家庭式輔導02：從《帖撒羅尼迦前書》5章看輔導員與受輔者之間關係的範式
- 作者 | 大衛•鮑力生博士
- 翻譯 | 陳冰潔
- 原文版權歸 CCEF所有，請勿用以牟利
核心教導
在《帖撒羅尼迦前書》2:7-12中，保羅取用父母親身上最好的特性來作為定義性的隱喻，以介定他身為“手足-輔導員”的角色，這個角色的工作是要去改變他那些年輕弟弟妹妹們的生命。毫不奇怪的是，“受輔導者”的角色也可以用孩子的不同特性去理解。
在接下來的部分，我們會描述孩子-手足-受輔導者的四種不同類型：相對成熟的、剛愎任性的、焦慮的和受限制的。第一種類型是對帖撒羅尼迦人總體狀況的概括。後面三種則是將5:14中呼召成熟者去關懷的三種特定問題類型的成員概括出來。但四種類型都是輔導的接受者。他們的需要，自然也是不同的。
輔導事工是因人而異的。它是一種 “多模式複合療法（multimodel therapy）”，帶有令人愉快的扭曲。首先，同一個基要真理可以描述我們所有人，因此理論上沒有折衷主義。其次，不同的治療策略並非出於實用的目的而被選出來——“不同的人要用不同的方式對待”。這些不是僅從一個很大的可用技術資料庫中選出來的項目。它們一點也不是真正的技巧，而僅僅是在用不同的方式去合宜地愛。輔導員的不同反應反映出受輔導者站在神面前時的不同需要。
接下來的四個部分會考慮四種需要輔導的人群，以及對待他們的不同方式。
1.茁壯成長、很有反應的孩子
在這個隱喻的視野中的人是誰？這些人是可以輔導他們弟弟妹妹的人。在你鼓勵、輔導和與之互動的人中，有一些人的生命很不錯。他們就好像健康的孩子，正在長大成有一定程度智慧的人。他們是教會或是小組中自然的領袖、渴慕的學生、成長的信徒。他們是那些理解並活出聖經中促成生命改變的恩典動力的人。這類型的人表達出了帖撒羅尼迦教會的總體情況。他們很少有特定的“麻煩”需要處理，但是他們的確需要輔導。對他們的呼召主要就是要持續地給予鼓勵，這樣的鼓勵也表達出一條正常成長的曲線。這封書信的絕大部分內容是寫給、也是關於這些已經在進步的人的。但是他們生活在一個會有苦難發生的世界，在其中你很容易迷失方向。他們帶着對神的信心和對彼此的愛生活在一起。因為他們信靠並且認識他們的天父，他們表現出對自己弟兄姐妹的關懷和照料。《帖撒羅尼迦前書》5:14不是關於這些茁壯成長的孩子，但卻是在對他們說話。很可能作者在寫這段話時，心裡想到的是教牧領袖，在5:12-13描述他們是值得以愛心去尊重的人（比照5:12，14中重複出現的“勸”）。但與此同時，這段話也是針對所有弟兄姐妹而說的，因為每個人都被呼召要去關懷那些不守規矩的、灰心的和軟弱的人。
保羅是如何向他正在茁壯成長中的弟弟妹妹說話的呢？即便是一個有建設性、滿結果子的孩子，也需要某種形式的持續輔導。這也是這封信從頭到尾大部分在做的事情。保羅說了將近二十次這樣的話，
你們不用人寫信給你們。
你們已經知道。
你們已經是這樣行。
你們記得。
你們看見。
然後不管怎樣他還是說了！他把他們已經知道的事告訴他們，並要他們繼續做已經在做的事。每次的重複都加上一些新的東西。他為他們已經知道和已經在做之事提供新的洞見和進一步的應用。他的肯定幫助他們在善事上更加堅定。
他們不需要別人來提醒自己如何在信心中歸向基督的故事。但保羅不論如何還是帶着極大的熱情和細緻重述了他們的故事。透過訴說他們對他人所造成的影響，他鼓勵他們。他以基督的故事裡對未來的盼望催促他們向前，因為他們在當前的逼迫里或許很容易就會忘記（第1章）。
他們已經知道保羅和他的同工們如何帶着熱情和正直在關懷他們。他們也知道這些弟兄們如何將真理活化在他們面前。但不論如何保羅還是要提醒他們。他們被對待的方式也正是保羅將會要求他們彼此相待的同樣方式（2-3章）。
他們不需要他告訴他們如何去彼此相愛，如何在性與錢的試金石中負責任地生活。他們已經做得很好。但不論如何保羅還是要說，並敦促他們要更加這樣地生活（4:1-12）。
他們不知道去世的人會發生什麼，僅僅只是因為他尚未被教導。但是為了能夠找到並給出鼓勵，知道這些事情是很重要的。因此，保羅揭開了基督再來的新義，用以面對所愛之人的死亡（後半章4:13-18）。他們不需要保羅告訴他們與基督再來的具體日期有關的任何事情。但不論如何他要跟他們說。他想要他們明白活在這個盼望之中更全面的涵義。他也希望他們能夠很好地彼此輔導——即使他們已經在這麼做（5:1-11）！
以上全部都是在建設性、教導性的模式里所做的輔導事工。這是一種充滿喜樂的輔導：滿是感恩、紀念、互相感激、讚許、堅固所得。這種輔導旨在堅固健康的孩子，保持他們更有意識地走在正軌上，走在真理的大光之中。
我們需要活潑、熱情及誠實地持續輔導這些看起來並不“需要輔導”的人；有三個理由。
首先，一個成長的孩子需要繼續成長。“認識”不是一個靜態的成就，僅僅是自傳和神學事實的彙編。“行事”不是一個生搬硬套的習慣。反而，信心的成果——認識——會將你放在一個持續活出你的信心的軌道上。而愛的習慣——行事——必須隨着一個人學習如何更好地去愛和輔導他人，而變得愈發有彈性和有智慧。因此，保羅結束書信的方式並非偶然，他給我們盼望來面對成長的長期爭戰（5:23-24）。
其次，每一個肢體，不論多麼茁壯成長，都傾向於“被諸般患難搖動”（3:3）。試探者撒旦的惡意以及苦難的不可避免，都是生命中的“隨機牌”，即便對最健康的人亦是如此。神的孩子中任何人都可能會在試探和艱難中跌倒。他們可能會走到界外，重新跌回道德的黑暗之中：不守規矩。他們會忘記神，在沮喪和焦慮下變得舉步維艱：灰心。他們也可能只是無法理解一些事情：軟弱。因此，雖然保羅明顯很享受他與這群健康弟兄姐妹一起的事工，他同時也為他們擔憂，當得到的報告很好時會感到相應的欣喜（2:17-3:13）。
第三，當健康的孩子不斷成長並且長大，就特別變得有能力去輔導在苦苦掙扎中的手足。屬靈的成熟本身不是一個目的，而是一份對他人的禮物。學習如何更好地輔導需要指導。保羅、西拉和提摩太個人的例子（1-3章）向我們闡明，比較茁壯的神的孩子是被呼召去為那些生命還不那麼穩定的孩子提供的智慧的輔導（4:18；5:11，12，14，15）。
即便是一個茁壯成長的孩子也需要別人的投入、提醒、鼓勵、警戒、教導和肯定。因此，當以家庭的主題來理解輔導時，輔導就不只是問題和解決問題而已。它也和積極地在智慧中成長有關，鼓勵不要遺忘、偏離或是停滯。我們也可以說輔導事工（或是養育兒女）的這個部分是“有趣的部分”，被喜樂與成長所主導。
茁壯成長的孩子們就是那些被呼召要將5:14實踐出來的人。他們被賦予着長兄如父、長姐如母的責任。他們如何成為這樣的人呢？我們要來查考保羅為他們所提供的輔導中的三個層面，也由此描繪出《帖撒羅尼迦前書》1章的整體背景。《帖撒羅尼迦前書》5:14的呼召並不只是一條由天而降有點隨機的好建議。我們來考慮一下其背景的三個方面。
a. 5:11-22
這裡的四條命令是在十九條連續的直接命令中間出現的。保羅從5:11-5:22給出了一系列指令。這裡發生了什麼事情？這是一幅愛在行動里的圖畫。
這些命令中有的描繪出一種愛與順服的形式，叫做“信心”。信心就是我們對神的愛的直接表達：
“要常常喜樂，
不住的禱告，
凡事謝恩。”（5:16-18）
這三條精簡的命令好像一個稜鏡，將信心之光分解成三原色的光譜。它們就是“神在基督耶穌里向你們所定的旨意”。它們給了我們一條熱線，連上150首詩篇，以及所有其他直接表達與神關係的經文（以無數種色調、濃度和顏色的組合）。我們為著神是誰而讚美並尊崇祂。我們在從罪與苦難中得拯救的需要中尋求祂。我們因着祂為解救我們而做的事感謝祂。這三種基本的本能表達出鮮活信心的多種情緒。真正的生命就是用這樣的方式來到真正的神面前。
輔導處理的是不可能的問題。要警戒不守規矩的人是困難的。挑釁-對立的人、成癮的人和衝動的人會不斷地陷入困境。要鼓勵灰心的人是困難的。焦慮的人、充滿恐懼的人和抑鬱的人很會容易忘記和迷失方向。要扶助軟弱的人是困難的。有殘疾的人、幼稚的人、自閉的人、精神錯亂的人和發展遲緩的人，他們帶着明顯的能力限制在生活。唯一能夠承擔生命問題之重的輔導，是從根本上就以創造主和救贖主為中心的輔導。不敬拜神的輔導員難以應對這樣的問題。肯定的是，他們將會“輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷”（耶6:14）。神以這樣一種方式來運作他的宇宙，就是問題永遠大過人類籌劃及執行解決方案的能力。
其他幾條命令勾勒出愛在水平方向上的面貌。“神在基督耶穌里向你們所定的旨意”描繪出5:11-22所命令的一切。這是一幅令人喜悅的圖畫。舉例來說，如果從來沒有人以惡報惡，如果我們每一個人永遠都在尋求以良善對待他人和每個人（5:15），這個世界就會成為良善的天堂。這間教會特別善於去愛。保羅注意到了並且讚揚他們，也為他們感恩。但他給了他們這一系列清晰的指示，所以他們的愛將會成長得更具體、更合宜、更有智慧。
b. 5:9b和5:23f
這條十九個命令的線，並不純粹是一張道德原則與勸勉的清單。神生動的應許和啟示是以智慧的愛的呼召來開始和結束的。其邏輯如下：
應許引發信心和盼望：神已經滿有憐憫地將生命賜予我們，而不是給我們死亡的公平處置（5:9-10）。
因此，在這樣的盼望的根基上，命令會行出愛的意義 （5:11-22）。
應許——和表達出應許的禱告——更進一步地支持信心和盼望：神會信實地成全祂所開始的工（5:23-24）。
神在基督里充滿目的的恩典為一切立起框架。賜平安的神自己在哪裡工作，男人、女人和孩子們就在那裡學習如何告誡、鼓勵和忍耐着持守。這應許很有能力，要將把它們放在心中。保羅的整封書信都在告訴我們，神在基督里如何持續地向我們靠近（因此我們也要向祂並其他人靠近）。這些應許使已經發生的每件事情都有了意義（而且《帖撒羅尼迦前書》重述了很多的故事）。它們讓我們蒙召去做的每件事情都有了意義（十九條直接表達生命的命令）。神採取主動——因此我們也採取主動。
這封信也充滿了禱告。但是這些被提到或曾發生的禱告是從哪裡開始，又是在哪裡結束的呢？！它們不過是發生在所有其它的一切事情中間。衷心的喜樂、坦誠的需要和對神誠實的感恩，只不過是對人的愛發生在對神的愛裡面。那些“禱告”——1:2f，2:13，2:19，3:9-13，5:23——從上下文中無縫地出現，然後又無縫地迴流進上下文中。保羅提到關於神、關於他自己的行動和反應、關於他讀者生命的每件事情，都被編織在他向神所發出的聲音之中。這是為什麼呢？因為神正在現場，正在工作，而且我們現在也正活在祂的同在之中。所以，對保羅而言，談論關於神、你和我的事情，幾乎變得無法跟與神和你交談有區別。《帖撒羅尼迦前書》捕捉到翱翔中的基督里的生命。“禱告”不是把生命中其他部分區分開來的類別。它是全部的生命在大聲地訴說誰在這裡、發生了什麼事以及需要的是什麼。
你需要被應許包圍。在應許的包圍之中，一切事都有可能。奧古斯丁說得對：“將禰所命令的賜予我，哦主，並照禰所願的命令我。” 祂命令有能力、果效與彈性的家庭式輔導。
神的話語通常是以“道成肉身”的方式臨來，牧者自己生命的故事穿梭在整封信里。我們見證——感知、聆聽、經歷——保羅自己對神的啟示和應許的回應。他“因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐”在整封信中都很明顯。我們也見證這個人正在行動，行出自己所命令的四種愛的形式。
類似地，通過看見保羅的要求被活出來，我們獲得對這些要求的“感覺”——明顯地在他的生命里，含蓄地（透過他的描述）在他所愛並寫信的這些信徒的生命里。這有着極為重大的意義。
這篇文章剩下的部分會集中來看四個短句，在其中保羅描述了5:14裡面有彈性的家長-兄長式輔導。家庭式的隱喻豐富地捕捉到輔導事工要處理的不同類型的弟兄姐妹。
( 下期繼續 )
延伸閱讀：
家庭式輔導01：從《帖撒羅尼迦前書》5章看輔導員與受輔導者之間關係的範式
Translated in full with permission from the Christian Counseling & Educational Foundation (CCEF) by Tree of Life Counseling and Research Center, Shanghai, China. Sole responsibility of the translation rests with the translator.
This translation, Copyright © 2007 by the Christian Counseling & Educational Foundation (CCEF).The original article entitled Familial Counseling: The Paradigm for Counselor-Counselee Relationships in 1 Thessalonians 5,Copyright © 2007 was prepared by David Powlison，Director, CCEF. All content is protected by copyright and may not be reproduced in any manner without written permission from CCEF. For more information on classes, materials, speaking events, distance education, and other services, please visit www.ccef.org.
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