我可以多準確地釐清自己的情緒？（4/5)

• 作者 | 大衛·鮑力生博士（Dr. David Powlison）
• 翻譯 | 張法芸
• 原文How precisely can I sort out my emotions?載於 CCEF，版權歸 CCEF 所有，請勿用以牟利。

我們的來函作者提出了一個問題，怎麼釐清她的悲傷是自憐，還是在渴望基督再臨並更正所有錯誤。她懷疑自己的經歷既不是純粹的自憐，也不是純粹的渴望基督。然後，她對如何在這個問題中看待自己與上帝的關係感到困惑：

我不太確定，我所感受到的悲傷是不是那種自憐的悲傷，我也不確定這是不是那種伴隨着嘆息渴望基督再來而有的悲傷。很多時候，我會坐下來想：“我真的希望基督能再來，那我就不用再面對這種可怕的罪惡處境了。” 

也許我沒有在上帝所賜給我的一切事物中看見祂的恩典。也許我沒有看到上帝是誰。

這就是問題所在：她的實際反應可以是一種混合物——誠實的信心加上令人困惑的自憐，還有其他一些被捲入的東西，只是為了讓事情變得更加複雜！

例如，對於生活的陰暗面，她的部分反應是準確而誠實的。但這也可能正是把她禁錮在內省漩渦的部分原因，她因此感到不堪重負，不知道她在具體的處境中被呼召去做（或不做）什麼。也許她感覺到一種無限的責任感要去解決問題，卻完全無能為力去做任何事情。也許她要做一些使她成長的事情，比如學習如何向上帝提出坦率、誠實、孩子般的請求——如何以感恩和信任的方式禱告、祈求、哀求、懇求和訴求——向真正在乎她的父表達她真正在乎的事情（腓4：6；彼前5：7）。在這方面，我們都要做一些使我們成長的事情。也許她知道她應該做某些事情——比如，與無法預測反應的人，或者她預期中會很具攻擊性且自義的人坦率誠懇地交談。但是這樣的對話很難進行，而且她也不知道該怎麼做。也許是有一些關鍵的基督教的真理標準，她的教會從未教過她——例如上帝如何在人類的災禍和失敗中實現祂的目的。也許她有一個揮之不去（而且是錯誤）的懷疑，以為她只要看到上帝的所是和所賜的一切，她就不會感到悲傷。依此類推。

對一個時刻的情感進行詳盡的分析是不可能的，也不值得追求。內省型的人容易跌入的其中一個陷阱，就是企圖詳盡地理解和解釋自己。如果你嘗試計算出百分比，你將會把自己逼瘋。是80％的自憐和20％的誠實嗎？50-50？20-80？還是20％的自憐、20％的信心、20％是不知道如何把在乎的事交託在上帝手中、20％單純只是苦難，還有20％是不知道該怎麼做需要被做到的事情？

你無法用微積分得出數字。但是，你可以幫助她釐清她是何時、如何越界進入了自憐、逃避或混亂的境地。你可以幫助她在自己的盲點處填入智慧。而且，你可以幫助她梳理出活潑的信心和愛心的行動會如何思考、交談和選擇。有智慧的朋友和有智慧的教牧輔導可以與她同行。即使沒有詳盡的理解，我們也可以幫助我們的姐妹有建設性地向前邁進。我們可以尊榮她敢於提出困難問題的勇氣，尊榮那使她甚至可以把這些問題攤在桌面上的自我認知，尊榮她的渴望和謙卑，她沒有放縱自己在一種可能不敬虔的性情中。她可以從自憐轉向信心，並且在其中找到幫助。其他人可以幫助她思考透徹並逐步解決各種“或許____”所提出的問題。

我們的來函作者所面對的，是我們的先輩所說的“良心問題”。什麼時候為這個世界上的錯誤感到悲傷是正確的？什麼時候它會變成一種自憐的表達或其他一些可糾正的問題？當她感到悲傷並被試探想要向內轉時，要如何才能朝一個滿有果效的方向移動？我們可以幫助她成長，結出更多果子並且更具建設性，卻無需聲稱我們了解她某一特定情感體驗中的所有來龍去脈。

這裡有另一個不要急於進行道德評估的原因。我們是上帝所造，就是要為損失感到悲傷，就是會被麻煩所困擾，就是要為邪惡而苦惱。而且，我們是上帝所造，就是要以祂為避難所，並且在對祂的信心中成長。信心是人性且人道的。自憐的作用是放大和扭曲悲傷，使我往內轉向自己，而不是向上帝和其他人伸出需要的手。我們的來函作者可能想以基督的再來縮短誠實的憂傷，然後建設性地參與一個破碎的世界。有智慧的靈魂醫治會以減輕自憐的自我關注（無論如何出現）為目標，而不是快速地旋轉她內省的車輪。教牧關懷和基督徒友誼的目標是要幫助她在信心的人性面成長。信心會從我們自身向外伸出求助的手，而不向內轉向我們自己。所以，信心會哀傷。信心渴望着，“快來，主耶穌。”信心會信靠上帝並且在盼望中喜樂。信心會懇求神“救我們脫離兇惡”。而且，信心會在愛裡面向其他掙扎的人伸出援手。

關於作者

大衛•鮑力生博士（Dr. David Powlison, 1949-2019）生前是基督教輔導和教育基金會(Christian Counseling and Educational Foundation，CCEF)執行主任，《聖經輔導期刊》(The Journal of Biblical Counseling)主編，威斯敏斯特神學院(Westminster Theological Seminary)實踐神學教授，聖經輔導經典的三棵樹／八大問題輔導模型建立者。大衛·鮑力生博士著有多種聖經輔導書籍，如已有中譯本的《新眼新見》、《真愛真言》、《走出幼年受虐的陰影》、《墮胎後的心靈醫治》等等，《走出心理幽谷》、《破除人生百憂》也收錄了他的文章。

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