“性別與性取向：灰色世界中的身份與滿足” 系列講座｜第四講問題解答（3/3）
講員 | 洪老師
問題五：老師，如果在美麗的處境中出現的不是那位女同學，而是一位健康良善、與她的父輩完全不同的男性，是否有可能會對其性取向產生積極的引導與改變？
答：美麗的同性依戀具有極其典型的創傷驅動特徵。在她的童年期，祖父令人髮指的嚴重性侵害與長期恐嚇，加之父親持續的家庭暴力與酗酒惡習，徹底摧毀了她對男性的信任根基。在其痛苦的生命經驗中，“男性”這一概念被直接等同於“掠奪、殘暴、恐怖與傷害”。在此背景下，初中那位女同學主動走近她，陪同她就餐、傾聽其心聲，給予了她久違的安全感、接納與呵護。對於深陷對男性極度恐懼之中的美麗而言，這位女同學宛如黑暗深淵中的“拯救者”，從而催化了其走向排他性的同性依戀。然而，我們是否能據此推斷，如果當時出現的是一位良善的男性，她的性取向就會完全不同呢？
客觀而言，美麗的成長創傷確實徹底瓦解了她對男性的基本信任。如果在其成長階段能夠出現一位成熟穩重、滿懷恩慈且尊重欣賞她的正面男性榜樣，這種經歷確實能在人際關係層面發揮寶貴的修復功效，有助於在一定程度上緩解其“所有男性皆為施害者”的創傷性絕對化認知，幫助她建立對異性更為健康客觀的現實體驗。然而與此同時，現代專業研究亦明確表明，沒有任何單一的家庭互動、人際遭遇或社會經歷能夠被認定為決定一個人性取向的絕對原因。性傾向的形成往往涉及生物、發展、心理與文化等多重交織的複雜因素。
更為關鍵的是，聖經輔導並不認同世俗心理學中狹隘的“環境決定論”。我們不能簡單地設想，單憑換上一位“良善的異性”就能徹底扭轉一個人深層的性取向或心靈掙扎。外在的正面榜樣僅僅構成了生活處境的一部分，而更為根本的問題在於：當事人如何看待男性、如何理解苦難與創傷、如何看待自身的位格與親密關係，以及其內在最深層的情感渴望與依戀模式；而這一切的核心，在於她如何看待上帝以及與神的關係。倘若美麗的內心未能真正經歷基督十字架福音的深層更新與醫治，即便生活里出現了一位品格良好的男性，她也很容易在情感依賴中將對方偶像化為生命中的“終極拯救者”；而一旦這位弟兄暴露出任何常人的軟弱、有限、情緒波動或提出合理的分歧，極度缺乏安全感的美麗便極易重新退縮至防禦機制之中，再次對男性關上心門。
人世間絕沒有任何受造之物能夠成為另一個靈魂的真正救贖主。美麗內心最深沉的渴求，絕非僅僅是一個理想化的世俗伴侶，而是切實得見那位至聖、至愛、全然信實且永不離棄的父神，並歸信那位在十字架上為她擔當羞辱、治癒心靈至深創傷的主耶穌基督。唯有在基督完全無保留的聖潔之愛中，對男性的根深恐懼與防備堅冰才能被徹底融化與釋懷。
問題六：我認識一位教會的青年弟兄，有一次穿了一條粉色褲子去參加聚會，受到個別長輩甚至牧者的非議，認為“平時在家穿穿就算了，怎能穿到教會來呢”。我們應當如何合乎聖經地看待此類現象？是否應當警惕將文化習俗誤當成屬靈標尺的傾向？
答：這個案例非常具有代表性，它客觀地反映出部分教會群體與傳統觀念在性別與文化議題上普遍存在的固化思維與盲點。
首先，從聖經創造論與文化歷史的視角來看：聖經從未給客觀色彩賦予道德評判或特定的性別屬性。神在創造天地時設立了絢麗多彩的可見光譜，所有顏色皆屬於神所造的美好受造界。將特定顏色人為規定為絕對的性別標籤（例如“男藍女粉”），在本質上主要是20世紀中葉以來商業營銷與現代世俗文化建構的產物。因此，將“青年弟兄穿粉色衣服”徑直斷定為“不莊重、女性化、不合聖徒體統”，實際上是在不知不覺中把特定的世俗文化習慣與個人審美偏好，誤當成了聖經的絕對真理。諸如“男性絕不可喜愛粉色”或“男性必須表現得粗獷剛烈”等刻板觀念，往往會給許多性格細膩溫和的年輕信徒帶來毫無聖經依據的心靈重軛與不必要的自責。
其次，教牧同工同樣生活在特定的社會歷史語境之中，有時在日常判斷中容易受到傳統世俗文化的潛移默化，而未能完全從純正的聖經視角來審視文化表象。與此同時，青少年的心靈正處於確立信仰認同與尋求群體歸屬的高度敏感時期。我們無從知曉當時牧者是在何種場合、以何種語氣提出這一意見，亦不明確牧者與該青年之間是否已經建立起深厚互信的牧養關係。若雙方已有穩固的牧養信任，且是在私下以關切的口吻進行提醒，青年弟兄即便一時感到困惑，也未必會產生深沉的被冒犯感；反之，若彼此缺乏深交，而意見的表達又略帶評判意味，年輕人便極易深感沮喪。然而無論具體情境如何，一位年輕肢體懷着渴慕真道的心來到神的家，若僅僅因衣着的色彩偏好而受到生硬的評價與指責，確實容易使其心靈受挫、產生被挑剔孤立之感，甚至對團契生活產生疏離。我們當互相提醒：基督徒相處當效法耶和華神“不單看外表，更是鑒察內心”（撒上16:7）的原則；在教牧關懷中，更需要花時間用心傾聽、建立信任，深入了解年輕一代的真實信仰光景與內心世界。
從提問者所流露出的關切來看，我們亦當保持自我省察。每個人在認知上都難免存在盲點與局限，神的話語應當首先成為我們鑒察自身內心的明鏡，而非成為彼此對立或指責他人的工具。我們無需在情緒中將牧者預設為心存惡意的苛責者；他更可能是受限於其所處的時代背景與傳統教牧習慣，出於對崇拜莊重感的維護，只是在表達方式上略顯生硬。
若我們在教會生活中覺察到類似教牧引導不夠周全的情況，一方面可以在私下給予這位青年弟兄真誠的安慰與肯定，坦誠告訴他着裝顏色的偏好本身並無道德過犯，神更悅納他敬拜主的心靈與誠實，鼓勵他切勿因個別的生硬意見而輕棄團契生活，並主動關懷了解其喜好與需要；另一方面，我們可以藉著禱告尋求合宜的時機，本着愛心與尊重的態度與牧者進行坦誠溫和的交流。我們不是去爭辯或挑戰權威，而是在謙卑配搭中協助教牧長輩更好地理解年輕一代的語境與真實處境，同心合意建立一個超越世俗刻板偏見、充滿真理與恩典的屬靈團契。
收藏
About The Author
