“婚外情之後：尋求修復” 渴求生命的31天靈修｜第13天：意圖與影響
- 作者｜邁克爾·斯科特·甘博拉 （Michael Scott Gembola）
- 譯者｜Felicia
第13天
意圖與影響
不要自欺，上帝是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。（加6:7）
童年時期的某一天，我曾目睹父親與幾位同工一同搬移教會的講壇，好為當晚他所參演的話劇騰出舞台空間。不料講台從手推車上滑落傾覆，重重砸到了父親的腳趾上。起初我年幼無知，只覺得滑稽可笑，宛如看了一出鬧劇；然而父親卻絲毫笑不出來。他被緊急送往醫院救治，後來發現即便服用了止痛藥物，他也只能咬緊牙關、強忍着腳趾骨折的劇痛硬撐着演完全場話劇。
你完全可以想見，事後我對自己最初那輕浮無知的反應感到何等懊悔。無論是我，還是那些熱心協助搬運講台的人，都絕無傷害任何人的主觀惡意，然而毀滅性的實質傷害卻無可挽回地造成了。
你是否還記得自己在跨越婚外情界限之前的最初動機？許多人在起初僅僅是想扮演一個友善的同僚、一個耐心的傾聽者，或是一個給予溫暖安慰的夥伴。有時當事人的動機則更為直白露骨：“我內心極度鬱悶痛苦，我急需擺脫當下的絕望窒息。”對某些人而言，婚姻甚至令他們感到萬念俱灰，當時的心態彷彿“若不出軌便只能走向輕生”。自暴自棄或自我傷害的衝動，絕不能成為踐踏道德婚約的合理借口；然而此類說辭在現實中屢見不鮮，它們確實折射出一種極其深沉的痛苦以及對獲得解脫的近乎瘋狂的渴望。他們往往辯稱自己的初衷絕非為了蓄意傷害配偶，而僅僅是想終止自身的煎熬。
你的主觀動機固然值得省察。倘若你是存心惡意報復，那麼背約姦淫的罪行無疑更為惡劣；然而，無論當初是否出於傷害的本意，其所釀成的毀滅性創傷卻同樣殘酷深重。信不信由你，上帝（以及你的配偶）確實在乎你行為的意圖。但他們也同樣關注你行為所帶來的影響。
在深陷罪中之時，我們往往完全喪失了準確評估自身惡行之後果與嚴重性的能力。聖經中那位富有的年輕官長，便從未真正看清自己靈性危機的致命性；耶穌針對他的癥結所開出的處方，在他眼中顯得極其苛刻——甚至荒謬至極，皆因他對自身拜偶像的敗壞本質視若無睹：“我怎可能真的需要變賣自己一切所有的產業呢？”
整本聖經的道德律法則在很大程度上建立在“播種與收穫”的聖約原則之上（參 加 6:7）——你今日在田地里撒下怎樣的種子，日後必收割怎樣的果子。無論你當初懷揣着怎樣自欺欺人的初衷，只要播下的是婚外情的罪惡種子，最終收割的必是毀滅性的苦果。它必將以觸目驚心的破壞力撕裂你自身以及周圍無數人的生命。一粒微小的毒種何以會長成遮天蔽日的惡樹？一次看似隱秘的過犯又怎會引發如此可怕的連鎖瓦解？
有些惡果是顯而易見的：配偶那撕心裂肺的悲痛、尊嚴的掃地，以及婚姻盟約的徹底瓦解；然而另一些惡果則更為永恆而深重：聖經莊嚴警戒，那至死頑梗、不知悔改的姦淫者，必不能承受上帝的國（參 林前 6:9-10）。
無論我們當初編織了怎樣看似合理的初衷，如今都必須極其嚴肅地面對自身惡行給他人帶來的毀滅性後果。
反思：你的背叛行為給你的配偶、兒女以及身處的教會帶來了哪些具體的深重創傷？這些過犯是如何摧毀彼此信任與親密關係的？又引發了哪些長期的連帶惡果？
行動：立刻着手全面正視並了解自身行為所造成的真實影響。[1] （1）誠實詳盡地回答上述反思問題；（2）與信得過的屬靈夥伴、專業輔導員或牧師敞開分享你的答案，虛心聽取他們的嚴肅反饋；（3）根據他們的指出，再次深刻反省並修正你對惡劣影響的認知盲區；（4）在適當時機與配偶分享你對自身所造成傷害的認知反省，並謙卑接受對方的真實反饋。在漫長的修復期中持續自省、修正，循環踐行上述操練。
[1] 阿特伯恩和馬丁庫斯列舉了試圖“安撫[你的配偶]以逃避罪責”的破壞性思維模式的典型案例。他們建議詳細說明婚外情的關鍵細節及其影響——例如將工作中的糟糕情緒發泄給家人，為情人花費的金錢，發生婚外情的工作場所，以及與之相關的痛苦記憶（參見斯蒂芬·阿特伯恩與傑森·B.·馬丁庫斯合著的《贏得她的信任：重建性誠信，贏回她所需做的事》，[科羅拉多斯普林斯：水溪出版社，2014], 149）。
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