节日寄语 | 爱德华滋谈“理解”和“感受”
作者 | 约拿单·爱德华滋
译者｜彭彦华、杨基
属灵的理解主要在于内心对属灵之美的一种感受。我之所以说这理解是内心的一种感受，是因为属灵的理解不只是关乎思考……。当人察觉到一件事物的美好时，这意味着他对这美好有一种认识，并喜悦这美好概念的出现，而这份认识和喜悦的本质就是一种内心的感受……。
我们需要区分什么只是“概念上的理解”，什么是“内心的感受”；前者在于人单单运用思考功能来观察事情，而后者在于人不但思考和观察，同时也品尝和感受。一个人藉着后面这种认识，可以觉察出美好和丑陋、或甜美和恶心。这不同于前面那种认识；人藉着前面那种认识，只知道什么是三角形、什么是正方形。前者只是理论上的认识，而后者则是感受上的认识，并且不只关系人的智力而已。后面这种认识的主体是人的内心，这内心不只是观察而已，同时也拥有倾向，会感到喜悦或厌恶。不过，后面这种认识也含有教导的性质；正如感受过蜂蜜甜味的人，他对蜂蜜的认识远超过那些只看过或摸过蜂蜜的人。
使徒保罗在论到信仰的事时，似乎也区分“理论上的认识”和“属灵的认识”，他称前者为知识和真理的模范：
“在律法上有知识和真理的模范。”（罗二20）
后者在圣经中则经常被描述为品尝或闻味：
“感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并且藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”（林后二14）
“你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（太十六23）
“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。”（彼前二2-3）
“你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。”（歌一3）
另外也可参考：
“你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事[或译：都有知识]。”（约壹二20）
属灵的理解主要就在于这种感受，即感受到神圣事物在道德上的美好。所以，若任何认识不是源于这种感受，或不包含这种感受在内，就不能称为属灵的认识。但就其次而言，属灵的理解也包括一切基于且源自这种感受的信仰认识。
摘自 | 《属灵情感》，台湾改革宗出版社，第 233-234页。
收藏
About The Author
