“性别与性取向：灰色世界中的身份与满足” 系列讲座：第二讲｜圣经中的性别：男人和女人（3/4）
讲员 | 陈牧师
六、后宗教时代的宗教情怀
堕落后的人类以自我为神，但人作为神的形象，必然会追求形而上的、卓越的、超自然的事物。因此，当人们抛弃宗教之后，取而代之的仍是一种充满宗教情操、“神圣不可冒犯”意味的认知体系。人们需要有一些不可冒犯的共同认知来彼此约束，每个群体也需要一种直觉性的理解，知道哪些行为一旦触及便不只是意见不同，而是冒犯。
在今天这个抛弃圣经框架的后宗教时代，“神圣不可冒犯”的共同认知就是“自我”，尤其是“性多元的自我”，并由此产生了新时代中对不可冒犯认知的“毁谤”：不认可性多元、不体贴个人自我认知（尤其是性多元）、不愿意顺从群体意愿。认可性多元已成为同一世界群体理所当然的共识，正不断被整个社会以各种方式反复述说。以前的时代，从神职人员到学校老师，人们听到的都是基督教价值观，但现代人的价值观和道德传递几乎完全来自娱乐传媒，且不需要推理论证。新时代的教堂、工作岗位、学校、社交平台乃至政权都可以成为道德惩戒所。
那么，教会要如何回应？
七、性别认同运动对比教会回应
在此，我先做一个整体的梳理，再来看细节。
1.性别身份的源头
性别认同运动：强调自我内在心理，我的自我就是我的主。
教会回应：强调人是神的创造、神的形象、神的样式。
2.对身体的看法
性别认同运动：肉体是从属于自我意志的工具。我塑造自我，身体是我的原料。
教会回应：身体是神的形象，是属于圣约的（有盼望目标的）。
3.对自由的看法
性别认同运动：完全自主，自我诠释。
教会回应：活出神话语的自由。人是在追求活出神话语的过程中得到真自由。
4.对救恩的看法
性别认同运动：人的进步是在乎完全真实地表达自我。进步就是不断地拯救自己，以致永远脱离枷锁。
教会回应：根据圣经救恩是基督里的重生与更新成圣。
5. 生命的意义
性别认同运动：自我实现，反对我就是否定我的生命意义。
教会回应：根据圣经生命的意义是荣耀神并永远以祂为乐。
八、历史的重演
某种程度来讲，教会历史中也曾有同样的土壤，有同样的问题核心。比如，伯拉纠主义拒绝原罪，拒绝完全依靠神，认为人可以靠自己；而现代人也相信人的本体存有在道德上是纯洁的，人性本善。人的卓越在于活出自己的本善；要追求服从自我表达，不再依靠更高准则的神。今天的世界回到了伯拉纠主义的老路。
此外，新约教会当年所面对的是诺斯底主义二元论，将意志与身体二元分离，倡导要追求纯灵的解脱。今天的性多元与性别认同同样强调人的内在意志、情感跟身体无关。他们把意志、情感跟身体分离，认为身体是次要的，自我意志才是王道。身体如同妨碍自我解放的监狱，但医学科技的进步使改造身体成为可能，人似乎可以追求自我实现，人真的可以像神一样。
九、圣经中的男女
《创世记》1章26-28节：“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
经文宣告：人是按着神的形像与样式被造的。人不是完全独立思考的个体，人的存有与本质是“被造的”，不是“自造的”。被造意味着人的存有与本质需要依靠自身之外超越的、奇妙的关系与概念——即神的形象与样式。人不应该追求自我实现，而需要追求神；且神设立了唯一的渠道，就是以男女的形象与样式活出神的形象。
当一个人说“我虽是男的，但我的意志与情感就是女人”时，问题不在于其感受是否真实，而在于这本身就是亚当夏娃堕落后带来的全面堕落。圣经强调的不是“性多元很邪恶”，而是它违背了神的设计。人应该遵照神设计的方式来追求和生活，因为神是至善，唯有从祂而出的才是美善。
神造男造女，是要人用神设定的方式活出神的形象。其他方式不能荣耀神，因为不是神认可的方式。神的形象（人的目标）的追求，既体现在“人是什么”的共性上的领受，也体现在“男女有别”“两性不同”的追求。神设立追求祂形象的唯一渠道是圣经中的两性：男与女。人堕落后可以自造多元，然而一切都会是枉然。
“神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。”这句经文表明神造我们的身体是有意义和目标的。神对男女分离的设计不是偶然的，是要在男女既相似又有差异的对比中，共同宣告活出神的爱与荣美。今天的性多元文化，让身体基本变成无意义、无目标的原料，好像人能随意自我掌控。但圣经告诉我们，神赐给人身体是要我们去宣扬神的荣耀。男女的性向与性行为，也在表达神圣洁的爱、神的赏赐、神的信实、神的喜乐。性不是自娱，而是追求依赖神的渠道。身体的限制——老化、不育、疾病、死亡——都可以表达人对神完全的信靠与盼望。今天我们想凭着医疗、科技的进步改变这一切，追求自己意志里的完美新身体，但真自由是活出神的形象与样式，而不是没有约束的自我实现。
十、末世终荣复活的身体
《哥林多前书》6章14-20节告诉我们：神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。信徒的身子是基督的肢体，是与主联合成为一灵的。人所犯的罪，无论什么罪，都在身子以外；唯有行淫的，是得罪自己的身子。信徒的身子就是圣灵的殿，是从神而来，住在信徒里头；并且信徒不是自己的人，因为是重价买来的，所以要在身子上荣耀神。
保罗又在《哥林多前书》15章强调：若死人不复活，基督也就没有复活。基督的复活与历代圣徒的复活是同一个复活。基督已经复活，拥有新身体并升天；我们的肉体虽然还没有复活，然而，从福音的大能和天国的权能、从天国永恒的事实来看（跟历史、时空限制的事实有一个时间差，神学上称为已然未然），我们已经与基督同死、同复活了！我们已经与基督一同坐在天上，我们在基督里面，基督在神的右边，我们一同与祂坐在天上思念上面的事。这些从原文来看都不是比喻，而是事实陈述， “已然未然”就是已经永恒实际成就的事，要在历史时空中等待其完成。我们以后一定会复活，这是极大的盼望。
信徒现在的身体就是基督的肢体，已被圣灵充满，为天国的末世荣耀而活。末世终荣的复活新身体重塑我们对今世身体的态度：你的身体，你不做主；你的身体，神做主。你对身体有责任，是身体的管家，所追求的是活出神的形象与样式。“我的身体我做主”是伊甸园中魔鬼的谎话——“你们便如神”，然而神的话是：人的身体是神的形象、神的样式。
信徒已与基督联合，成为一灵，是圣灵的殿。我们已经“不是自己的人”，而是神重价买赎的，所以，我们要在身子上荣耀神。身体的拥有权已从罪中被买赎回来，承担“神的形象和样式”的圣约责任，即效法基督。因此，自我的性取向与行为不再只是自我的意愿，也不是自身的决定，而是要活出末世终荣天国的新样式。
所以，我们要追求什么？圣经教导我们，身体不是内心身份的套装，也不是可以任由我们重新塑造的原料。身体是我们末世终荣复活生命本质的体现。我们与基督密不可分的联合，命定了我们今天虽已堕落的身体仍可靠着圣灵的大能和基督的爱，活出已然未然复活新生命的活泼盼望。因此，性是应许，不是消遣。性的行为只有一个表达：“成为一体”——今世是一男一女的圣约婚姻；对信徒来说是与基督联合，成为一灵。因此，性不能只从今世医学伦理来谈，它是圣约应许的神圣印记。
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