長期遭受痛苦時仍然經歷平安
- 作者 | 鮑勃（Bob）
- 翻譯 | 雪蘋
- 原文experiencing-peace-while-enduring-chronic-suffering 載於 RPM Ministries，版權歸RPM Ministries 所有，請勿用以牟利
感受到壓力和痛苦之時，我常常琢磨《以賽亞書》26:3中神的應許。
“堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。”
我這樣翻譯這節經文的希伯來原文：
“那些將想象力（yeser/yetzer）如激光一樣聚焦在你身上的人，你必保守他們平安，平靜，因為他們把自己交託給你。”
合乎聖經的想象力
多年前，我從《聖經輔導期刊》（Journal of Biblical Counseling）上提姆·凱勒（Tim Keller）的文章《清教徒的聖經輔導資源》（Puritan Resources for Biblical Counseling）中初次接觸到聖經中想象力（yeser/yetzer）的概念。
我們不僅用語言思考，神的設計也使我們用圖像思考。我們擁有神所設計的想象力（yeser/yetzer），這是我們用影像和圖畫觀察世界的能力。
長期痛苦之中通向平安的聖經之路
這是《以賽亞書》26:3的應用所在。神在《以賽亞書》中的子民一直永無止境地遭受着逼迫——長期的苦難。
處在這樣動蕩的外部環境之中，他們——以及我們——怎樣才能經歷到內心的平安呢？
神解釋說，我們的想象力需要集中在祂身上。我們的所思所想要緊緊抓住聖經中所講述的神的形象。
在痛苦之中，我們必須捫心自問以下幾個核心問題：
- 我心目中神的形象是什麼樣的？
- 我如何看待神？
- 在痛苦中，我是透過自己的處境還是透過基督的十字架來看神？
- 我是透過自己的處境看十字架，還是透過十字架來看我的處境？
聖經的展示與講述：以賽亞筆下神的形象
以賽亞建議我們在痛苦中應當擁有什麼樣的神的形象？
以色列遭受苦難之時，以賽亞宣告神的安慰，並分享了能帶給我們安慰的神的形象。他以一個彼此的警告作為開始，告誡我們要相互“展示與講述”聖經中神的形象。
報好信息給錫安的啊，
你要登高山。
報好信息給耶路撒冷的啊，
你要極力揚聲。
揚聲不要懼怕，
對猶大的城邑說，
看哪，你們的神。（賽40:9）
不要懼怕，高聲呼喊：
“看哪，你們的神！這就是祂！這就是祂的樣子！對你而言，祂就是這樣的！”
接着，以賽亞給出了也許是舊約中最簡潔卻也最全面的神的肖像，經文以“看哪”或“看啊”開始。
10 看哪！主耶和華必像大能者臨到，
他的膀臂要為他掌權；
看哪！他給予人的賞賜在他那裡，
他施予人的報應在他面前。
11 他必像牧人牧養自己的羊群，
像用膀臂聚集羊羔，
抱在自己的懷中，
慢慢引導乳養小羊的。（賽40:10-11新譯本）
思想一下這兩節經文。或者，最好描繪或想象一下這兩節經文。我們如何通過這種方式在痛苦中看神？
神是至高無上的；祂掌管一切；祂無所不能；祂統治萬物；祂大有賞賜；祂是聖潔的；祂在我們之上，超越一切；祂極其偉大；祂是君王（40:10）。
然而以賽亞對神的刻畫並非僅此而已。
神是慈愛的；祂看顧我們；祂溫柔多情，仁慈良善；祂滿懷愛意；祂靠近我們，無所不在；祂是我們的牧者（40:11）。
在這兩節經文中，我們看並且看見，我們展示並且講述：
- 神的聖潔（40:10）慈愛（40:11）。
- 神的慈愛（40:11）主權（4:10）。
- 神是我們的牧者（40:11）君王（40:11）。
- 神的至高無上（40:10）與無所不在（40:11），超越（40:10）與同在（40:11）。
- 神的掌管（40:10）與看顧（40:11）。
撒旦的誘惑：對上帝屬性的歪曲
在痛苦中，撒旦引誘我們去歪曲我們心目中神的形象。
在痛苦當中，撒旦引誘我們看見被醜化了的神的形象，而不是神真正的屬性。
撒旦誘使我們看到的只有神的聖潔、主權和凌駕一切之上。
“哈，你的神很偉大，但不善良！祂很強大，卻沒有恩慈！祂掌控一切；但是祂不看顧人！祂太高大上了，不可能真正地看顧渺小的你！”
或者，撒旦誘使我們看到的只有神的慈愛、牧養、同在。
“噢，你的神很好，可是不夠強大，保護不了你！祂關心你，但是不能掌管一切；祂太渺小了，管不了你生命中真正的大事！”
福音的展示與講述：基督是我們對神的想象——我們心目中神的形象
《希伯來書》1:3告訴我們基督是神的“展示與講述”。
“他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有，他洗凈了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。”
基督是持續供應我們的牧者，是救贖我們的牧者，是主宰我們的牧者。
基督是持續供應我們的牧者。基督不只是像給時鐘上弦一樣給世界上了發條，然後就像自然神論者的假神一樣離棄我們。基督持續地以祂大能的話語每時每刻維繫着萬事萬物。祂是我們的牧者君王，我們慈愛的元首。
基督是救贖我們的牧者。基督就在這裡，祂並未沉默不語。祂為我們積極行動。祂已經潔凈了我們的罪——以自己無罪的生命為祭，為我們贖罪。這位好牧人為祂的羊捨命。我們的處境可能會呼喊：“神啊，我受苦的時候你在哪裡？！”十字架卻永遠喊得更加響亮：“我在十字架上為你受苦！”
基督是主宰我們的牧者。祂坐在上帝的右邊，統治，做王。並且……禱告……替你、替我們祈求。祂看顧我們，祂掌管一切。我們經歷死蔭幽谷，祂提醒我們祂的復活。死亡與苦難沒有最後的決定權，生命與得勝才最後說了算。
馬丁·路德：從福音的視角來看
路德了解撒旦的伎倆。路德安慰勸告的基礎是提醒信徒撒旦的謊言、上帝神聖的愛與慈愛的主權。
路德揭穿了撒旦關於神屬性的謊言。
“神使我們經歷憂患困苦，並非理性和撒旦所認為的：‘看吧，神把你投入監獄，危及到你的生命。祂肯定恨你。祂生你的氣；如果祂不恨你，那祂就不會讓這件事發生。’撒旦以這種方式把父神手中的管教杖變成儈子手的繩子，把最有益的良藥變成最致命的毒藥。他是精於設計出此類思想的大師。因此，在憂患困苦中，很難分辨誰是殺人兇手撒旦，誰是出於善意責罰人的神。”【1】
路德揭示了神屬性的真理：
“神一切命令中至高的一條是我們要時刻把祂的愛子，我們主基督耶穌的樣式高舉在眼前。祂每天都應該是我們心中完美的鏡子。透過祂，我們看到神對我們的愛是何等深厚，看到祂作為一位信實的神，在祂的無限良善中是如此眷顧我們，以至於為我們賜下祂的愛子。不要讓這面鏡子和榮耀的冠冕從你眼前被奪走。”【2】
“如果一個人能在這樣的愛的光芒中看見他的神 ……那他將會是多麼地幸福，多麼地平靜，多麼地安全！這樣他就能夠真正地擁有神，能夠從神那裡確信他所有的福分，無論是什麼樣的福分，都已經在神最慈悲的旨意引導下臨到他，並且繼續臨到他身上。”【3】
當我們的處境引誘我們懷疑神的良善和偉大時，我們必須用什麼樣的福音視角來看待我們的痛苦呢？我們要從父神為我們犧牲了自己兒子的視角來看，要從聖子為我們獻上了自己生命的視角來看。
我們必須從基督的十字架的角度來看我們的痛苦處境。
我們直面痛苦，與我們受苦的救主面對面。
這也要常存；這也要過去
神並沒有要求我們否認我們的痛苦與悲哀。有時，這些痛苦在今生“也要常存”。我們的痛苦可能不會在進天堂之前結束。
神了解。祂眷顧。三位一體的神在乎我們。
聖父是我們滿有憐憫的父，賜各樣安慰的神（林後1:3-4）。
聖子是體恤我們的軟弱的大祭司（來4:14-16）。
聖靈是用嘆息安慰我們的保惠師（羅8:26-27）。
雖然神從未要求我們否認我們的痛苦或者把痛苦輕描淡寫，但祂的確呼召我們，在主宰我們、維繫我們、為我們受苦的救主的光照之下，從永生的角度，從即將到來的，不再有痛苦、悲傷、哭泣、眼淚的那一天，來看待我們的痛苦與悲哀。
神在我們的悲傷中安慰我們，祂開啟我們的心眼，讓我們看到祂是我們的牧者君王和慈愛的元首，祂維繫我們，為我們受苦，祂掌管我們的一切，祂是救贖我們的牧者。
我經常這樣總結這些概念：
撒旦引誘我們從腦海中裁掉基督，而聖靈啟迪我們把基督剪輯進我們的腦海之中。
註：
【1】《路德文集》卷16第214頁，路德著。
【2】《路德勸慰書信》第116頁，路德、塔珀特著。
【3】《路德文集》卷42第154頁，路德著。
原文鏈接：https://rpmministries.org/2023/10/experiencing-peace-while-enduring-chronic-suffering/
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