與罪爭戰：以你的新身份
- 作者 | 吉姆·韋德納爾（Jim Weidenaar）
- 翻譯 | 雅憫
- 原文Can You Re-Wire Your Brain? 載於Harvest USA，版權歸 Harvest USA 所有，請勿用以牟利
“這感覺太難控制了!”他抱怨道。湯姆覺得自己一直不停地在與罪爭戰。他掙扎於戀慕和追求同性性快感的傾向。他相信耶穌，並且看見自己的生活方向發生了重大改變。但當他相信基督時，同性間的吸引力並沒有奇蹟般地消失。他的信仰處於危機之中，他想：“也許他們是對的，這就是我。”
我們能為像湯姆這樣的人提供什麼幫助呢？福音對這場不斷與罪爭戰的危機有答案嗎？是的，有答案。福音的一個重要部分就是神學家所說的“內住的罪”。為什麼我要在信仰危機中，特別是涉及同性相吸的時候提起罪呢？因為聖經中關於罪的教導，是將福音與我們內心最深的掙扎聯繫在一起的。
罪的普遍性
聖經教導說，我們都是罪人；凡與亞當所代表的人性有份的，都與罪的敗壞有份 (羅5:12；傳7:20)。但更重要的是，我們每個人的每個部分都已經被罪敗壞(羅3:10-19；8:7)。人是一個整體，有身體、思想、意志和情感，但同時，我們整體的每個部分都被罪沾污了。在我們的最深處，也就是聖經所說的心裡，我們承認自己有犯罪的傾向(太15:19；耶17:19)。
這種傾向對我們的思想、情感甚至生理上都會產生不良的影響。這種罪惡的傾向(神學家稱之為原罪)隱藏在我們所犯的任何罪行(神學家稱之為真實的罪)背後。結果就是：我們覺得罪是自然而然的事情。
在現實生活中，這是相當無意識的、自發性的。我們一次又一次地陷入同樣的行為，儘管我們渴望停止。一個成熟的基督教信仰會作出謙卑的自我評價，承認在我們所有的行為背後，跟我們所有的感覺、慾望和衝動摻雜在一起的，是一種不斷的犯罪的傾向。
這是湯姆和我們的困境：當我們成為基督徒時，這種罪的傾向並沒有消失。我們該如何理解呢？當我們被教導相信基督將使我們戰勝罪惡時，這對湯姆和我們來說意味着什麼?
在這裡，我們轉向保羅在《羅馬書》7章的教導，“內住的罪”這個用法正是源於這裡的經文。但首先，我們需要了解保羅提出這個觀點的背景。
關於宇宙和你的好消息
在《羅馬書》第7章之前的章節中，保羅講述了關於兩種人性的故事，第一種是“在亞當里”，第二種是“在基督里”。亞當的人性表達出我們的自然狀態，被罪敗壞，被律法定罪，被判處死刑。保羅經常用“肉體”的簡稱來指代這種狀態。
一個成熟的基督教信仰會作出謙卑的自我評價，承認在我們所有的行為背後，跟我們所有的感覺、慾望和衝動摻雜在一起的，是一種不斷的犯罪的傾向。
但是基督是誰，以及祂所做的，改變了一切——就是從字面意義而言，一切——現實的所有一切，包括人性。基督取了亞當的肉體形象，並在那肉體中死去。雖然耶穌沒有罪或犯罪的傾向，祂卻承受了神對犯罪的人類的死刑判決。然後，祂從死里復活了。關鍵就在這裡——耶穌不僅復活了，而且，祂以一種新的生命樣式復活，一種不朽的、永恆的、強大的生命。祂被宣告為義，因此也賜給在基督里的義人從起初所應許的永生。
基督這種復活的生命啟動了上帝偉大計劃的第一部分，上帝的計劃就是要把整個宇宙重新創造成為一個榮耀的、滿溢無法言喻無之美的新的現實！那麼保羅的主要觀點是什麼？就是我們這些因信而與基督聯合的人，我們的真實身份正在那個新的現實中！保羅以這樣的方式表述：我們是與基督同死，也與基督一同復活了(參羅6:1-11)。
令人吃驚的影響
接下來，保羅把這個在基督里的新的現實帶進了我們生活中真實的掙扎。在《羅馬書》7章的開頭(7-12節)，他解釋說，神的律法必須被認為是好的，即使它會判我們死刑。這不是律法的錯，而是我們的錯;正是我們不斷地違反律法的傾向迫使法律判定我們死刑。
然後，在第17節，他把我們違背律法的傾向與我們在基督里的新身份驚人地聯繫起來：“……既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。”
保羅怎麼能說這樣的話呢？他的意思是什麼？答案不是他主張某種心理上的分離。我們的心理學中沒有任何東西可以解釋這個新的“我”。
保羅聲明的是，現在出現了一些新事物；有一個新的“我”已經產生，即使我仍然保留着一些罪的傾向。換句話說，發生了一些事情，重新定義了基督徒的真實身份，這個真實身份是與他所經歷的罪的傾向分開的。
這種每個基督徒都有的新的現實、新的人性，隨着耶穌基督的復活而真實客觀地存在着，如果我們與基督聯合，這新的現實也就定義了我們的身份。這就是為什麼保羅的結論是：“如今，那些在基督耶穌里的就不定罪了。”(8:1)
那又如何？
為什麼這對湯姆來說很重要？他一直被自己追求與男人親密的傾向所困擾。
為什麼這對那個基督教徒丈夫很重要？他總是用他的眼睛和意念從他妻子以外的其他女人那裡追逐性快感；為什麼這對那個教會的長老來說很重要？他有一種自以為義、輕看他人的傾向；為什麼這對那個青少年很重要？他正在與自己抵擋父母的愛和智慧的傾向爭戰。這樣的例子不勝枚舉。
保羅聲明的是，現在出現了一些新事物；有一個新的“我”已經產生，即使我仍然保留着一些罪的傾向。
這就是為什麼它很重要。誰不會掙扎於令人不安的、反覆纏繞的罪惡感呢？誰不會在持續不斷地與罪的傾向爭戰時感到灰心呢?
答案不是通過你自己的努力和正確的療法，就能消除你的罪的傾向，這會使你陷入絕望。答案不是你應該接受你的罪的傾向，稱其為你的一部分，並認同它，這會讓你沒有盼望，沒有上帝。答案不是真正的基督徒不再經歷人性罪惡的拉力，這是違反聖經的，也與你的經驗相反，會讓你覺得困惑沮喪。
答案是：耶穌承擔了我們的罪和我們犯罪的傾向，祂因罪的刑罰而死，並從死里復活，開創了一個全新的現實，祂塑造了我們對未來的希望，也定義了我們的現在。在我們的一生中，會繼續經歷到罪的傾向。但對信徒來說，這種經歷只是“住在我裡頭的罪”；在永恆中，它不是我我這個人的一部分。我是誰是由基督復活的生命定義的。這不是一件小事。這是福音。這就是一切。
福音中關於與基督聯合的答案，是唯一不會讓你失望的答案！這是你的新身份！
事實證明，活出你在基督里的新身份，是在抵擋罪惡的爭戰中獲得勝利的唯一途徑。但那是另一個帖子要說的……
關於作者
吉姆· 韋德納爾（Jim Weidenaar）於2012年6月加入“豐收美國”，擔任大匹茲堡地區(GPR)總監。他對那些掙扎於性犯罪的人有負擔，致力於幫助他們了解並經歷福音中的悔改和更新。吉姆擁有密歇根州大急流城加爾文神學院的神學研究碩士學位，以及賓夕法尼亞州威斯敏斯特神學院的歷史和神學研究博士學位。他與妻子和女兒居住在匹茲堡的南山地區。
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