“性别与性取向：灰色世界中的身份与满足” 系列讲座： 第三讲 ｜圣经的观点：盟约中的欢庆（3/3）
讲员 | 张老师
五、性少数群体能找到真正的亲密感吗？
性少数群体的结合在表面形式上很像婚姻：有爱情、朋友支持、宴席、婚纱、戒指、官方证书，目标也是彼此相爱、白头偕老。然而，这种关系没有达到圣经对婚姻的定义和标准，不是真正的”二人成为一体”的合一。
我为他们感到心痛和悲伤。他们很真诚、很努力、很向往得到的结果是站立不住的，因不是神创造的本意。没有神，不按照创造主的旨意建立的根基是破碎的。如一个花瓶，很像花瓶，却永远是破碎的花瓶，就如神说的：“因为我的百姓做了两件恶事， 就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”（耶 2:13）
1.为什么要达到圣经标准？
《罗马书》1:26-27指出，同性关系是可羞耻的事，是逆性的事，但这并非意味着性少数群体就该下地狱。神禁止的不单是同性关系，祂也禁止我们拜偶像、偷盗、犯奸淫、做假见证、贪恋等。神禁止这些行为并非出于苛刻，而是出于爱，如父母告诉孩子不要做危险的事，神的命令是为我们的益处。性少数群体可能质疑：“我不觉得是爱。若神要我异性恋，为何造我对同性产生那么大吸引？”他们认为自己是被动的，但其实他们有能力判断，性或性取向不是生命的一切，没有性取向挣扎的人也同样经历空虚、孤独、羞耻感和惧怕，这些挣扎是因人类堕落的破碎加上环境而引发，而这一切都不是神所不能拯救的。神的恩典大过一切挣扎，祂要给予性少数群体的远超过他们已找到的。但正如伊甸园中那条蛇在问“神岂是真说”？ 人常被引诱去怀疑神，不信神而更相信自己。
2.标准不只是规则，而是指标
当我们迷路时，就需要指标。我们迷失在何处？
第一是心灵的破碎。我们觉得孤单、羞耻、自卑、骄傲、盲目和无价值，因远离了本来被造的地位。有人认为这是性取向问题，认为自己生在错误的身体里，或身上某个肢体不属自己而定要切除。但这不只是认知的问题，而是认知加上人类的破碎才带来如此强烈的挣扎。
第二是人性的复杂。脑神经研究学者认为，若你告诉自己可记住人名，你就会记得。若你告诉自己能完成一件事，你就有能办成。若你告诉自己身体是男的但内心是女的，这就会渐渐成为你的认知和气质，你的潜意识会盖过你的意识。但有些性少数群体的认知也能被别人影响，从而改变心意。
第三是心理学取代了生物学的主导地位。心理学提倡我的感受成为我的身份，我的经验凌驾于本质之上，更重要的是凌驾于“神的形象”之上。心理学认为经验至高无上，其他都需俯首称臣。但是，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”(耶 17:9) 性少数群体所追求的，并不是人生最彻底、踏实、稳固的避风港，他们值得拥有真正的爱和亲密感。随着AI的出现，有人会与AI聊天，甚至爱上AI，跟AI结婚，因AI 自杀。这些人的爱也是真诚的，但神造人本不是这样，人堕落之后，才将同性、双性、变性当作正常，结果却导致空虚，失去真正的亲密和真正的婚姻。
第四是撒旦的欺骗。撒旦问“神岂是真说”？他是说谎的、杀人的、不守真理的。他来“无非要偷窃，杀害，毁坏”（约10:10）。撒旦让人怀疑神，认为神有很多规则限制，是恶毒的；他让我们怀疑自己，觉得要换一个性别才够好；他用媒体来影响人，也透过经历捆绑人，例如曾受性虐待者可能对性有特别感受。
3.指标的目的地
若性少数群体的婚姻和性关系未达标，通往真正亲密的路在哪里？
第一是圣洁。曾是同性恋和吸毒者的袁幼轩说：“同性恋的悔改不一定就是异性恋, 而是圣洁的性爱。”圣洁的性爱即不进行神不允许的性行为。圣洁不一定就是变成异性恋，或变成直男直女。若撒旦引诱人怀疑“神岂是真说”，人可能就会伸手摘禁果。当我们与罪争战时，若选择依靠自己而不寻求神，就是犯罪。性少数人群最大的挣扎不是性或性取向，而是不信神是良善的，不信神会给你最好的。性少数群体可能抗议说：“我并非选择如此，我不由自主。”的确，我看过同性恋男生因失去伴侣悲痛欲绝，他的牺牲和付出都很宝贵。我也看到一则报道，2025的4月19日，北京理工大学男教授宫琳被实名举报与男学生发生性关系，这让他几乎失去所有。但提倡圣经的性爱不代表否定性少数群体的经历，而是为他们带来盼望，打开枷锁，赋予他们面对挣扎的能力。
第二是有盼望。爱德华·韦尔契常说：“我们的相似比不相似更多。”性少数群体跟我们并无大差别，他们的爱也很真诚。使徒保罗列下罪的清单时，不只有同性恋，还有很多其他罪：“不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受上帝的国。”(林前6:9-10) 所有罪都得罪神，都需要救恩，不要夸大性少数群体的性取向是特别的大罪，因神将它与其他罪并列，正如《罗马书》1:29-31所说：“装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。”
六、给性少数群体的话
1. 你的存在远超越你的性取向
性少数群体常放大自身感受来定义自己，让性取向完全覆盖生命。但生命比性和性取向更有意义。你的挣扎不是死刑判决，而是神可能在你的痛苦中为你带来益处的机会，可以让你在黑暗里看到一线光明。耶稣在十字架上为你死，表明你的生命何等尊贵。人的灵魂不会死亡，你不要为性取向而拒绝永恒的生命。
上帝没有造你这样，但你感觉上帝造你这样，这两者有很大分别。你可能会不由自主地被同性吸引，但被试探不是罪，关键在于如何回应。《雅各书》1:13-15提醒：“人被试探，不可说我是被神试探；因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。” 试探有一前提，就是“你想要”，你觉得是配得的，应该的。圣经说当你想得到不该要的，就是贪欲，这私欲存留在心中就变成种子。主耶稣虽被试探，但祂没有重复地被同一件事试探，没有将其变成私欲留在心中发芽。同样，你虽有挣扎，却有出路。
2. 你能够选择真正的亲密
让神来填补你生命的破碎、孤单、羞耻感和惧怕。你首先需要被医治，然后健康地看待自己和世界，你会发现主耶稣已为你预备真正的亲密。不要为伪造的亲密感而浪费一生，以致失去灵魂的永生。你能够、可以、有办法做出选择。
3. 你的挣扎不孤单
让你感到孤单是魔鬼的手段，他想孤立你后再捕获。但你的挣扎不是耶稣无法拯救的。无论你多么不同，主耶稣要接纳现在的你，不是成圣的你。若你觉得自己破烂肮脏，不要躲起来，主耶稣愿意用祂的义袍遮盖你。哥林多教会中曾有犯奸淫、同性恋的人，但他们都被主接纳和赦免。若你仍觉得不能来到主前，那是你在自欺，或是魔鬼在欺骗你。
七、给教会的话
1. 我们跟性少数群体的相似多过不相似
他们寻找的与我们相同：亲密感、爱、被爱、性关系。他们的挣扎也与我们相同：空虚、孤单、惧怕、羞耻、怒气、被欺压。只是他们挣扎的方式和所戴的面具不同。我们不比他们更好，没有比他们更高等。我们跟性少数群体都需要救恩，若没有耶稣，每个人都值得下地狱。记得圣经说：“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。”（太18:6）
2. 接纳性少数不是妥协真理
若是，使徒保罗是第一个。哥林多教会里，很多就是这样的人。我们要把唯一的福音传给性少数群体，就是唯独圣经、唯独基督、唯独信心、唯独恩典、唯独荣耀归于神。我们要跟他们做朋友，温柔地分享福音，讲述他们的追求可能带来的伤害，邀请他们慢慢放弃。神在我们做祂仇敌时就为我们死，没有等到我们够好才来拯救我们。
3. 别把性取向放大
不要放大性取向问题，他们仍是神创造的宝贵形象。他们的生命在许多方面能带给我们祝福：工作能力、课业成就、音乐才华、创造力、幽默感等。应将这个群体视为与常人一样，减少压力、偏见、猜测和隔膜。
4. 祷告
我们要为性少数群体祷告，也为自己的惧怕、无知、偏见、律法主义、论断、骄傲祷告。为教会、社会和下一代祷告持续祷告，不要放弃。耶稣来是为罪人死，祂说有病的人才需要医生，千万不要认为自己有异性配偶就比性少数群体更好。
5. 阅读，多了解
多阅读，多了解性少数群体，我们不要闪躲，不应只在教会里取暖，而要继续努力地去了解、去爱性少数群体。
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