“性別與性取向：灰色世界中的身份與滿足” 系列講座：第二講｜聖經中的性別：男人和女人（4/4）
講員 | 陳牧師
十一、如何面對？
真正能夠翻轉世界觀的是傳福音、宣教植堂、眾人歸信，如同當年基督教翻轉羅馬帝國，以及聖經價值觀促成西方文化成長一樣。分析世界觀的目的，是為了認識傳福音的對象，好叫我們在傳福音時知道怎樣去關懷和愛他們，而不只是批判他們的行為不對，這樣福音才能帶來真正的改變。性取向與行為的聖潔不只是今世倫理的問題，而是末世天國復活新生命在今世的見證與彰顯。當人跪在基督面前接受祂為拯救者時，內心就會更新而變化，我們才可能翻轉這個世界。
具體而言，教會可以怎樣做呢？
最重要的是，教會一定要重新學習如何表達愛。尤其我們改革宗教會，真理培訓是強項，聖經解析也很棒，頭腦習慣批判思維，可是我們忘了生命的改變過程是怎樣的，忘了如何跟不信者互動。
第一，訓練牧長、同工和信徒在聆聽時不“顫抖”。當有人鼓起勇氣承認自己是同性戀時，若以肢體語言表達出“我就知道是你”的態度，對方便會感到被批判。
第二，操練在指出人的罪時，讓對方聽到愛心的關懷而非自大的審判。教會牧長與同工多為弟兄，喜歡講道理，迅速找到問題並解決，但我們需要學習如何回應與表達，好讓人聽到真誠的愛與關懷，而非責備與審判。
第三，塑造“安全”的團契，讓人可以坦然認罪而不被歧視，關懷罪人的同時不包容罪。我們應該學習保羅的心態：我就是罪人中的罪魁，我還敢歧視誰？我還敢排斥誰？基督徒充滿真實的關懷，會讓人勇敢地在團契里認罪。
第四，一路陪伴掙扎者讀聖經、禱告、敬拜、輔導、擔責、改變。這不是在認同他們，而是真誠表達基督的愛——如同神在我們還是罪人時就愛了我們。
在傳揚大使命與福音更新變化生命的大能時，我們需要不斷提醒自己並幫助弟兄姐妹或福音朋友認識到：我們的身份單單是基督的羊，只屬於祂。身份不是自我追尋的對象，那會帶來痛苦與絕望。許多人動了變性手術後並未得到滿足，反而經歷更大的痛苦與絕望。幫助人明白我們的身份是追求基督，才會帶給人真正的滿足。
我們也要幫助他們認知並自我提醒：因已與基督聯合，一切由祂做主，不再需要每日糾結擔憂怎樣才能符合多變、複雜、混亂的世界的期待。我們真正的依靠是得兒女的名分。神渴望我們轉向祂，祂愛我們，賜給我們祂自己的家，超越任何人的價值與身份。
主的羊聽主的聲音。但如今社交平台、電影、電視、歌曲、網絡、色情渠道、公司培訓、學校教育、政治正確、法律規範等，都在督促人接受今世的世界觀。教會要怎麼回應？教會在男女、身體、性行為等議題上，能讓信徒聽到主的聲音嗎？很多時候，這些議題是教會的禁忌。如果神的兒女90%的時間聽世界的聲音，只有10%的時間聽教會的聲音，世界必然獲勝。
教會要怎麼回應呢？可以從改革宗的四大框架“創造、墮落、救贖、得榮耀”出發，理解每個環節，並聯繫性別、性向、性行為等主題進行討論。信仰告白和要理問答也需要深入解讀與探討，而不只是背誦。教會的教導應該是討論性、理解性的。所有今世的挑戰，教會都要坦然回應：人的自我是什麼？肉體有什麼用？為何神只造男女？為什麼有婚姻？單身人士如何面對？性慾如何釋放和收斂？教會應以聖經為出發點，討論信徒現實面對的問題。教會是透過探討實際的問題去講道、教導聖經、傳福音和宣教植堂。
另一點很重要的是：教會是家庭的延伸，不是取代。神讓兒女服從父母，為的是見證神的形象與信望愛，在家裡活出聖潔教導。父母不應讓學校或教會完全取代家庭對兒女的教養。
這裡我要強調一個重點：渴望和戀慕需要被盼望重塑。當今心理學認為情慾、渴望或傾向是中性的。有輔導學大師比喻：“這就跟左撇子一樣，你怎麼可以批判他呢？”但耶穌在聖經中說，一個人心裡有淫念時就已經是犯罪。隨着科技進步，關於人的微觀差異會越來越多，彷彿因為越來越專業，我們的思考就越來越周密，越來越可能夠細分明辨。但是，微觀差異跟神所創造的事實不一定一一對應。聖經讓我們看到，人可以對自己有更細節性的理解，但它們彼此的關聯仍是一體的。無論怎樣區分細節，所影響的仍然是整體。
有許多人主張，只要“傾向”沒有發展成更負面的狀態，它就是中性的。但聖經卻說：“你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事。那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。……所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂，污穢，邪情，惡欲，和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。”(西3:1-2、5)這是神的命令。我們不能因為“只是傾向”就不把罪當罪。正如罪人出生時還沒犯罪，只是有罪性傾向，但不能因此就認為他不是罪人。
十二、教會的挽回、勸勉與堅忍
歷史中的教會一直在面對這些挑戰。諾斯底異端、伯拉糾主義、反改教運動、浪漫主義、進化論、現代科學與心理學等，新思潮對教會的迫害和攻擊從未停止。這是神要教會在今世經歷、無法避免的成長曆程。教會越成長，人數越眾多，神越祝福，今世的衝擊越會隨之而來。不是因為教會做錯了什麼，而是因為做對了。在挑戰中，我們要勉勵自己：神仍是護理的神；基督仍坐在寶座上；復活的末世已然臨在。
今天的性多元運動確實帶給現代教會震撼和挑戰。然而，聖經對教會的教導是：教會應該是聖徒聖潔新生命的實際展現，是一個真實的合一大家庭。《哥林多前書》14章24-25節說，若都作先知講道，有不信的人進來，就被眾人勸醒、審明，心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地敬拜神，說：“神真是在你們中間了。”福音生命傳遞的力量，遠勝辯論。絕大多數人信主的經驗，都是因為認識了某個基督徒，感受到莫名的愛和幫助。所以，教會一定要活出聖潔，從而幫助大家活出聖潔。
追求性多元的人有一個共同點：孤獨。生命中很多的獨處和孤獨感，使他們越發追求自我。獨處是性罪惡與性軟弱跌倒的溫床，如果我們要倡導聖潔，教會就應提供一個整體聖潔的新生活方式。
以下是一些具體建議：
1.多聚餐。聖經不斷用聚餐表達天國的喜樂，就連恩典的渠道——聖餐——都是用聚餐來實施的。聚餐帶來生命深層的交流，是其他方式無法取代的。
2.建立生命交流分享的互動性團契，而不是聖經考試補習班——團契重點不是上課，而是生命交流。真正的團契小組是先一起吃飯，討論生命與生活，再看聖經回應生命難題：你今天工作時受委屈了，聖經中的話怎麼鼓勵你？你今天的性取向是這樣了，聖經的哪些話可以幫助你？
3.促進跨世代交通契機——青少年需要成年人的智慧，年輕夫妻需要年長者的智慧，青年人可帶來活力，孩童可用童真鼓勵年長者。跨世代交通可彌補同溫層的共同盲點。
如果社會上只有“性多元彼此相愛群體”，或任何其他價值觀相同者聚集、彼此取暖的地方，大家會越來越被吸引過去，是因為那裡有“真愛”的展現：他們聚在一起不是學習，而是分享生命的挑戰甚至絕望；他們有自己的價值觀，用他們自己的語言彼此安慰，激勵追求，甚至攻擊我們這些所謂的迫害者。教會的回應不應是辯論，而是建立一個“因神的愛而彼此相愛”的群體，讓他們能夠來取暖。即使教會否定他們的觀點，但他們若感受到的只有慈愛、幫助、憐憫、眼淚、禱告，就必然會產生《哥林多前書》14章那樣的果效——臉伏於地敬拜神。
信望愛是不用說服的。我們要活出真愛的生命，把基督的愛流露彰顯出來。傳福音、宣教、植堂，用生命相愛的方式彰顯福音的愛和關懷。要相信聖靈改變人心的大能。當人信主以後，不用辯論，也會改變。正如我們自己信主以後，無人逼迫，就完全接受世界是神創造的，接受神話語的無誤，接受向神的委身，接受教會本於聖經的教導，因為這就是真愛，我們要用真愛去幫助這些朋友。
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