家庭式辅导02：从《帖撒罗尼迦前书》5章看辅导员与受辅者之间关系的范式
- 作者 | 大卫•鲍力生博士
- 翻译 | 陈冰洁
- 原文版权归 CCEF所有，请勿用以牟利
核心教导
在《帖撒罗尼迦前书》2:7-12中，保罗取用父母亲身上最好的特性来作为定义性的隐喻，以介定他身为“手足-辅导员”的角色，这个角色的工作是要去改变他那些年轻弟弟妹妹们的生命。毫不奇怪的是，“受辅导者”的角色也可以用孩子的不同特性去理解。
在接下来的部分，我们会描述孩子-手足-受辅导者的四种不同类型：相对成熟的、刚愎任性的、焦虑的和受限制的。第一种类型是对帖撒罗尼迦人总体状况的概括。后面三种则是将5:14中呼召成熟者去关怀的三种特定问题类型的成员概括出来。但四种类型都是辅导的接受者。他们的需要，自然也是不同的。
辅导事工是因人而异的。它是一种 “多模式复合疗法（multimodel therapy）”，带有令人愉快的扭曲。首先，同一个基要真理可以描述我们所有人，因此理论上没有折衷主义。其次，不同的治疗策略并非出于实用的目的而被选出来——“不同的人要用不同的方式对待”。这些不是仅从一个很大的可用技术资料库中选出来的项目。它们一点也不是真正的技巧，而仅仅是在用不同的方式去合宜地爱。辅导员的不同反应反映出受辅导者站在神面前时的不同需要。
接下来的四个部分会考虑四种需要辅导的人群，以及对待他们的不同方式。
1.茁壮成长、很有反应的孩子
在这个隐喻的视野中的人是谁？这些人是可以辅导他们弟弟妹妹的人。在你鼓励、辅导和与之互动的人中，有一些人的生命很不错。他们就好像健康的孩子，正在长大成有一定程度智慧的人。他们是教会或是小组中自然的领袖、渴慕的学生、成长的信徒。他们是那些理解并活出圣经中促成生命改变的恩典动力的人。这类型的人表达出了帖撒罗尼迦教会的总体情况。他们很少有特定的“麻烦”需要处理，但是他们的确需要辅导。对他们的呼召主要就是要持续地给予鼓励，这样的鼓励也表达出一条正常成长的曲线。这封书信的绝大部分内容是写给、也是关于这些已经在进步的人的。但是他们生活在一个会有苦难发生的世界，在其中你很容易迷失方向。他们带着对神的信心和对彼此的爱生活在一起。因为他们信靠并且认识他们的天父，他们表现出对自己弟兄姐妹的关怀和照料。《帖撒罗尼迦前书》5:14不是关于这些茁壮成长的孩子，但却是在对他们说话。很可能作者在写这段话时，心里想到的是教牧领袖，在5:12-13描述他们是值得以爱心去尊重的人（比照5:12，14中重复出现的“劝”）。但与此同时，这段话也是针对所有弟兄姐妹而说的，因为每个人都被呼召要去关怀那些不守规矩的、灰心的和软弱的人。
保罗是如何向他正在茁壮成长中的弟弟妹妹说话的呢？即便是一个有建设性、满结果子的孩子，也需要某种形式的持续辅导。这也是这封信从头到尾大部分在做的事情。保罗说了将近二十次这样的话，
你们不用人写信给你们。
你们已经知道。
你们已经是这样行。
你们记得。
你们看见。
然后不管怎样他还是说了！他把他们已经知道的事告诉他们，并要他们继续做已经在做的事。每次的重复都加上一些新的东西。他为他们已经知道和已经在做之事提供新的洞见和进一步的应用。他的肯定帮助他们在善事上更加坚定。
他们不需要别人来提醒自己如何在信心中归向基督的故事。但保罗不论如何还是带着极大的热情和细致重述了他们的故事。透过诉说他们对他人所造成的影响，他鼓励他们。他以基督的故事里对未来的盼望催促他们向前，因为他们在当前的逼迫里或许很容易就会忘记（第1章）。
他们已经知道保罗和他的同工们如何带着热情和正直在关怀他们。他们也知道这些弟兄们如何将真理活化在他们面前。但不论如何保罗还是要提醒他们。他们被对待的方式也正是保罗将会要求他们彼此相待的同样方式（2-3章）。
他们不需要他告诉他们如何去彼此相爱，如何在性与钱的试金石中负责任地生活。他们已经做得很好。但不论如何保罗还是要说，并敦促他们要更加这样地生活（4:1-12）。
他们不知道去世的人会发生什么，仅仅只是因为他尚未被教导。但是为了能够找到并给出鼓励，知道这些事情是很重要的。因此，保罗揭开了基督再来的新义，用以面对所爱之人的死亡（后半章4:13-18）。他们不需要保罗告诉他们与基督再来的具体日期有关的任何事情。但不论如何他要跟他们说。他想要他们明白活在这个盼望之中更全面的涵义。他也希望他们能够很好地彼此辅导——即使他们已经在这么做（5:1-11）！
以上全部都是在建设性、教导性的模式里所做的辅导事工。这是一种充满喜乐的辅导：满是感恩、纪念、互相感激、赞许、坚固所得。这种辅导旨在坚固健康的孩子，保持他们更有意识地走在正轨上，走在真理的大光之中。
我们需要活泼、热情及诚实地持续辅导这些看起来并不“需要辅导”的人；有三个理由。
首先，一个成长的孩子需要继续成长。“认识”不是一个静态的成就，仅仅是自传和神学事实的汇编。“行事”不是一个生搬硬套的习惯。反而，信心的成果——认识——会将你放在一个持续活出你的信心的轨道上。而爱的习惯——行事——必须随着一个人学习如何更好地去爱和辅导他人，而变得愈发有弹性和有智慧。因此，保罗结束书信的方式并非偶然，他给我们盼望来面对成长的长期争战（5:23-24）。
其次，每一个肢体，不论多么茁壮成长，都倾向于“被诸般患难摇动”（3:3）。试探者撒旦的恶意以及苦难的不可避免，都是生命中的“随机牌”，即便对最健康的人亦是如此。神的孩子中任何人都可能会在试探和艰难中跌倒。他们可能会走到界外，重新跌回道德的黑暗之中：不守规矩。他们会忘记神，在沮丧和焦虑下变得举步维艰：灰心。他们也可能只是无法理解一些事情：软弱。因此，虽然保罗明显很享受他与这群健康弟兄姐妹一起的事工，他同时也为他们担忧，当得到的报告很好时会感到相应的欣喜（2:17-3:13）。
第三，当健康的孩子不断成长并且长大，就特别变得有能力去辅导在苦苦挣扎中的手足。属灵的成熟本身不是一个目的，而是一份对他人的礼物。学习如何更好地辅导需要指导。保罗、西拉和提摩太个人的例子（1-3章）向我们阐明，比较茁壮的神的孩子是被呼召去为那些生命还不那么稳定的孩子提供的智慧的辅导（4:18；5:11，12，14，15）。
即便是一个茁壮成长的孩子也需要别人的投入、提醒、鼓励、警戒、教导和肯定。因此，当以家庭的主题来理解辅导时，辅导就不只是问题和解决问题而已。它也和积极地在智慧中成长有关，鼓励不要遗忘、偏离或是停滞。我们也可以说辅导事工（或是养育儿女）的这个部分是“有趣的部分”，被喜乐与成长所主导。
茁壮成长的孩子们就是那些被呼召要将5:14实践出来的人。他们被赋予着长兄如父、长姐如母的责任。他们如何成为这样的人呢？我们要来查考保罗为他们所提供的辅导中的三个层面，也由此描绘出《帖撒罗尼迦前书》1章的整体背景。《帖撒罗尼迦前书》5:14的呼召并不只是一条由天而降有点随机的好建议。我们来考虑一下其背景的三个方面。
a. 5:11-22
这里的四条命令是在十九条连续的直接命令中间出现的。保罗从5:11-5:22给出了一系列指令。这里发生了什么事情？这是一幅爱在行动里的图画。
这些命令中有的描绘出一种爱与顺服的形式，叫做“信心”。信心就是我们对神的爱的直接表达：
“要常常喜乐，
不住的祷告，
凡事谢恩。”（5:16-18）
这三条精简的命令好像一个棱镜，将信心之光分解成三原色的光谱。它们就是“神在基督耶稣里向你们所定的旨意”。它们给了我们一条热线，连上150首诗篇，以及所有其他直接表达与神关系的经文（以无数种色调、浓度和颜色的组合）。我们为着神是谁而赞美并尊崇祂。我们在从罪与苦难中得拯救的需要中寻求祂。我们因着祂为解救我们而做的事感谢祂。这三种基本的本能表达出鲜活信心的多种情绪。真正的生命就是用这样的方式来到真正的神面前。
辅导处理的是不可能的问题。要警戒不守规矩的人是困难的。挑衅-对立的人、成瘾的人和冲动的人会不断地陷入困境。要鼓励灰心的人是困难的。焦虑的人、充满恐惧的人和抑郁的人很会容易忘记和迷失方向。要扶助软弱的人是困难的。有残疾的人、幼稚的人、自闭的人、精神错乱的人和发展迟缓的人，他们带着明显的能力限制在生活。唯一能够承担生命问题之重的辅导，是从根本上就以创造主和救赎主为中心的辅导。不敬拜神的辅导员难以应对这样的问题。肯定的是，他们将会“轻轻忽忽地医治我百姓的损伤”（耶6:14）。神以这样一种方式来运作他的宇宙，就是问题永远大过人类筹划及执行解决方案的能力。
其他几条命令勾勒出爱在水平方向上的面貌。“神在基督耶稣里向你们所定的旨意”描绘出5:11-22所命令的一切。这是一幅令人喜悦的图画。举例来说，如果从来没有人以恶报恶，如果我们每一个人永远都在寻求以良善对待他人和每个人（5:15），这个世界就会成为良善的天堂。这间教会特别善于去爱。保罗注意到了并且赞扬他们，也为他们感恩。但他给了他们这一系列清晰的指示，所以他们的爱将会成长得更具体、更合宜、更有智慧。
b. 5:9b和5:23f
这条十九个命令的线，并不纯粹是一张道德原则与劝勉的清单。神生动的应许和启示是以智慧的爱的呼召来开始和结束的。其逻辑如下：
应许引发信心和盼望：神已经满有怜悯地将生命赐予我们，而不是给我们死亡的公平处置（5:9-10）。
因此，在这样的盼望的根基上，命令会行出爱的意义 （5:11-22）。
应许——和表达出应许的祷告——更进一步地支持信心和盼望：神会信实地成全祂所开始的工（5:23-24）。
神在基督里充满目的的恩典为一切立起框架。赐平安的神自己在哪里工作，男人、女人和孩子们就在那里学习如何告诫、鼓励和忍耐着持守。这应许很有能力，要将把它们放在心中。保罗的整封书信都在告诉我们，神在基督里如何持续地向我们靠近（因此我们也要向祂并其他人靠近）。这些应许使已经发生的每件事情都有了意义（而且《帖撒罗尼迦前书》重述了很多的故事）。它们让我们蒙召去做的每件事情都有了意义（十九条直接表达生命的命令）。神采取主动——因此我们也采取主动。
这封信也充满了祷告。但是这些被提到或曾发生的祷告是从哪里开始，又是在哪里结束的呢？！它们不过是发生在所有其它的一切事情中间。衷心的喜乐、坦诚的需要和对神诚实的感恩，只不过是对人的爱发生在对神的爱里面。那些“祷告”——1:2f，2:13，2:19，3:9-13，5:23——从上下文中无缝地出现，然后又无缝地回流进上下文中。保罗提到关于神、关于他自己的行动和反应、关于他读者生命的每件事情，都被编织在他向神所发出的声音之中。这是为什么呢？因为神正在现场，正在工作，而且我们现在也正活在祂的同在之中。所以，对保罗而言，谈论关于神、你和我的事情，几乎变得无法跟与神和你交谈有区别。《帖撒罗尼迦前书》捕捉到翱翔中的基督里的生命。“祷告”不是把生命中其他部分区分开来的类别。它是全部的生命在大声地诉说谁在这里、发生了什么事以及需要的是什么。
你需要被应许包围。在应许的包围之中，一切事都有可能。奥古斯丁说得对：“将祢所命令的赐予我，哦主，并照祢所愿的命令我。” 祂命令有能力、果效与弹性的家庭式辅导。
神的话语通常是以“道成肉身”的方式临来，牧者自己生命的故事穿梭在整封信里。我们见证——感知、聆听、经历——保罗自己对神的启示和应许的回应。他“因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐”在整封信中都很明显。我们也见证这个人正在行动，行出自己所命令的四种爱的形式。
类似地，通过看见保罗的要求被活出来，我们获得对这些要求的“感觉”——明显地在他的生命里，含蓄地（透过他的描述）在他所爱并写信的这些信徒的生命里。这有着极为重大的意义。
这篇文章剩下的部分会集中来看四个短句，在其中保罗描述了5:14里面有弹性的家长-兄长式辅导。家庭式的隐喻丰富地捕捉到辅导事工要处理的不同类型的弟兄姐妹。
( 下期继续 )
延伸阅读：
家庭式辅导01：从《帖撒罗尼迦前书》5章看辅导员与受辅导者之间关系的范式
Translated in full with permission from the Christian Counseling & Educational Foundation (CCEF) by Tree of Life Counseling and Research Center, Shanghai, China. Sole responsibility of the translation rests with the translator.
This translation, Copyright © 2007 by the Christian Counseling & Educational Foundation (CCEF).The original article entitled Familial Counseling: The Paradigm for Counselor-Counselee Relationships in 1 Thessalonians 5,Copyright © 2007 was prepared by David Powlison，Director, CCEF. All content is protected by copyright and may not be reproduced in any manner without written permission from CCEF. For more information on classes, materials, speaking events, distance education, and other services, please visit www.ccef.org.
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