節日寄語 | 愛德華滋談“理解”和“感受”
作者 | 約拿單·愛德華滋
譯者｜彭彥華、楊基
屬靈的理解主要在於內心對屬靈之美的一種感受。我之所以說這理解是內心的一種感受，是因為屬靈的理解不只是關乎思考……。當人察覺到一件事物的美好時，這意味着他對這美好有一種認識，並喜悅這美好概念的出現，而這份認識和喜悅的本質就是一種內心的感受……。
我們需要區分什麼只是“概念上的理解”，什麼是“內心的感受”；前者在於人單單運用思考功能來觀察事情，而後者在於人不但思考和觀察，同時也品嘗和感受。一個人藉着後面這種認識，可以覺察出美好和醜陋、或甜美和噁心。這不同於前面那種認識；人藉着前面那種認識，只知道什麼是三角形、什麼是正方形。前者只是理論上的認識，而後者則是感受上的認識，並且不只關係人的智力而已。後面這種認識的主體是人的內心，這內心不只是觀察而已，同時也擁有傾向，會感到喜悅或厭惡。不過，後面這種認識也含有教導的性質；正如感受過蜂蜜甜味的人，他對蜂蜜的認識遠超過那些只看過或摸過蜂蜜的人。
使徒保羅在論到信仰的事時，似乎也區分“理論上的認識”和“屬靈的認識”，他稱前者為知識和真理的模範：
“在律法上有知識和真理的模範。”（羅二20）
後者在聖經中則經常被描述為品嘗或聞味：
“感謝神！常率領我們在基督里誇勝，並且藉着我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。”（林後二14）
“你不體貼神的意思，只體貼人的意思。”（太十六23）
“就要愛慕那純凈的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。”（彼前二2-3）
“你的膏油馨香，你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。”（歌一3）
另外也可參考：
“你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事[或譯：都有知識]。”（約壹二20）
屬靈的理解主要就在於這種感受，即感受到神聖事物在道德上的美好。所以，若任何認識不是源於這種感受，或不包含這種感受在內，就不能稱為屬靈的認識。但就其次而言，屬靈的理解也包括一切基於且源自這種感受的信仰認識。
摘自 | 《屬靈情感》，台灣改革宗出版社，第 233-234頁。
收藏
About The Author
