长期遭受痛苦时仍然经历平安
- 作者 | 鲍勃（Bob）
- 翻译 | 雪苹
- 原文experiencing-peace-while-enduring-chronic-suffering 载于 RPM Ministries，版权归RPM Ministries 所有，请勿用以牟利
感受到压力和痛苦之时，我常常琢磨《以赛亚书》26:3中神的应许。
“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”
我这样翻译这节经文的希伯来原文：
“那些将想象力（yeser/yetzer）如激光一样聚焦在你身上的人，你必保守他们平安，平静，因为他们把自己交托给你。”
合乎圣经的想象力
多年前，我从《圣经辅导期刊》（Journal of Biblical Counseling）上提姆·凯勒（Tim Keller）的文章《清教徒的圣经辅导资源》（Puritan Resources for Biblical Counseling）中初次接触到圣经中想象力（yeser/yetzer）的概念。
我们不仅用语言思考，神的设计也使我们用图像思考。我们拥有神所设计的想象力（yeser/yetzer），这是我们用影像和图画观察世界的能力。
长期痛苦之中通向平安的圣经之路
这是《以赛亚书》26:3的应用所在。神在《以赛亚书》中的子民一直永无止境地遭受着逼迫——长期的苦难。
处在这样动荡的外部环境之中，他们——以及我们——怎样才能经历到内心的平安呢？
神解释说，我们的想象力需要集中在祂身上。我们的所思所想要紧紧抓住圣经中所讲述的神的形象。
在痛苦之中，我们必须扪心自问以下几个核心问题：
- 我心目中神的形象是什么样的？
- 我如何看待神？
- 在痛苦中，我是透过自己的处境还是透过基督的十字架来看神？
- 我是透过自己的处境看十字架，还是透过十字架来看我的处境？
圣经的展示与讲述：以赛亚笔下神的形象
以赛亚建议我们在痛苦中应当拥有什么样的神的形象？
以色列遭受苦难之时，以赛亚宣告神的安慰，并分享了能带给我们安慰的神的形象。他以一个彼此的警告作为开始，告诫我们要相互“展示与讲述”圣经中神的形象。
报好信息给锡安的啊，
你要登高山。
报好信息给耶路撒冷的啊，
你要极力扬声。
扬声不要惧怕，
对犹大的城邑说，
看哪，你们的神。（赛40:9）
不要惧怕，高声呼喊：
“看哪，你们的神！这就是祂！这就是祂的样子！对你而言，祂就是这样的！”
接着，以赛亚给出了也许是旧约中最简洁却也最全面的神的肖像，经文以“看哪”或“看啊”开始。
10 看哪！主耶和华必像大能者临到，
他的膀臂要为他掌权；
看哪！他给予人的赏赐在他那里，
他施予人的报应在他面前。
11 他必像牧人牧养自己的羊群，
像用膀臂聚集羊羔，
抱在自己的怀中，
慢慢引导乳养小羊的。（赛40:10-11新译本）
思想一下这两节经文。或者，最好描绘或想象一下这两节经文。我们如何通过这种方式在痛苦中看神？
神是至高无上的；祂掌管一切；祂无所不能；祂统治万物；祂大有赏赐；祂是圣洁的；祂在我们之上，超越一切；祂极其伟大；祂是君王（40:10）。
然而以赛亚对神的刻画并非仅此而已。
神是慈爱的；祂看顾我们；祂温柔多情，仁慈良善；祂满怀爱意；祂靠近我们，无所不在；祂是我们的牧者（40:11）。
在这两节经文中，我们看并且看见，我们展示并且讲述：
- 神的圣洁（40:10）慈爱（40:11）。
- 神的慈爱（40:11）主权（4:10）。
- 神是我们的牧者（40:11）君王（40:11）。
- 神的至高无上（40:10）与无所不在（40:11），超越（40:10）与同在（40:11）。
- 神的掌管（40:10）与看顾（40:11）。
撒旦的诱惑：对上帝属性的歪曲
在痛苦中，撒旦引诱我们去歪曲我们心目中神的形象。
在痛苦当中，撒旦引诱我们看见被丑化了的神的形象，而不是神真正的属性。
撒旦诱使我们看到的只有神的圣洁、主权和凌驾一切之上。
“哈，你的神很伟大，但不善良！祂很强大，却没有恩慈！祂掌控一切；但是祂不看顾人！祂太高大上了，不可能真正地看顾渺小的你！”
或者，撒旦诱使我们看到的只有神的慈爱、牧养、同在。
“噢，你的神很好，可是不够强大，保护不了你！祂关心你，但是不能掌管一切；祂太渺小了，管不了你生命中真正的大事！”
福音的展示与讲述：基督是我们对神的想象——我们心目中神的形象
《希伯来书》1:3告诉我们基督是神的“展示与讲述”。
“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”
基督是持续供应我们的牧者，是救赎我们的牧者，是主宰我们的牧者。
基督是持续供应我们的牧者。基督不只是像给时钟上弦一样给世界上了发条，然后就像自然神论者的假神一样离弃我们。基督持续地以祂大能的话语每时每刻维系着万事万物。祂是我们的牧者君王，我们慈爱的元首。
基督是救赎我们的牧者。基督就在这里，祂并未沉默不语。祂为我们积极行动。祂已经洁净了我们的罪——以自己无罪的生命为祭，为我们赎罪。这位好牧人为祂的羊舍命。我们的处境可能会呼喊：“神啊，我受苦的时候你在哪里？！”十字架却永远喊得更加响亮：“我在十字架上为你受苦！”
基督是主宰我们的牧者。祂坐在上帝的右边，统治，做王。并且……祷告……替你、替我们祈求。祂看顾我们，祂掌管一切。我们经历死荫幽谷，祂提醒我们祂的复活。死亡与苦难没有最后的决定权，生命与得胜才最后说了算。
马丁·路德：从福音的视角来看
路德了解撒旦的伎俩。路德安慰劝告的基础是提醒信徒撒旦的谎言、上帝神圣的爱与慈爱的主权。
路德揭穿了撒旦关于神属性的谎言。
“神使我们经历忧患困苦，并非理性和撒旦所认为的：‘看吧，神把你投入监狱，危及到你的生命。祂肯定恨你。祂生你的气；如果祂不恨你，那祂就不会让这件事发生。’撒旦以这种方式把父神手中的管教杖变成侩子手的绳子，把最有益的良药变成最致命的毒药。他是精于设计出此类思想的大师。因此，在忧患困苦中，很难分辨谁是杀人凶手撒旦，谁是出于善意责罚人的神。”【1】
路德揭示了神属性的真理：
“神一切命令中至高的一条是我们要时刻把祂的爱子，我们主基督耶稣的样式高举在眼前。祂每天都应该是我们心中完美的镜子。透过祂，我们看到神对我们的爱是何等深厚，看到祂作为一位信实的神，在祂的无限良善中是如此眷顾我们，以至于为我们赐下祂的爱子。不要让这面镜子和荣耀的冠冕从你眼前被夺走。”【2】
“如果一个人能在这样的爱的光芒中看见他的神 ……那他将会是多么地幸福，多么地平静，多么地安全！这样他就能够真正地拥有神，能够从神那里确信他所有的福分，无论是什么样的福分，都已经在神最慈悲的旨意引导下临到他，并且继续临到他身上。”【3】
当我们的处境引诱我们怀疑神的良善和伟大时，我们必须用什么样的福音视角来看待我们的痛苦呢？我们要从父神为我们牺牲了自己儿子的视角来看，要从圣子为我们献上了自己生命的视角来看。
我们必须从基督的十字架的角度来看我们的痛苦处境。
我们直面痛苦，与我们受苦的救主面对面。
这也要常存；这也要过去
神并没有要求我们否认我们的痛苦与悲哀。有时，这些痛苦在今生“也要常存”。我们的痛苦可能不会在进天堂之前结束。
神了解。祂眷顾。三位一体的神在乎我们。
圣父是我们满有怜悯的父，赐各样安慰的神（林后1:3-4）。
圣子是体恤我们的软弱的大祭司（来4:14-16）。
圣灵是用叹息安慰我们的保惠师（罗8:26-27）。
虽然神从未要求我们否认我们的痛苦或者把痛苦轻描淡写，但祂的确呼召我们，在主宰我们、维系我们、为我们受苦的救主的光照之下，从永生的角度，从即将到来的，不再有痛苦、悲伤、哭泣、眼泪的那一天，来看待我们的痛苦与悲哀。
神在我们的悲伤中安慰我们，祂开启我们的心眼，让我们看到祂是我们的牧者君王和慈爱的元首，祂维系我们，为我们受苦，祂掌管我们的一切，祂是救赎我们的牧者。
我经常这样总结这些概念：
撒旦引诱我们从脑海中裁掉基督，而圣灵启迪我们把基督剪辑进我们的脑海之中。
注：
【1】《路德文集》卷16第214页，路德著。
【2】《路德劝慰书信》第116页，路德、塔珀特著。
【3】《路德文集》卷42第154页，路德著。
原文链接：https://rpmministries.org/2023/10/experiencing-peace-while-enduring-chronic-suffering/
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