婚姻中的靈性虐待（下）

Posted On 2021-05-22

作者 | 達比·斯可蘭（Darby Strickland）
翻譯 | 雪蘋
原文 Spiritual Abuse in Marriage 載於 CCEF，版權歸 CCEF 所有，請勿用以牟利

在上一篇，我們討論了當丈夫使用聖經經文來操控和批判妻子時，妻子們會受到的傷害。第二篇的焦點則是如何幫助妻子。

當一位壓迫者用聖經經文、教義或他們的領導角色作為武器，來建立控制和統治權時，靈性虐待就發生了。如果丈夫對妻子發號施令，要求妻子順服，或在日常生活和衝突中運用經文羞辱並懲罰妻子，以此展現他以控制為導向的領導力，那麼這些就是靈性虐待的記號。

當靈性虐待者歪曲聖經經文攻擊他的配偶時，會讓人覺得傷害就好像來自於神自己。儘管經文是被斷章取義、曲解並且當作武器來用的，它可以看起來就像是神在羞辱人。如果虐待是以聖經經文和教義的形式出現，受壓迫者通常不會知道灌輸給她們的觀念是錯誤的。這會讓她們很難辨識所受到的傷害，也使得我們很難幫助她們將真實的福音和灌輸給她們的謊言區分開來。因此，為了把這件事情做好，我們必須謹慎行事。

當滿負重擔又疲憊不堪的人對聖經的體驗是如此負面時，我們該如何邀請他們重新得力呢？以下的清單將幫助你思考這個問題。

傾聽以求了解

首先，要花時間全面了解傷害的程度。留心去聽那些刺透她心並且纏住了她的確切字眼和經文。你不會想犯下使用相同經文和概念的錯誤。當你和曾被靈性虐待的人交談時，要注意這個人如何聆聽或解讀某些詞彙和術語。在你講話之前，先了解她會如何聽你講話。在最初的披露階段中你說得越少，就越能了解別人對她說了什麼以及她在相信什麼。在這個過程中間，我們會受試探很想開始糾正那些對聖經的錯誤詮釋。然而至關重要的是，讓這個人把整個故事講出來，這樣你才能了解她聽進和採納了哪些謊言。

設法去了解：

1. 有哪些具體的教導和經文曾經被用來傷害並且控制這個人

2. 背負這種創傷的感受是怎樣的

3. 這種創傷如何塑造這個人對下列事物的體驗：

· 基督徒

· 教會

· 婚姻

· 權威人士

· 聖經

· 神

了解受害者的故事、她的背景、特定的創傷，以及她如何與她的社群和聖經經文互動。這將有助於你關懷她。

審慎地處理扭曲之處

其次，要注意受害者缺乏清晰的思維。在發掘虐待行為時，你會很快就意識到這些扭曲，並且抓到聖經章節是如何被誤用的。你會清楚地知道施虐者說的話錯在哪裡，因為你的心智和良心不是施虐者的目標。你不在其中，因此會有不同的視角。可這不會成為她的經歷。她是在迷霧裡。她或許知道有些事情不對勁，或者她也許打心眼裡相信施虐者所說的那些關於她和關於主的那些話。請謹記，在這個節骨眼上訴諸聖經，可能會讓情況暫時性地惡化。

受苦的人傾向於只聽她們已經被訓練習慣相信的東西，並且傾向把所有的扭曲導入到我們分享給她的經文里。這個過程很複雜，因為真理已經被扭曲和敗壞成謊言。撒旦在伊甸園裡就是這麼做的。牠扭曲並且破壞了神美好的話語。牠能掩蓋事實真相，並藉此造成巨大的傷害。

關顧受創的心靈。不要辯論。

第三，不要與受害者辯論，也不要說教。已經發生的事是錯的。儘管你可以用聖經來查明什麼是真實的，但這不是一場糾正神學詮釋的戰鬥。我們必須像耶穌那樣，耐心溫柔地追逐受傷的心靈。祂問問題。我們也要像祂一樣，吸引受傷的人談論自己的想法和感受。雖然最終你會給出對恢復有幫助的教導，但是首先，你必須了解並關心這個人。

一位名叫麗貝卡（Rebekah）的婦女曾告訴我，她兒子高燒到40攝氏度，她丈夫卻禁止她帶寶寶去看醫生。她向牧師尋求幫助，牧師說：“你必須順服丈夫。你只有順服他，孩子才能得到醫治。” 牧師告訴她，神會判斷她是否順服，而如果她的孩子死了，那是因為她沒有尊重她的丈夫。這位丈夫和牧師應用《彼得前書》3章1節的方式是不平衡且扭曲的。然而，她處在這樣一種婚姻和教會文化里，其中的帶領領者總是不斷地強化那個扭曲的真理。她沒有辦法按照聖經的教導來理順它，只能靠着本能。如果我很快就設法對她重新詮釋並講解《彼得前書》第3章，我和她的談話將不能產生果效。

允許表達深切的哀傷

第四，受害者表達她們的傷痛至關重要。你需要聽到她內心全部的呼喊。你可能會發現憤怒、挫折、恐懼，連同許多其他混亂困惑的情緒。你不需要有答案；你只需要幫助她，讓她把自己所背負沉重至極的靈性重擔以及它所造成的傷害講出來，並且把悲痛表達出來。

要做好準備，受害者可能無法辯識那位真實、愛人的神。很有可能她在人類關係中所忍受的虐待歪曲了神是誰以及神與她的關係。對於神，她們可能只有扭曲了的看法，把祂當作一位嚴厲、不饒恕人的法官。

延伸耶穌要人得享安息的邀請

第五，邀請她得安息。耶穌邀請勞苦擔重擔的人到祂那裡得安息（太11:28）。這份邀請使人想起《耶利米書》31章25節：“疲乏的人，我使他飽飫。愁煩的人，我使他知足。” 勞苦的人經歷漫長艱辛的掙扎。擔重擔的人在極度的重負之下步履蹣跚。耶穌在《馬太福音》第11章中溫柔地對勞苦擔重擔的人說話，他們在以色列領袖壓垮人的話語和對律法與聖經的誤用下飽受痛苦。在此，我們可以為那些在靈性壓迫的婚姻中受苦的人做一個對比。耶穌邀請他們在祂裡面得安息，因為祂與眾不同。祂是透過滿足律法讓靈魂能夠卸下重擔，與神和好，藉此使人重新得力的那位。這樣的安息單單建基於耶穌所成就的。接着耶穌邀請他們負祂的軛。這不是摩西律法的軛，而是學習祂樣式的軛——或者就像《歌羅西書》第2章所說，在耶穌已經成就了一切的工作之後，我們要在祂裡面行事為人，在祂裡面被建造，把自己稼接在祂裡面。

展示耶穌的溫柔

第六，展示耶穌的溫柔。耶穌溫柔對待受傷的人。祂是另一種不同的主人。在整個福音書中，我們看到祂如何擔負祂子民的苦難。祂，與壓迫者不同，祂不苛求。祂是重擔的卸除者。吸引人去看耶穌的溫柔，會幫助修復她們對耶穌的認識。這不是她們以前所經歷的宗教和耶穌；而是本質上與她們以往經驗完全不同的與主相遇。

這裡有另一個對耶穌的溫柔的描繪，可以為受害者帶來祝福。正當耶穌在十字架上經歷祂最黑暗的時刻——面對死亡、經受長時間的肉體疼痛，並且與神分離時，祂的注意力是集中在周圍人的身上。祂看見祂的母親，並請約翰照顧她。祂看見那些對祂的死負有責任的人，為他們擔心，說：“父啊，赦免他們！因為他們所作的，他們不曉得”。祂對十字架上悔改的強盜應許救恩。

我們不僅看到耶穌關心他人，也看到祂如何選擇使用自己的能力。耶穌擁有巨大的力量供祂支配，但祂是受約束的。祂知道自己必須死去才能帶來救恩。祂把力量和能力放在一邊。祂是低微的——為了軟弱之人的益處。祂表明自己不是專橫的暴君，而是溫柔的國王。再一次，這裡有一幅與濫用權力、不願犧牲自己來提升他人的壓迫者完全不同的圖畫。

體現耶穌的溫柔

最後，我們該如何為那些沒有從這個角度來認識耶穌的人，捕捉耶穌那出人意料的溫柔呢？它首先會藉由我們如何對待受傷的人而表達出來。僅僅教導受傷的人有關耶穌的溫柔是不夠的；我們被呼召要為這些脆弱的靈魂活出聖經的經文。保羅的教導捕捉到他想要準確地代表耶穌的祈求（加4:1；林前4:21；林前10:1）。我們必須道成肉身地展現耶穌的溫柔，好讓她們品嘗到一點這位溫柔的醫治者的滋味。

保羅告訴提摩太，哪怕是反對他的人，也要溫柔地教導他們（提後2:25）。神呼召我們要洋溢溫柔。要做好準備，在與受害者同行時會有一些時候你做不到這一點。當這種情況發生時，要讓她告訴你，你傷害了她，或是無意中羞辱了她，或是你進行得太快，或是勸說得太用力，或是聽起來像說教。這樣做很難，但是非常關鍵！這些婦女被缺乏謙卑的壓迫者所傷，而我們的行為和回應需要與他們截然相反。壓迫者不允許糾正，所以我們應當例行性地請她們分享我們怎樣傷害了她們，或者我們和其他人怎樣錯失了她們的心，藉此更好地展現耶穌。像保羅一樣，我們需要帶着我們自己對耶穌的需要來做引導她們的工作。我們和她們是一起的，不是在她們之上。我們也同樣急需一位溫柔的救主。

我的禱告是，當你尋求去愛那些在靈性上受壓迫的人時，他們將會認識耶穌真正所是的樣子。

關於作者

達比·斯可蘭（Darby Strickland）是威斯敏斯特神學院的輔導神學碩士和芝加哥大學的生物心理學學士。她從事正式的輔導工作已超過十年。除了在北愛爾蘭擔任兩年的宣教士外，她也是婦女退修營會講員、聖經學習小組教師和教會的支援小組組長。在專註於婚姻和家庭輔導的同時，達比對受虐待和發育遲緩的兒童有特殊的興趣。她和她的丈夫約翰有三個年幼的孩子。她的業餘愛好包括攝影、游泳、閱讀和文字遊戲。