“婚外情之後：尋求修復” 渴求生命的31天靈修 ｜第5天：貧窮困苦的罪人
- 作者｜邁克爾·斯科特·甘博拉 （Michael Scott Gembola）
- 譯者｜Felicia
第5天
貧窮困苦的罪人
務要謹守、警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。（彼前 5:8）
在一個墮落的世界中身為罪人，必然伴隨着深刻的痛苦。試想，此刻究竟是什麼在折磨你的心靈？我們的仇敵正如何向你發起攻擊，並企圖吞噬你的生命？
正如一首著名聖詩所唱：“來吧，貧窮困苦的罪人，軟弱受傷，病痛纏身。” [1]這些歌詞描繪了一幅受苦之人的真實圖景。人們或許直覺地以為歌詞應當呼召：“來吧，受壓迫受傷害的受苦者。”然而，它所深切呼喚的卻是罪人前來。罪惡不僅帶來了折磨，對於基督徒而言，犯罪本身的破壞性與嚴重性，絕不亞於任何苦難。
我們最大的痛苦，歸根結底源自世界、肉體與魔鬼的三重夾擊（參 弗 2:1-3）。它們彼此勾結、協同作祟。世俗的說辭極具蠱惑性——有時直白露骨，比如婚外情網站“艾什莉·麥迪遜”（Ashley Madison）那句煽動性的口號：“人生苦短，及時行樂（婚外情）”。[2]有時又隱晦微妙，比如電影中暗示真愛必須衝破一切阻礙，或必須永遠順從感覺。還有些時候是赤裸的展示與引誘：“看這個，多棒啊！難道你現在不想要嗎？為什麼不呢？快來吧！”這些都是兇險的屬靈攻擊，我們應視其為試煉與誘惑——來自仇敵的殘酷折磨。[3]
然而，罪絕非僅僅是外部施加的影響。我們敗壞的本性天然地傾向於迎合這些信息，甚至還會主動為自己的沉淪編造借口：“再往前走一點點，就停下來”，或者“就放縱這最後一次”。有時，心底的聲音會更加陰暗：“如果我和配偶心意相通，我何至於需要這個？”我們用這些話術來說服自己越過道德界限；但從本質上講，我們內在墮落的私慾始終戀慕禁忌。這種衝動往往極其猛烈，以至於人甘願背離上帝的設計；又或者，我們內心的痛苦和孤獨是如此沉重，以至於妄圖通過利用他人來麻痹神經、分散注意力。之所以落入這般光景，只因我們是全然墮落的，我們裡面有肉體在作祟（參 羅 7:18）。正因如此，世俗的信息才能在我們內心引起如此強烈的共鳴。
但在此刻，我與前述聖詩（以及《彼得前書》5:8）所一致強調的，乃是這個世界的極度兇險——而我們對此往往視而不見。我們生活在一個充滿欺騙和折磨的世界裡。我們周遭的世界讓我們對婚外情耳濡目染，甚至習以為常。我們實際上正處於極大的險境之中。
我們正被一頭獅子——魔鬼——追獵。我們置身於他的領地，而他正等待着最佳時機發動致命一擊。婚外情是他最喜歡的攻擊方式之一。他悄悄地靠近我們。
我們從沒想過這種事會發生在我們自己身上。我們真的沒有預料到他的逼近。而等危機真正爆發降臨時，我們早已身陷險境。他的詭計往往就是如此陰險得逞。
他已將你撲傷，但尚未將你徹底吞噬。所以，請務必側耳傾聽那位切盼救你脫離險境的主的警告——祂深知黑暗，更深知如何戰勝黑暗：“務要謹守，警醒。”那頭猛獅仍在四處遊盪狩獵。
反思：你周遭的世界如何潛移默化地影響你對性的看法？又如何引導、訓練並塑造了你的生活方式？
反思：你將哪些來自世俗的虛謊信息，內化成了自己的思想認知？
反思：在過往的試探中，你曾為自己編造了哪些借口來肆意越過道德界限？
行動：祈求上帝作你的避難所，救你脫離持續面對的兇險（參 詩 46:1）。求祂赦免你一切的罪孽，醫治你一切的疾病（參 詩 103:3）。
[1] 約瑟夫·哈特，《來吧，貧窮可憐的罪人》，1759年。
[2] 參見梅雷迪思·梅索尼，《人生苦短，不妨來場婚外情》，《赫芬頓郵報》，7月21日, 2015, http://www.huffingtonpost.com/meredith‑masony/life‑is‑short‑have‑an‑aff 1 b 7833874.html.
[3] 希臘語中的試探與試煉或考驗是同一個詞（peirasmos），它揭示了一個事實：所有罪的誘惑都兼具誘惑性與折磨性。基督徒受試探時其實是在受苦。關於此觀點的更多闡述，請參閱我的研討會《情緒與性逃避：重構救贖》（CCEF全國大會的專場，田納西州查塔努加市，2016年10月14日），可通過https://www.ccef.org/shop/product/emotions‑sexual‑escape‑reframing‑rescue訪問。若想更全面了解試探的折磨性與誘惑性，請參閱大衛·鮑力生的《更新萬物：為性破碎者重塑喜樂》（伊利諾伊州惠頓市：十架路出版社，2017年）。
取消收藏
About The Author
