經驗至高無上，其他都需俯首稱臣。但是，“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？”(耶 17:9) 性少數群體所追求的，並不是人生最徹底、踏實、穩固的避風港，他們值得擁有真正的愛和親密感。隨着AI的出現，有人會與AI聊天，甚至愛上AI，跟AI結婚，因AI 自殺。這些人的愛也是真誠的，但神造人本不是這樣，人墮落之後，才將同性、雙性、變性當作正常，結果卻導致空虛，失去真正的親密和真正的婚姻。
第四是撒旦的欺騙。撒旦問“神豈是真說”？他是說謊的、殺人的、不守真理的。他來“無非要偷竊，殺害，毀壞”（約10:10）。撒旦讓人懷疑神，認為神有很多規則限制，是惡毒的；他讓我們懷疑自己，覺得要換一個性別才夠好；他用媒體來影響人，也透過經歷捆綁人，例如曾受性虐待者可能對性有特別感受。
3.指標的目的地
若性少數群體的婚姻和性關係未達標，通往真正親密的路在哪裡？
第一是聖潔。曾是同性戀和吸毒者的袁幼軒說：“同性戀的悔改不一定就是異性戀, 而是聖潔的性愛。”聖潔的性愛即不進行神不允許的性行為。聖潔不一定就是變成異性戀，或變成直男直女。若撒旦引誘人懷疑“神豈是真說”，人可能就會伸手摘禁果。當我們與罪爭戰時，若選擇依靠自己而不尋求神，就是犯罪。性少數人群最大的掙扎不是性或性取向，而是不信神是良善的，不信神會給你最好的。性少數群體可能抗議說：“我並非選擇如此，我不由自主。”的確，我看過同性戀男生因失去伴侶悲痛欲絕，他的犧牲和付出都很寶貴。我也看到一則報道，2025的4月19日，北京理工大學男教授宮琳被實名舉報與男學生發生性關係，這讓他幾乎失去所有。但提倡聖經的性愛不代表否定性少數群體的經歷，而是為他們帶來盼望，打開枷鎖，賦予他們面對掙扎的能力。
第二是有盼望。愛德華·韋爾契常說：“我們的相似比不相似更多。”性少數群體跟我們並無大差別，他們的愛也很真誠。使徒保羅列下罪的清單時，不只有同性戀，還有很多其他罪：“不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受上帝的國。”(林前6:9-10) 所有罪都得罪神，都需要救恩，不要誇大性少數群體的性取向是特別的大罪，因神將它與其他罪並列，正如《羅馬書》1:29-31所說：“裝滿了各樣不義，邪惡，貪婪，惡毒。滿心是嫉妒，兇殺，爭競，詭詐，毒恨。又是讒毀的，背後說人的，怨恨神的，侮慢人的，狂傲的，自誇的，捏造惡事的，違背父母的，無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的。”
六、給性少數群體的話
1. 你的存在遠超越你的性取向
性少數群體常放大自身感受來定義自己，讓性取向完全覆蓋生命。但生命比性和性取向更有意義。你的掙扎不是死刑判決，而是神可能在你的痛苦中為你帶來益處的機會，可以讓你在黑暗裡看到一線光明。耶穌在十字架上為你死，表明你的生命何等尊貴。人的靈魂不會死亡，你不要為性取向而拒絕永恆的生命。
上帝沒有造你這樣，但你感覺上帝造你這樣，這兩者有很大分別。你可能會不由自主地被同性吸引，但被試探不是罪，關鍵在於如何回應。《雅各書》1:13-15提醒：“人被試探，不可說我是被神試探；因為神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。” 試探有一前提，就是“你想要”，你覺得是配得的，應該的。聖經說當你想得到不該要的，就是貪慾，這私慾存留在心中就變成種子。主耶穌雖被試探，但祂沒有重複地被同一件事試探，沒有將其變成私慾留在心中發芽。同樣，你雖有掙扎，卻有出路。
2. 你能夠選擇真正的親密
讓神來填補你生命的破碎、孤單、羞恥感和懼怕。你首先需要被醫治，然後健康地看待自己和世界，你會發現主耶穌已為你預備真正的親密。不要為偽造的親密感而浪費一生，以致失去靈魂的永生。你能夠、可以、有辦法做出選擇。
3. 你的掙扎不孤單
讓你感到孤單是魔鬼的手段，他想孤立你後再捕獲。但你的掙扎不是耶穌無法拯救的。無論你多麼不同，主耶穌要接納現在的你，不是成聖的你。若你覺得自己破爛骯髒，不要躲起來，主耶穌願意用祂的義袍遮蓋你。哥林多教會中曾有犯姦淫、同性戀的人，但他們都被主接納和赦免。若你仍覺得不能來到主前，那是你在自欺，或是魔鬼在欺騙你。
七、給教會的話
1. 我們跟性少數群體的相似多過不相似
他們尋找的與我們相同：親密感、愛、被愛、性關係。他們的掙扎也與我們相同：空虛、孤單、懼怕、羞恥、怒氣、被欺壓。只是他們掙扎的方式和所戴的面具不同。我們不比他們更好，沒有比他們更高等。我們跟性少數群體都需要救恩，若沒有耶穌，每個人都值得下地獄。記得聖經說：“凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海里。”（太18:6）
2. 接納性少數不是妥協真理
若是，使徒保羅是第一個。哥林多教會裡，很多就是這樣的人。我們要把唯一的福音傳給性少數群體，就是唯獨聖經、唯獨基督、唯獨信心、唯獨恩典、唯獨榮耀歸於神。我們要跟他們做朋友，溫柔地分享福音，講述他們的追求可能帶來的傷害，邀請他們慢慢放棄。神在我們做祂仇敵時就為我們死，沒有等到我們夠好才來拯救我們。
3. 別把性取向放大
不要放大性取向問題，他們仍是神創造的寶貴形象。他們的生命在許多方面能帶給我們祝福：工作能力、課業成就、音樂才華、創造力、幽默感等。應將這個群體視為與常人一樣，減少壓力、偏見、猜測和隔膜。
4. 禱告
我們要為性少數群體禱告，也為自己的懼怕、無知、偏見、律法主義、論斷、驕傲禱告。為教會、社會和下一代禱告持續禱告，不要放棄。耶穌來是為罪人死，祂說有病的人才需要醫生，千萬不要認為自己有異性配偶就比性少數群體更好。
5. 閱讀，多了解
多閱讀，多了解性少數群體，我們不要閃躲，不應只在教會裡取暖，而要繼續努力地去了解、去愛性少數群體。
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