面对性犯罪带来的伪善，我该如何带领家庭？
- 作者 | 基思·西里（Keith Seary）
- 翻译 | 玛格丽特
- 原文How Do I Lead My Family Despite the Hypocrisy of Sexual Sin? 载于 Harvest USA，版权归 Harvest USA 所有，请勿用以牟利
那些挣扎于性犯罪的基督徒丈夫和父亲，内心深处往往压抑着一种“假冒为善”的沉重感。假冒伪善（伪善）是指“伪装成自己原本不是的样子，或假装相信自己并不相信的事物：其言行与自己所宣称的信仰或感受互相矛盾”。
我们都尝过良心因伪善而受责备的滋味——这滋味让我们对自己深恶痛绝。我们害怕被揭穿；深信家人如知道真相，就再也无法像过去那样尊重我们。我们对自己的堕落感到厌恶，甚至怀疑自己的所作所为是否已将我们作为丈夫和父亲的身份永远玷污。我们感觉自己被困在谎言之中，似乎无论做得多好，坚持多久，都无法挣脱这张由自己亲手编织的伪善之网。
伪善如何影响男人及其家庭
我们必须承认一个难以接受的事实：犯罪者因伪善而产生的内心混乱，很可能会蔓延开来，演变为家人的内心动荡——而这正是他得罪家人之处。大卫王在《诗篇》第15篇中指出，敬虔之人有一种倾向，即尊崇敬畏神的人，而藐视卑劣之徒。因此，一个男人的伪善会在家人心中引发张力，并削弱他在家中的带领作用，这是完全可以理解的。
当一个丈夫昨天刚承认自己再次陷入违背圣经的性犯罪，他怎能与妻子谈论圣经真理呢？当一个父亲自己昨晚刚在圣洁的自律上妥协，他怎能引导孩子培养有纪律的行为呢？对于那些在性犯罪中苦苦挣扎的丈夫和父亲而言，这确实是一个严峻的挑战。他们不禁会问：“当这场反反复复的争战，暴露出我更像是一个卑劣的罪人，而非一位可敬的带领者时，我该如何在主里带领我的家庭（参弗5-6章）？”
虽然我无法为伪善引发的每一个复杂局面提供万全之策，但我希望能为男人们提供一套原则框架。当你们靠着圣灵努力对付自身的伪善时，可以坚守这些原则。我在此向各位丈夫和父亲提出挑战：请深思基督徒生活中的五个原则，这在脱离伪善的过程中至关重要。这五个原则均从《彼得前书》提炼而出。虽然《彼得前书》探讨的远不止伪善这一主题，但其所提供的福音基础真理，能在我们应对这一问题时，直击我们的心灵。
《彼得前书》第1章：蒙召成为圣洁
处理伪善、重建家庭信任、培养正直公义（信实）的品格——这一系列过程都需要超自然的忍耐。你将不得不去面对罪所带来的、足以改变一生的后果。使徒彼得为这种忍耐指出了两个核心要素：一是始终确信神——圣父、圣子与圣灵——正在你的生命中做工（1-12节）；二是始终认同自己圣洁（即被分别出来）的身份——这一身份是由耶稣基督的福音所赋予的（13-25节）。
使徒将我们的信心与盼望完全引向神。正如神是全能的，正如基督已经复活，正如圣灵住在你里面——因为这些都是界定你与神关系中不可动摇的真理，让你在生命的每一刻，都可以去支取那充满恩典与平安的生命更新之源。这是你心灵唯一真正的滋养；无论境遇如何，你都能借此得着洁净，从而持久地去爱你的家人！
反思问题：
你多久一次会在祷告中承认，你每一天的生活都建立在与神的关系之上？你是否怀着感恩的心承认，神是你丰盛的供应者？你是否带着真诚的盼望与信靠，承认你生命与虔敬所需的一切——包括你为人夫、为人父的角色——都已借着神充足的供应，随时为你预备妥当？
《彼得前书》第2章：倚靠与关系
在第二章中，彼得重申，要除去伪善，我们就必须如孩童般倚靠那位滋养我们的美善之神（1-3节）。他解释神为何要滋养我们：是为了让我们不再沉溺于伪善，而是被建立并走向成熟，活出我们作为“君尊的祭司”的真实身份（第9节）。我们要借着舍己，向他人彰显神的形象；我们要放下私欲，以基督的爱去爱他人，从而将他们引向神（12-25节）。
伪善告诉我们：我必须向他人隐藏，这样才能随心所欲。但祭司的身份却宣告：我的生命注定与他人息息相关。你无法向神隐藏。虽然你或许瞒得过人，但你隐藏的罪会渗透在你与人交往的方式中。你在暗中培育的性犯罪，最终会表现为罪恶的行为，甚至会伤害到你的妻子和儿女。她们或许看不见你的性犯罪，但一定会感受到其所带来的波及效应。为什么？因为你受造，本就是要过一种对他人产生影响的生活（17节）。
反思问题：
在什么情况下，神对你“爱神、爱人”的设计与呼召会让你感到力不从心，无法活出丰盛的生命？在那些时刻，有哪些谎言试图为你提供一个替代性的目的——而那个目的实际上只会导致毁灭？面对这些情况，你当如何预备自己去抵挡谎言，并紧紧抓住神为你预备妥当的卓越呼召——包括你为人夫、为人父的呼召？
《彼得前书》第3章：基督是信实的
在这一章中，使徒彼得阐明了丈夫当如何对待妻子，并由此延伸出父亲也当以理解与尊荣的态度对待儿女（参弗6章），而这一切都必须借着倚靠神来成就（7-9节）。经文宣告，归根结底，你的家庭并不属于你。你的妻子是“与你一同承受生命之恩”的后嗣，她是神的儿女，属于神。你的家庭也是属于主的。因此，忠心履行管家的职分绝非可有可无，也不容主观随意，而应当是坚定不移且合乎圣经教导的。
无论在追求公义的过程中面临何种挑战，彼得都给出了清晰的盼望，使人能够忍耐：神应许必看顾并扶持你，正如祂扶持基督那般（8-17节）。神设立洗礼正是为了表明这一真理：祂必借着基督带领我们胜过罪恶，进入公义（18-20节）。神必信实地供应你所需的一切，使你能成为祂所呼召的丈夫与父亲（参太19章；腓1章）。因此，你当恒切祷告，寻求神所赐的供应，以持守长久的忠心。
反思问题：
你在何时会受到试探，想要放弃去尊荣家人？当罪的后果看似不公时，你是否会受试探而妥协，甚至以恶报恶？你当如何活出福音，效法基督，从而以善胜恶？
《彼得前书》第4章：为作基督徒受苦
这一章，使徒彼得论及人类在堕落世界中共同面临的苦难现实（1、2、12-19节）。但他指出了一项关键的区别：我们受苦，要么是作为行恶者，要么是作为基督徒（15、16节）。行恶者试图从罪中之乐里寻找活力与安慰，但这只会加重他们的苦难，最终引向死亡。反之，基督徒却能靠着圣灵的大能受苦。在基督里，我们借着亲近救主，得以在苦难中寻获安慰；祂更邀请我们在通往永恒荣耀的受苦之路上与祂一同有份（13节）。当我们与基督一同受苦时，祂的灵便赐给我们更新的生命。我们因此得以行善，追求爱的和解，并拥有属天的节制与智慧。
反思问题：
根据本章，当你竭力坚持行善时，特别是面对因性犯罪的伪善所导致的家庭破碎时，什么应当是你喜乐、盼望与智慧的泉源？当试探来袭，企图为你提供所谓的安慰时，问问自己：哪一种更好——是选择在罪的虚假慰藉中受苦，还是选择靠着圣灵去受苦？
《彼得前书》第5章：倚靠地方教会
最后一章阐明，在家中建立敬虔的带领，关键在于谦卑顺服，并愿意向地方教会中敬虔的领袖学习（5节）。骄傲说：我必须独自面对，与罪争战。谦卑则说：我需要神和祂的子民，与我和家人一同背负我们独自无法承受的重担。神设立地方教会，正是为了让祂的子民聚集一处，同心合意地将忧虑卸给神，领受恩典的供应，抵挡罪恶，并经历在基督里被高举的得胜。
反思问题：
骄傲与自私在哪些方面阻碍了你与地方教会建立持久的督责关系？在地方教会中，谁是你的榜样？谁在指正你？当你需要力量抵挡试探时，你会向谁求助？谁在为你的妻子和儿女代求？你所接受的督责，是仅仅停留在对你个人的关怀，还是能让你的全家都得到牧养？本周你可以采取哪些实际行动，来改善你与地方教会的互动，从而获得“全家关怀”？
与基督联合：你新生命唯一的根基
我们都是堕落之人，因此在某种程度上，我们都是假冒为善的。每位基督徒都深知在“顺从肉体”与“顺从圣灵”之间交战的滋味（加5章）。然而，这正是福音的盼望如此荣耀的原因所在：当我们对美德的追求总是前后不一时，基督在我们里面那救赎与更新的工作，却永不动摇。你无法单靠自己摆脱伪善。信徒是因着耶稣的义，一次并永远地被算为义。只有借着耶稣在伪善者的生命内外动工，他才能在美德上不断长进。各位正在悔改并信靠耶稣大能的伪善父亲与丈夫，彼得正是在向你们传达这样的盼望：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”（彼前2:4-5）
原文链接：https://harvestusa.org/how-do-i-lead-my-family-despite-the-hypocrisy-of-sexual-sin/
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