面對性犯罪帶來的偽善，我該如何帶領家庭？
- 作者 | 基思·西里（Keith Seary）
- 翻譯 | 瑪格麗特
- 原文How Do I Lead My Family Despite the Hypocrisy of Sexual Sin? 載於 Harvest USA，版權歸 Harvest USA 所有，請勿用以牟利
那些掙扎於性犯罪的基督徒丈夫和父親，內心深處往往壓抑着一種“假冒為善”的沉重感。假冒偽善（偽善）是指“偽裝成自己原本不是的樣子，或假裝相信自己並不相信的事物：其言行與自己所宣稱的信仰或感受互相矛盾”。
我們都嘗過良心因偽善而受責備的滋味——這滋味讓我們對自己深惡痛絕。我們害怕被揭穿；深信家人如知道真相，就再也無法像過去那樣尊重我們。我們對自己的墮落感到厭惡，甚至懷疑自己的所作所為是否已將我們作為丈夫和父親的身份永遠玷污。我們感覺自己被困在謊言之中，似乎無論做得多好，堅持多久，都無法掙脫這張由自己親手編織的偽善之網。
偽善如何影響男人及其家庭
我們必須承認一個難以接受的事實：犯罪者因偽善而產生的內心混亂，很可能會蔓延開來，演變為家人的內心動蕩——而這正是他得罪家人之處。大衛王在《詩篇》第15篇中指出，敬虔之人有一種傾向，即尊崇敬畏神的人，而藐視卑劣之徒。因此，一個男人的偽善會在家人心中引發張力，並削弱他在家中的帶領作用，這是完全可以理解的。
當一個丈夫昨天剛承認自己再次陷入違背聖經的性犯罪，他怎能與妻子談論聖經真理呢？當一個父親自己昨晚剛在聖潔的自律上妥協，他怎能引導孩子培養有紀律的行為呢？對於那些在性犯罪中苦苦掙扎的丈夫和父親而言，這確實是一個嚴峻的挑戰。他們不禁會問：“當這場反反覆復的爭戰，暴露出我更像是一個卑劣的罪人，而非一位可敬的帶領者時，我該如何在主裡帶領我的家庭（參弗5-6章）？”
雖然我無法為偽善引發的每一個複雜局面提供萬全之策，但我希望能為男人們提供一套原則框架。當你們靠着聖靈努力對付自身的偽善時，可以堅守這些原則。我在此向各位丈夫和父親提出挑戰：請深思基督徒生活中的五個原則，這在脫離偽善的過程中至關重要。這五個原則均從《彼得前書》提煉而出。雖然《彼得前書》探討的遠不止偽善這一主題，但其所提供的福音基礎真理，能在我們應對這一問題時，直擊我們的心靈。
《彼得前書》第1章：蒙召成為聖潔
處理偽善、重建家庭信任、培養正直公義（信實）的品格——這一系列過程都需要超自然的忍耐。你將不得不去面對罪所帶來的、足以改變一生的後果。使徒彼得為這種忍耐指出了兩個核心要素：一是始終確信神——聖父、聖子與聖靈——正在你的生命中做工（1-12節）；二是始終認同自己聖潔（即被分別出來）的身份——這一身份是由耶穌基督的福音所賦予的（13-25節）。
使徒將我們的信心與盼望完全引向神。正如神是全能的，正如基督已經復活，正如聖靈住在你裡面——因為這些都是界定你與神關係中不可動搖的真理，讓你在生命的每一刻，都可以去支取那充滿恩典與平安的生命更新之源。這是你心靈唯一真正的滋養；無論境遇如何，你都能藉此得着潔凈，從而持久地去愛你的家人！
反思問題：
你多久一次會在禱告中承認，你每一天的生活都建立在與神的關係之上？你是否懷着感恩的心承認，神是你豐盛的供應者？你是否帶着真誠的盼望與信靠，承認你生命與虔敬所需的一切——包括你為人夫、為人父的角色——都已藉著神充足的供應，隨時為你預備妥當？
《彼得前書》第2章：倚靠與關係
在第二章中，彼得重申，要除去偽善，我們就必須如孩童般倚靠那位滋養我們的美善之神（1-3節）。他解釋神為何要滋養我們：是為了讓我們不再沉溺於偽善，而是被建立並走向成熟，活出我們作為“君尊的祭司”的真實身份（第9節）。我們要藉著舍己，向他人彰顯神的形象；我們要放下私慾，以基督的愛去愛他人，從而將他們引向神（12-25節）。
偽善告訴我們：我必須向他人隱藏，這樣才能隨心所欲。但祭司的身份卻宣告：我的生命註定與他人息息相關。你無法向神隱藏。雖然你或許瞞得過人，但你隱藏的罪會滲透在你與人交往的方式中。你在暗中培育的性犯罪，最終會表現為罪惡的行為，甚至會傷害到你的妻子和兒女。她們或許看不見你的性犯罪，但一定會感受到其所帶來的波及效應。為什麼？因為你受造，本就是要過一種對他人產生影響的生活（17節）。
反思問題：
在什麼情況下，神對你“愛神、愛人”的設計與呼召會讓你感到力不從心，無法活出豐盛的生命？在那些時刻，有哪些謊言試圖為你提供一個替代性的目的——而那個目的實際上只會導致毀滅？面對這些情況，你當如何預備自己去抵擋謊言，並緊緊抓住神為你預備妥當的卓越呼召——包括你為人夫、為人父的呼召？
《彼得前書》第3章：基督是信實的
在這一章中，使徒彼得闡明了丈夫當如何對待妻子，並由此延伸出父親也當以理解與尊榮的態度對待兒女（參弗6章），而這一切都必須藉著倚靠神來成就（7-9節）。經文宣告，歸根結底，你的家庭並不屬於你。你的妻子是“與你一同承受生命之恩”的後嗣，她是神的兒女，屬於神。你的家庭也是屬於主的。因此，忠心履行管家的職分絕非可有可無，也不容主觀隨意，而應當是堅定不移且合乎聖經教導的。
無論在追求公義的過程中面臨何種挑戰，彼得都給出了清晰的盼望，使人能夠忍耐：神應許必看顧並扶持你，正如祂扶持基督那般（8-17節）。神設立洗禮正是為了表明這一真理：祂必藉著基督帶領我們勝過罪惡，進入公義（18-20節）。神必信實地供應你所需的一切，使你能成為祂所呼召的丈夫與父親（參太19章；腓1章）。因此，你當恆切禱告，尋求神所賜的供應，以持守長久的忠心。
反思問題：
你在何時會受到試探，想要放棄去尊榮家人？當罪的後果看似不公時，你是否會受試探而妥協，甚至以惡報惡？你當如何活出福音，效法基督，從而以善勝惡？
《彼得前書》第4章：為作基督徒受苦
這一章，使徒彼得論及人類在墮落世界中共同面臨的苦難現實（1、2、12-19節）。但他指出了一項關鍵的區別：我們受苦，要麼是作為行惡者，要麼是作為基督徒（15、16節）。行惡者試圖從罪中之樂里尋找活力與安慰，但這隻會加重他們的苦難，最終引向死亡。反之，基督徒卻能靠着聖靈的大能受苦。在基督里，我們藉著親近救主，得以在苦難中尋獲安慰；祂更邀請我們在通往永恆榮耀的受苦之路上與祂一同有份（13節）。當我們與基督一同受苦時，祂的靈便賜給我們更新的生命。我們因此得以行善，追求愛的和解，並擁有屬天的節制與智慧。
反思問題：
根據本章，當你竭力堅持行善時，特別是面對因性犯罪的偽善所導致的家庭破碎時，什麼應當是你喜樂、盼望與智慧的泉源？當試探來襲，企圖為你提供所謂的安慰時，問問自己：哪一種更好——是選擇在罪的虛假慰藉中受苦，還是選擇靠着聖靈去受苦？
《彼得前書》第5章：倚靠地方教會
最後一章闡明，在家中建立敬虔的帶領，關鍵在於謙卑順服，並願意向地方教會中敬虔的領袖學習（5節）。驕傲說：我必須獨自面對，與罪爭戰。謙卑則說：我需要神和祂的子民，與我和家人一同背負我們獨自無法承受的重擔。神設立地方教會，正是為了讓祂的子民聚集一處，同心合意地將憂慮卸給神，領受恩典的供應，抵擋罪惡，並經歷在基督里被高舉的得勝。
反思問題：
驕傲與自私在哪些方面阻礙了你與地方教會建立持久的督責關係？在地方教會中，誰是你的榜樣？誰在指正你？當你需要力量抵擋試探時，你會向誰求助？誰在為你的妻子和兒女代求？你所接受的督責，是僅僅停留在對你個人的關懷，還是能讓你的全家都得到牧養？本周你可以採取哪些實際行動，來改善你與地方教會的互動，從而獲得“全家關懷”？
與基督聯合：你新生命唯一的根基
我們都是墮落之人，因此在某種程度上，我們都是假冒為善的。每位基督徒都深知在“順從肉體”與“順從聖靈”之間交戰的滋味（加5章）。然而，這正是福音的盼望如此榮耀的原因所在：當我們對美德的追求總是前後不一時，基督在我們裡面那救贖與更新的工作，卻永不動搖。你無法單靠自己擺脫偽善。信徒是因着耶穌的義，一次並永遠地被算為義。只有藉著耶穌在偽善者的生命內外動工，他才能在美德上不斷長進。各位正在悔改並信靠耶穌大能的偽善父親與丈夫，彼得正是在向你們傳達這樣的盼望：“你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉着耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。”（彼前2:4-5）
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