为何淫乱非同小可？

Posted On 2022-08-29

作者 | 吉姆·韦德纳尔（Jim Weidenaar）
翻译 | 雪苹
原文Why Is Sexual Immorality Such a Big Deal? 载于Harvest USA，版权归 Harvest USA 所有，请勿用以牟利

把某一种罪或是某一类罪人挑出来当成唯一值得谴责的对象，这样的试探很常见。它往往源自并滋长我们心中自以为义的伪善。我们的内心总是试图找到一个比较点，使我们有道德的制高点，能借此凌驾于他人之上。当别人落入试探的罪是我们完全感受不到吸引力、或我们确知自己不会被吸引的那种罪时，这样的试探就会特别强烈。由于我们确信自己永远不会那样做，所以我们就更容易把会那样做的人当作堕落不堪的人来看待。正因为我们确信自己不会受到这种道德败坏的影响，就更滋长了我们心中的骄傲。

然而尽管如此，在面对性方面的罪和试探时，若我们抱着不以为然、漫不经心的态度来回应这种自以为义的论断，那就错了。在圣经中，淫乱可是非同小可的。大多数熟悉经文的人都能察觉到这一点。圣经中经常出现淫乱的主题，并对其高度重视。

因此，我们面临的挑战是：我们应当如何理解并留意圣经对淫乱问题的严重关注，同时又不给我们轻视他人的冲动留余地？我建议从以下三个方面来帮助我们既对淫乱保持符合圣经的正确关注，又不会自以为义：

以符合圣经的观念看重“性”。

在《哥林多前书》6章12-20节，保罗向读者解释为何犯淫乱罪是如此严重——因为性是如此珍贵。他引用了文化中典型的性观念来展开论述，即认为性只不过是一种欲望，一种需要满足的生物性冲动——“食物是为肚腹，肚腹是为食物。”（6:13）保罗对此直接反驳说：“身子不是为淫乱，乃是为主。主也是为身子。”他的论点是什么呢？保罗认为，性不仅仅是欲望的问题，也不是人这种动物进行繁衍的生理需求。人类的性行为主要不是生物性的，而是神学性的。

单是这一主张本身，就几乎与我们所有文化所相信和所教导的性观念发生了根本冲突。然而我们越深入了解这一真理，它就越是变得好得无比。因为保罗接着描述了神学中有关性的内容，而神学中的性观念无异于与基督联合：“因为主说，二人要成为一体。但与主联合的，便是与主成为一灵。”（6:16-17）他对以弗所人讲了同样的话：“二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”（弗5:31-32）我们才只是刚刚开始探索圣经对此的丰富教导，神所设计的性，向我们展现出救恩的奇妙，而救恩是借着我们与基督的联合赐下的。耶稣对祂新妇丰盛的爱和喜悦，把新妇分别出来单属于祂的亲密和鼓励，向新妇永不离不弃的承诺带给她的安全感——这些只是真正的婚内性关系所刻画大量福音事实的一部分。淫乱，却以其各种形式，毁掉了这幅美好画面。

大卫·怀特（David White）这样表述：

“淫乱不同于其他任何罪，它以一种独特的方式损害自我。为何如此？保罗指出了这个深刻的奥秘，他提醒我们，性行为反映了我们与耶稣的终极联合。淫乱削弱了宇宙中最大的奇迹。世界即将来临的光辉盼望是活在与耶稣面对面的关系当中——而婚姻与性爱是地上对这一关系最贴切的类比。”¹

总之，淫乱之所以如此严重，是因为它破坏并夺走了我们极美好的东西。

尊重上帝赋予“性”的个人和关系中的力量

没人可以否认，性带给人极大的快感。无所不在、层出不穷的种种淫行，反映出人们对这种快感的追求。但是，在我们对性快感的迷恋之下，仍然有一种挥之不去的感觉，就是性涉及到某种更深刻的东西，一种极其个人和持久的东西。圣经教导我们，在终生联合的婚姻中，性使丈夫和妻子之间的关系更加紧密（可10:8-9）。即使我们把性从终其一生的婚姻背景之中割裂出来，这种亲密关系的层面仍然以某种神秘的方式呈现，就如保罗解释的那样：“岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说，二人要成为一体。”（林前6:16）。我们可以设法从婚姻中把性抽离出来，但我们永远无法完全地从性中把婚姻关系提取出来。这就是神创造“性”的方式。

事实证明，在这种结合里甚至还有生物成分的因素。性快感相当于强烈地释放出某些化学物质，这些化学物质能形成强大的社交关系。² 一方面，这是美好的现实，应该令我们满怀感激与赞美。“我们的身体由肉体和灵魂极美好地交织而成。我们应当对上帝所设计的生理结构产生深深的敬畏与敬拜。”³但另一方面，即其中的阴暗面是，所有的淫行都会以破坏性的方式释放这种结合中的力量。就像保罗所说：“与娼妓联合的便是与她成为一体。”或者，正如威廉·斯特拉瑟斯（William Struthers）对观看色情刊物发出的警告：“不幸的是，当一个人在没有伴侣的情况下反复发生性行为时，他就会被图片所捆绑，而不是与人紧密结合。”⁴ 想象一下，这会如何伤害他未来或现在的婚姻。这种生物纽带效应也是人们谈论性成瘾的部分原因。你的一切性行为都会导致一种生理动力，这种动力会形成难以打破的束缚。

性是强大的。上帝使其如此。这就让错误的性行为对个人及跟他人的关系都变得尤其危险。

认识到所有人，包括你自己，都亏缺了上帝对“性”的设计。

请注意，前两点并不只适用于某一类的淫行。它们根植于性的真正含义、神所设计要用性表达的意义、以及神给予性的关系力量。对原始设计的每一次背离都玷污了神所设计的美好画面，滥用了性的力量。当耶稣说：“你们听见有话说，不可奸淫。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太5:27-28）这不正是祂的意思吗？耶稣并未说这会导致奸淫，而是说这就是在心里犯奸淫了。这是人心误用了性快感，违背了其福音样式的设计。我们当中谁配扔第一块石头呢（约8:7）？把道德关注在某一类淫行上聚焦，却不承认它与我们自己的过犯有共同之处，这在灵性上是危险的。

如果我们把圣经对性的高度重视看作是对教会与基督联合的描述，是对神赋予其力量的尊重，那么我们不仅要非常认真地对待淫乱，而且还要自我省察，承认我们在许多方面没有渴求和实现神的完美设计，我们得罪了神，只能一次又一次地让自己投靠在福音的怜悯之下。是的，淫乱非同小可，就让我们继续彼此提醒，望向我们唯一忠实的新郎吧。

注释：

参见大卫·怀特（David White）著《上帝、你与性爱：深刻的奥秘》（God, You, & Sex）（格林斯伯勒：New Growth 出版社2019出版）第148页。
参见正如威廉·斯特拉瑟斯（William Struthers）著《为亲密而造》（Wired for Intimacy）（道纳斯格罗夫：IVP2009年出版）第105页。
《上帝、你与性爱：深刻的奥秘》第82页。
《为亲密而造》第105页。

关于作者：

吉姆· 韦德纳尔于2012年6月加入“丰收美国”，担任大匹兹堡地区(GPR)总监。他对那些挣扎于性犯罪的人有负担，致力于帮助他们了解并经历福音中的悔改和更新。吉姆拥有密歇根州大急流城加尔文神学院的神学研究硕士学位，以及宾夕法尼亚州威斯敏斯特神学院的历史和神学研究博士学位。他与妻子和女儿居住在匹兹堡东郊。