為何淫亂非同小可？

Posted On 2022-08-29

作者 | 吉姆·韋德納爾（Jim Weidenaar）
翻譯 | 雪蘋
原文Why Is Sexual Immorality Such a Big Deal? 載於Harvest USA，版權歸 Harvest USA 所有，請勿用以牟利

把某一種罪或是某一類罪人挑出來當成唯一值得譴責的對象，這樣的試探很常見。它往往源自並滋長我們心中自以為義的偽善。我們的內心總是試圖找到一個比較點，使我們有道德的制高點，能藉此凌駕於他人之上。當別人落入試探的罪是我們完全感受不到吸引力、或我們確知自己不會被吸引的那種罪時，這樣的試探就會特彆強烈。由於我們確信自己永遠不會那樣做，所以我們就更容易把會那樣做的人當作墮落不堪的人來看待。正因為我們確信自己不會受到這種道德敗壞的影響，就更滋長了我們心中的驕傲。

然而儘管如此，在面對性方面的罪和試探時，若我們抱着不以為然、漫不經心的態度來回應這種自以為義的論斷，那就錯了。在聖經中，淫亂可是非同小可的。大多數熟悉經文的人都能察覺到這一點。聖經中經常出現淫亂的主題，並對其高度重視。

因此，我們面臨的挑戰是：我們應當如何理解並留意聖經對淫亂問題的嚴重關注，同時又不給我們輕視他人的衝動留餘地？我建議從以下三個方面來幫助我們既對淫亂保持符合聖經的正確關注，又不會自以為義：

以符合聖經的觀念看重“性”。

在《哥林多前書》6章12-20節，保羅向讀者解釋為何犯淫亂罪是如此嚴重——因為性是如此珍貴。他引用了文化中典型的性觀念來展開論述，即認為性只不過是一種慾望，一種需要滿足的生物性衝動——“食物是為肚腹，肚腹是為食物。”（6:13）保羅對此直接反駁說：“身子不是為淫亂，乃是為主。主也是為身子。”他的論點是什麼呢？保羅認為，性不僅僅是慾望的問題，也不是人這種動物進行繁衍的生理需求。人類的性行為主要不是生物性的，而是神學性的。

單是這一主張本身，就幾乎與我們所有文化所相信和所教導的性觀念發生了根本衝突。然而我們越深入了解這一真理，它就越是變得好得無比。因為保羅接着描述了神學中有關性的內容，而神學中的性觀念無異於與基督聯合：“因為主說，二人要成為一體。但與主聯合的，便是與主成為一靈。”（6:16-17）他對以弗所人講了同樣的話：“二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指着基督和教會說的。”（弗5:31-32）我們才只是剛剛開始探索聖經對此的豐富教導，神所設計的性，向我們展現出救恩的奇妙，而救恩是藉著我們與基督的聯合賜下的。耶穌對祂新婦豐盛的愛和喜悅，把新婦分別出來單屬於祂的親密和鼓勵，向新婦永不離不棄的承諾帶給她的安全感——這些只是真正的婚內性關係所刻畫大量福音事實的一部分。淫亂，卻以其各種形式，毀掉了這幅美好畫面。

大衛·懷特（David White）這樣表述：

“淫亂不同於其他任何罪，它以一種獨特的方式損害自我。為何如此？保羅指出了這個深刻的奧秘，他提醒我們，性行為反映了我們與耶穌的終極聯合。淫亂削弱了宇宙中最大的奇蹟。世界即將來臨的光輝盼望是活在與耶穌面對面的關係當中——而婚姻與性愛是地上對這一關係最貼切的類比。”¹

總之，淫亂之所以如此嚴重，是因為它破壞並奪走了我們極美好的東西。

尊重上帝賦予“性”的個人和關係中的力量

沒人可以否認，性帶給人極大的快感。無所不在、層出不窮的種種淫行，反映出人們對這種快感的追求。但是，在我們對性快感的迷戀之下，仍然有一種揮之不去的感覺，就是性涉及到某種更深刻的東西，一種極其個人和持久的東西。聖經教導我們，在終生聯合的婚姻中，性使丈夫和妻子之間的關係更加緊密（可10:8-9）。即使我們把性從終其一生的婚姻背景之中割裂出來，這種親密關係的層面仍然以某種神秘的方式呈現，就如保羅解釋的那樣：“豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說，二人要成為一體。”（林前6:16）。我們可以設法從婚姻中把性抽離出來，但我們永遠無法完全地從性中把婚姻關係提取出來。這就是神創造“性”的方式。

事實證明，在這種結合里甚至還有生物成分的因素。性快感相當於強烈地釋放出某些化學物質，這些化學物質能形成強大的社交關係。² 一方面，這是美好的現實，應該令我們滿懷感激與讚美。“我們的身體由肉體和靈魂極美好地交織而成。我們應當對上帝所設計的生理結構產生深深的敬畏與敬拜。”³但另一方面，即其中的陰暗面是，所有的淫行都會以破壞性的方式釋放這種結合中的力量。就像保羅所說：“與娼妓聯合的便是與她成為一體。”或者，正如威廉·斯特拉瑟斯（William Struthers）對觀看色情刊物發出的警告：“不幸的是，當一個人在沒有伴侶的情況下反覆發生性行為時，他就會被圖片所捆綁，而不是與人緊密結合。”⁴ 想象一下，這會如何傷害他未來或現在的婚姻。這種生物紐帶效應也是人們談論性成癮的部分原因。你的一切性行為都會導致一種生理動力，這種動力會形成難以打破的束縛。

性是強大的。上帝使其如此。這就讓錯誤的性行為對個人及跟他人的關係都變得尤其危險。

認識到所有人，包括你自己，都虧缺了上帝對“性”的設計。

請注意，前兩點並不只適用於某一類的淫行。它們根植於性的真正含義、神所設計要用性表達的意義、以及神給予性的關係力量。對原始設計的每一次背離都玷污了神所設計的美好畫面，濫用了性的力量。當耶穌說：“你們聽見有話說，不可姦淫。只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。”（太5:27-28）這不正是祂的意思嗎？耶穌並未說這會導致姦淫，而是說這就是在心裡犯姦淫了。這是人心誤用了性快感，違背了其福音樣式的設計。我們當中誰配扔第一塊石頭呢（約8:7）？把道德關注在某一類淫行上聚焦，卻不承認它與我們自己的過犯有共同之處，這在靈性上是危險的。

如果我們把聖經對性的高度重視看作是對教會與基督聯合的描述，是對神賦予其力量的尊重，那麼我們不僅要非常認真地對待淫亂，而且還要自我省察，承認我們在許多方面沒有渴求和實現神的完美設計，我們得罪了神，只能一次又一次地讓自己投靠在福音的憐憫之下。是的，淫亂非同小可，就讓我們繼續彼此提醒，望向我們唯一忠實的新郎吧。

注釋：

參見大衛·懷特（David White）著《上帝、你與性愛：深刻的奧秘》（God, You, & Sex）（格林斯伯勒：New Growth 出版社2019出版）第148頁。
參見正如威廉·斯特拉瑟斯（William Struthers）著《為親密而造》（Wired for Intimacy）（道納斯格羅夫：IVP2009年出版）第105頁。
《上帝、你與性愛：深刻的奧秘》第82頁。
《為親密而造》第105頁。

關於作者：

吉姆· 韋德納爾於2012年6月加入“豐收美國”，擔任大匹茲堡地區(GPR)總監。他對那些掙扎於性犯罪的人有負擔，致力於幫助他們了解並經歷福音中的悔改和更新。吉姆擁有密歇根州大急流城加爾文神學院的神學研究碩士學位，以及賓夕法尼亞州威斯敏斯特神學院的歷史和神學研究博士學位。他與妻子和女兒居住在匹茲堡東郊。