“性別與性取向：灰色世界中的身份與滿足” 系列講座： 第三講 ｜聖經的觀點：盟約中的歡慶（4/4）
講員 | 張老師
五、性少數群體能找到真正的親密感嗎？
因此，若從上述的聖經視角來看，性少數群體的結合在表面形式上很像婚姻：有愛情、朋友支持、宴席、婚紗、戒指、官方證書，目標也是彼此相愛、白頭偕老。然而，相似的形式與人的善意在忽視了婚姻意義和標準的前提下，再快樂激越的結合，也因着無法反映親密的原型，就不是聖經所說完全沒有羞恥的”二人成為一體”的合一。
這對基督徒也是一個很大的提醒。我們也常常在婚姻中的親密上虧缺上帝的榮耀。按照同一個標準，這是為什麼我也很為性少數的朋友們感到心痛和悲傷。他們很真誠、很努力所嚮往得到的結果，在本質上仍是破碎的。當人類彼此間的親密不是為反映神與人之間的親密時，《耶利米書》2:13所說：“因為我的百姓做了兩件惡事， 就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。”就會發生在我們的親密關係里。
1.為什麼要達到聖經標準？
從聖經的視角來看，當《羅馬書》1:26-27指出，同性關係是可羞恥的事，是逆性的事，並非意味着性少數群體就該下地獄。神禁止的不單是同性關係，祂也禁止人們拜偶像、偷盜、犯姦淫、做假見證、貪戀等。神禁止這些行為並非出於苛刻，而是出於愛。正如父母告訴孩子不要做危險的事，神的命令是為我們的益處。性少數群體可能質疑：“我不覺得這是愛。若神要我作異性戀，為何造我對同性產生那麼大吸引？”我們都很容易在不合上帝心意的事情上認為自己是被動的，但其實我們有能力判斷。性或性取向不是生命的一切，沒有性取向掙扎的人也同樣經歷空虛、孤獨、羞恥感和懼怕，這些掙扎是因人類墮落的破碎加上環境而引發，而這一切不論多麼破碎，都還沒有糟糕到神不能拯救。祂能拯救一切被人搞壞的事情。祂的恩典大過一切掙扎，不論是性少數還是性多數，祂要給予我們的已經遠超過我們認為自己已經找到的。但正如伊甸園中那條蛇在問“神豈是真說”？我們經常被引誘去懷疑神，不信神而更相信自己。
2.標準不只是規則，而是指標
當我們迷路時，就需要指標。我們迷失在何處？
第一是心靈的破碎。根據聖經的視角，當我們迷失在孤單、羞恥、自卑、驕傲、盲目和無價值的境況中時，這是因為我們遠離了本來被造的地位。有人認為這是性取向、性別不安的結果，認為自己生在錯誤的身體里，或身上某個肢體不屬自己定要切除而後快。但這不只是認知的問題，而是認知加上人類的破碎才會帶來如此強烈的掙扎。
第二是人性的複雜。腦神經領域的學者認為，若你告訴自己可記住人名，你就會記得。若你告訴自己能完成一件事，你就有能力辦成。若你告訴自己身體是男的但內心是女的，這就會漸漸成為你的認知和氣質，你的潛意識會蓋過你的意識。這種觀點也會導致我們的迷失。因為即便在現實中，若我們願意誠實，一定也會觀察到有些性少數群體的個人認知也受人影響，從而改變心意。
第三是心理學取代了生物學的主導地位。心理學提倡讓我的感受成為我的身份，我的經驗要凌駕於本質之上，更重要的是凌駕於“神的形象”之上。心理學認為經驗至高無上，其他都需俯首稱臣。但是，《耶利米書》17:9說：“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？”性少數群體及所有不合神心意的追求，終將不是人生最徹底、踏實、穩固的避風港。例如隨着AI的出現，有人會與AI聊天，甚至愛上AI，跟AI結婚，因AI 自殺。這些人的愛即使是真誠的，結果卻導致空虛，失去真正的親密和真正的婚姻。人受造是上帝的形象，因此本該值得擁有真正的愛和親密感。神何等願意人不再將不合乎聖經的性取向和性行為當作正常。
第四是撒旦的欺騙。撒旦問“神豈是真說”，他是說謊的、殺人的、不守真理的。他來“無非要偷竊，殺害，毀壞”（約10:10）。撒旦讓人懷疑神，認為神有很多規則限制，是惡毒的；他讓我們懷疑自己，覺得要換一個性別才夠好；他用媒體來影響人，也透過經歷捆綁人，使性虐待的受害者可能對性有特殊的反應。
3.指標的目的地
對於掙扎在性少數群體中的朋友來說，聖經視角中通往真正親密路在哪裡呢？
第一是聖潔。曾是同性戀和吸毒者的袁幼軒說：“同性戀的悔改不一定就是異性戀, 而是聖潔的性愛。”聖潔的性愛即不進行神不允許的性行為。聖潔不一定就是變成異性戀，或變成直男直女。若撒旦引誘人懷疑“神豈是真說”，人可能就會伸手摘禁果。當我們與罪爭戰時，若選擇依靠自己而不尋求神，就是犯罪。性少數人群最大的掙扎不是性或性取向，而是和其他所有人一樣，不信神是良善的，不信神會給你最好的。性少數群體可能抗議說：“我並非選擇如此，我不由自主。”的確，我看過同性戀男生因失去伴侶悲痛欲絕，他的犧牲和付出都很寶貴。我也看到一則報道，2025的4月19日，北京理工大學男教授被實名舉報與男學生發生性關係，這讓他幾乎失去了一切。聖經的性愛觀並不是在否定性少數群體的經歷與困難，而是希望能為我們帶來盼望，打開枷鎖，賦予我們面對掙扎的能力。
第二是有盼望。愛德華·韋爾契常說：“我們的相似比不相似更多。”性少數群體跟非性少數群體並無大差別，我們的愛都有很真誠的部分。使徒保羅列下罪的清單時，不只有同性戀，還有很多其他罪：“不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受上帝的國。”(林前6:9-10) 所有罪都得罪神，都需要救恩。聖經的視角會讓人不誇大性取向的問題是特別的大罪，因神將它與其他罪並列，正如《羅馬書》1:29-31所說：“裝滿了各樣不義，邪惡，貪婪，惡毒。滿心是嫉妒，兇殺，爭競，詭詐，毒恨。又是讒毀的，背後說人的，怨恨神的，侮慢人的，狂傲的，自誇的，捏造惡事的，違背父母的，無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的。”
六、給性少數群體的話
1.你的存在遠超越你的性取向
我們都很容易放大自身感受來定義自己，讓性取向完全覆蓋生命只是其中一種。但生命比性和性取向更有意義。我想對你說，正如每位真正重生得救的基督徒所經歷的，你的掙扎不是死刑判決，而是神可能在你的痛苦中為你帶來益處的機會，可以讓你在黑暗裡看到一線光明。耶穌在十字架上為你死，表明你的生命何等尊貴。人的靈魂不會死亡，希望你不要為性取向而拒絕永恆的生命。
上帝沒有造你這樣，但你感覺上帝造你這樣，這兩者有很大分別。你可能會不由自主地被同性吸引，但被試探不是罪，關鍵在於如何回應。聖經在《雅各書》1:13-15提醒我們：“人被試探，不可說我是被神試探；因為神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。” 試探有一個前提，就是“你想要”；我們覺得自己是配得的，應該的。聖經說當我們想得到不該要的，就是貪慾，這私慾存留在心中就變成種子。主耶穌雖被試探，但祂沒有重複地被同一件事試探，沒有將其變成私慾留在心中發芽。同樣，也因此，你雖有掙扎，卻仍有出路。
2.你能夠選擇真正的親密
你可以禱告神來填補你生命的破碎、孤單、羞恥感和懼怕。祂願意應允你，到一個地步，讓祂兒子被釘十字架。祂能醫治你，幫助你健康地看待自己和世界，你會發現主耶穌已為你預備真正的親密。請不要為偽造的親密感而浪費一生，以致失去靈魂的永生。倚靠祂，你能夠、可以、有辦法做出選擇。
3.你的掙扎不孤單
讓你感到孤單是魔鬼的手段，他想孤立你後再捕獲你。但你的掙扎不是耶穌無法拯救的。無論你多麼不同，主耶穌要接納現在的你，不是成聖的你。若你覺得自己破爛骯髒，不要躲起來，主耶穌願意用祂的義袍遮蓋你。哥林多教會中曾有犯姦淫、同性戀的人，但他們都被主接納和赦免。若你仍覺得不能來到主前，很有可能是自欺，或是魔鬼在欺騙你。
七、給教會的話
1.我們跟性少數群體的朋友相似多過不相似
他們尋找的與我們相同：親密感、愛、被愛、性關係。他們的掙扎也與我們相同：空虛、孤單、懼怕、羞恥、怒氣、被欺壓。只是他們掙扎的方式和所戴的面具不同。我們不比他們更好，沒有比他們更高等。我們跟性少數群體都需要救恩，若沒有耶穌，每個人都值得下地獄。請記得聖經中的話語：“凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海里。”（太18:6）
2.接納性少數群體的朋友不是妥協真理
如果教會不該應接納性少數群體，使徒保羅便是第一個違規者，因為哥林多教會裡有很多這樣的人。我們應該做的，是把唯一的福音傳給性他們，並分享什麼是唯獨聖經、唯獨基督、唯獨信心、唯獨恩典、唯獨榮耀歸於神。我們應該跟他們做朋友，溫柔地分享福音，講述他們的追求可能帶來的傷害，邀請他們慢慢放棄。請記住：神在我們做祂仇敵時就為我們死，沒有等到我們夠好才來拯救我們。
3.別把性取向放大
不要放大性取向問題。有這些掙扎的朋友仍是神創造的寶貴形象。他們的生命在各個方面都能帶給我們祝福：工作能力、課業成就、音樂才華、創造力、幽默感…等。應將這些朋友視為與我們一樣，避免因偏見、猜測和隔膜所造成的壓力。
4.禱告
我們要為性少數群體的朋友們禱告，也為自己的懼怕、無知、偏見、律法主義、論斷、驕傲禱告。為教會、社會和下一代禱告，持續禱告，不要放棄。耶穌來是為罪人死，祂說有病的人才需要醫生，千萬不要認為自己有異性配偶就比性少數群體更好。
5.閱讀，多了解
多閱讀，多了解性少數群體。我們不要閃躲，不應只在教會裡取暖，而要繼續努力地去了解、去愛神要愛的這群朋友們。
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