教牧觀點 | 永不缺乏：詩篇23篇
作者｜陳鴻瑋牧師
- 1（大衛的詩。）耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。
- 2 祂使我躺卧在青草地上，領我在可安歇的水邊。
- 3 祂使我的靈魂蘇醒，為自己的名引導我走義路。
- 4 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖、你的竿，都安慰我。
- 5 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
- 6 我一生一世必有恩惠慈愛隨着我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
每個基督徒聽到“永不缺乏”，就一定會想到《詩篇》23篇。因為耶和華是我們的牧者，所以我們必不會缺乏。信徒們最喜歡這一篇，因為這首詩篇帶我們來到一個溫馨美滿的意境。讓我們想到有一位親愛我們的我主我神，溫柔地把我們抱在懷裡，輕輕地給我們安慰，讓我們滿心歡喜與滿足。今天，信徒們緊緊抓住和仰望這一首詩篇，因為今世的每一個方面都冷漠無情地控告我們：“我們很缺乏。”
我們再怎麼努力賺錢存錢，永遠滿足不了我們的開銷與需要——我們在財務上永遠有缺乏。
我們再怎麼努力耕耘人際關係，永遠有吵架、紛爭、鬥爭、謠言、毀謗、別離——我們在人際關係上永遠有缺乏。
我們再怎麼運動、養生，身體總是會衰退——我們在健康上永遠有缺乏。
我們的生命中永遠有情緒、遺憾、感嘆、後悔——我們的一生中充滿了缺乏。
我們在人生中不斷地向神祈求，不就是表明了我們一生當中充滿了缺乏嗎？我們不斷地向神求智慧，求健康，求生活舒適，求家庭美滿，不斷地求這個求那個，因為我們的人生很缺乏。
然而，大衛在《詩篇》23篇卻說，因為耶和華是我們的牧者，我們必不會缺乏。這是聖靈默示的話，但也是大衛信心的回應。大衛是在什麼時候寫這首詩篇的？不是困苦逃亡的時候，而是在他王位穩固、國泰平安之時。大衛在他一生當中登峰造極的時刻，不但沒有自滿驕傲於自己的成就，享受物質肉體的情慾，反而謙卑地寫出了《詩篇》23篇。
這首詩篇的第1節就表明一切的一切都是從神而來，因為神是他的牧者，所以他一點也不會缺乏。再說一遍，請注意聆聽大衛在說什麼：因為耶和華是他的牧者，所以他不會缺乏。大衛不是說：“因為一切都是神的賞賜，所以我必不會缺乏。”大衛也不是說：“神回應我的忠心，獎賞我一切的需要，所以我必不會缺乏。”今天，很多人誤讀《詩篇》23篇，以為提到的是如果你忠心付出、謙卑忍耐，耶和華必會定時給你一切生活所需，使我們在今世的生活就像大衛王登峰造極一般，必不缺乏；所以耐心等候，堅忍持守下去吧！然而，這不是大衛《詩篇》23篇的意思。再次聆聽大衛在第一節的驚嘆：“耶和華是我的牧者！！！我必不會缺乏！！！”為何說是驚嘆？因為大衛這裡的表達其實在古時是很震撼性的。震撼在哪裡？在把耶和華這位萬王之王，比喻成一個牧羊人！
當然，基督徒今天說到牧羊人，我們只會用“基督教的術語”去解讀。基督徒想到牧羊人時就想到神，想到耶穌基督，而不是想到一個鄉下人在牧羊。就好像當我們說“義人”時，“義”的意思不是社會上廣泛理解的關公的義氣，而是天國的公義。然而，大衛時代的讀者，讀到神居然被類比成一個牧羊人，確實會感到很大的震撼，為何？
因為牧羊人在當時是個“低賤”工作。古時，只有社會價值觀上“可以犧牲”的人才做牧羊人。比如說單身男性（通常已婚的男人不會當牧羊人），或者是卑微的僕人。如果家裡沒有僕人，通常都是最小的兒子，就是跟家產無份、家中最卑微的兒子，做牧羊人。為何如此？因為牧羊人的工作要求如此。牧羊人不但要擔當日晒的煎熬，還要隨時為保護羊群而捨命。不僅如此，牧羊人的工作還包括擠羊奶、剃羊毛，如果羊生病了，還要特別照顧，讓羊恢復健康。基本上，牧羊人常常不回家，跟羊群同住同睡。
然而，大衛在信心中，聖靈默示下，唱出了《詩篇》23篇，我們的萬王之王，萬主之主，就是我們的牧羊人！我們的神，因為祂愛我們，把我們揀選為祂親愛的子民，對我們的愛護不是高高在上地施捨，而是謙卑虛己地同在。就像我們世上的父親，不管在社會上如何有成就，都會放低下來服侍自己的幼兒。我們的神就是如此！我們的神愛我們，愛到願意做我們的牧羊人。祂看到我們是一群軟弱無助的羊，就親自來到我們當中，親自地懷抱愛撫我們，保護呵護我們，有仇敵要來殺我們的時候，祂挺身而出，用祂自己的生命拯救我們。
大衛說這才是我們的神，不是高高在上等我們侍奉的驕傲君王，而是謙卑虛己來到我們當中服侍我們的牧羊人。因為如此，所以我們必不會缺乏。
第2節，大衛馬上述說哪方面不缺乏。躺卧在青草地，安歇在水邊。吃草和喝水是羊生命中的必須，對羊來說，有青草充盈的草原和清涼的水源，就是它們一生的最大享受。然而，再讀一遍大衛的詩歌，就知道大衛並不是感恩耶和華賞賜他吃飽喝好，而是感恩能享受真安息。在這最好的草原水邊美景中，羊群享受到安靜、安逸、安穩的安歇，這是真安息的情景。
在聖經真理中，安息不是今世所謂的夜晚好好休息睡覺，為迎接明天一整天的工作勞碌。聖經關於安息的教導，是回到神的家，在天國里再也不需要靠辛苦的勞力為自己的生命延續而努力奮鬥。我們在榮耀里的一切都是新的了，再也不用勞苦，不用擔心衰殘、毀壞，一切都是美好的。當然，這不是說我們在天國里就每天睡懶覺，而是我們有真安息。我們不用為了賺錢而勞損到身體敗壞，不用為了維持健康而付出，天國的安息里，再也沒有疾病，沒有勞苦。《詩篇》23篇再次提醒我們，我們向神最期待仰望的，不是祂今世給我們什麼，因為今世的所有一切都會衰殘、毀壞；相反，我們期待的，就是每一代神的子民的期待：在榮耀里與神一同享受安息。
這樣的祝福，我們不是要等到死了以後才能親嘗。《詩篇》23篇第3節表明，對神的羊群來說，在今世，就已經開始了安息的新生命。上帝使我們的靈魂蘇醒，這是一個詩詞的應用意境。希伯來文的“靈魂”不是今天我們對“靈魂”的用法，是與肉體分開的。在希伯來文中，靈魂就是全人的意思，包括心思意念和肉體。大衛說，因為耶和華是我們的牧人，我們必不缺乏，就是指我們必定會有安息。然而，一個安息的人是什麼樣的人呢？第三節跟我們說，一個安息的人是被神“蘇醒靈魂”的人。希伯來文“蘇醒”在這裡的用法是“歸回”，“重建”的意思，用神學術語來說就是“悔改稱義。大衛在這裡清楚地唱出，上帝會讓屬於祂的羊悔改稱義，這單單是上帝的作為（包含人的回應），是神使我們的靈魂蘇醒。一個在今世開始活出天國安息榮耀的人，是一個認罪悔改稱義的人。
然而，這樣的人在今世如何開始活出天國安息的新生命呢？第3節後半段說，神不但使我們的靈魂蘇醒，神還會親自為了祂自己的名，引導我們走天國的義路。希伯來文里用行走路程來表達一生的追求，一生的目標，一生的行為。耶和華是我們的牧者，祂使我們的靈魂蘇醒，不是為了讓我們可以懶散，生活輕鬆；相反，是為了我們在今世可以開始活出天國終末的新生命，就是走在彰顯耶和華聖名的義路上，活出天國子民耶穌基督的樣式。一生見證福音，傳揚福音，終身認罪悔改，仰望聖靈成聖，依靠神。
在今世活出天國的樣式會是一個什麼樣的生命？相信讀者們腦海里浮現出的情景都像是最美的童話故事結局，大家歡聲笑語，唱歌跳舞，輕飄飄地快樂慶賀。然而，基督徒最大的疑惑也在此，認罪悔改歸信後，依靠聖靈成聖行義路，我們的生活和生命不但沒有改善，反而帶來更多困擾。因為你是基督徒了，社會開始排斥你；因為你是基督徒了，家人開始誤會你；因為你是基督徒了，同事開始排擠你；因為你是基督徒了，你的內心開始譴責你。好像成為一個基督徒，不但生命沒有變得更美好，反而變得更黑暗，更坎坷，逼迫患難痛苦樣樣都來。這就是大衛在第4節的回復。
“我雖然行過死蔭的幽谷”，這不是說你本來好好地走陽光大道，信靠神之後反而神帶你去走死蔭幽谷。這裡是說人的一生都是活在死蔭幽谷中，認識神之前人是在自欺，因為罪的麻痺與蒙蔽，以為今世的人生就是陽光大道，好好在今世努力，為了更美好的明天而奮鬥。然而，天國的光照讓我們看清一切。因為罪帶給人墮落和腐敗，人在罪中的沉淪和衰殘，讓今世就是死蔭幽谷。一個人突然在死蔭幽谷中活出的天國光亮，基督的福音新生命，等同於揭發了今世中罪所導致的荒謬和魔鬼的陰謀。所有屬世的人，都會對天國價值觀群起而攻之，因為他們沉迷於黑暗，浸淫於罪犯，甘心做魔鬼與罪的奴隸。這是為何基督徒與教會在世上，常常會面對遭害。為何身為基督徒的你，在工作上認真，反而會受到同事排擠；為何身為基督徒的你，在社會上誠實，反而會被當成傻瓜；為何身為基督徒的你，常常會內疚，因為我們的舊我肉體還持續地誘惑我們追求今世的情慾。這些都讓我們深深體會到外在的迫害與內心的逼迫。
然而，對此大衛也有回應：神的杖，神的竿，都是我們的安慰。杖和竿是牧羊人的必備，因為三大功能：
1）指揮群羊走正路。大批羊群行走，總是會有羊迷失方向，走偏，等等。牧羊人的竿和杖就是用來把羊領回來，指出它們當走的道路。
2）抓羊。有些羊會刻意逃脫，或者是牧羊人需要羊定位（比如醫治傷口，幫助生產，等等），杖和竿就有糾正的功能。
3）打擊敵人。如果碰到野獸甚至是小偷，杖和竿就成為武器。
大衛的意境里，就像牧羊人的杖和竿，我們的神耶和華的杖和竿也成為我們的安慰，祂必會點明我們當走的路，挽回迷失的羊，戰勝敵人。所以，我們在今世的死蔭幽谷中，一點也不需要懼怕。
雖然不懼怕，可是還是會受苦，難道逼迫和患難就永無止境？不然！我們的盼望不在今世，對今世的事就不需要介懷。就好像我們出國旅遊，遇到不平之事，雖然還是會有損失，然而只要生命健在，基本上都不會耿耿於懷。《詩篇》23篇第5節就是如此鼓勵我們，我們的行走終有終點，這終點卻又是天國大喜事的起點。我們在大喜之日才會廣設筵席：婚慶，大壽，等等。在第五節，我們也看到一個大筵席，這是神為我們親自擺設的宴席！慶祝什麼？在敵人的面前慶祝，終極得勝的是我們。身為得勝者的我們，領受到神的膏油，神給我們的祝福，多到福杯滿盈。就像我們出門在外，受到多少委屈，只要知道家還在等着我們回去，想到家人的愛與安慰，所有委屈就都不算什麼了。聖經給我們一個更大的宏觀意境，我們不是屬今世的人，我們是天國的人。今世就算有幾十年的委屈與痛苦，傷害與逼迫，我們在神的大能中，生命必定得以存活。就算今世脫去了我的生命，然而我在信中早就與基督同死同復活了。天國的新生命必定延續，得到榮耀的新身體，永活在天國中神的面前。天上的筵席已經設妥，等待着一個一個堅忍到最後的天國子民，享用歡慶。
天國的安息，我們在今天已經開始享受，就是神每時每刻給我們的恩惠與慈愛。當我們被同事排擠的時候，神親自地以慈愛來安慰我們，恩惠地提醒我們祂對我們無比的大愛。生命的冠冕已經為我們預備，今世的苦楚悲憂，讓我們更緊密地依靠和體驗到神的信實與憐憫，恩典與慈愛。
最後，大衛再次提醒我們，我們的終點，永遠的地方，是天國，耶和華的殿。耶和華是我們的牧者，我們的終點在天上，今世的一切都無法毀滅我們的生命。神在今世的恩惠與慈愛，讓我們面對任何困境的時候都永不缺乏。
我們在此捫心自問，我們願意走《詩篇》23篇的路嗎？願意。我們再捫心自問，我們走的了嗎？走不了。今天最大的問題不是耶和華是我的牧者，而是我是一隻悖逆的羊。我們不願意跟從耶和華。我們喜歡走眼前死蔭幽谷的道路，因為這道路是享受的道路，舒服的道路。我們如果只是靠自己的力量，靠自己的能力，想活出《詩篇》23篇，就是一條死路。因為罪人，明白神的話的罪人，就像吸毒者一樣，明明知道是自我安慰，自我沉淪，自我毀滅，可是毒的吸引力就是太大，遠遠超過自身能力所能戰勝。我們今天還是無法活出《詩篇》23篇的基本要求，跟從耶和華這位好牧人。
然而，神並沒有放棄。神也知道罪人無法自拔，所以神親自地道成肉身，耶穌親自地完成了《詩篇》23篇。耶穌的生平見證了祂不是自己獨斷專行，相反，祂跟隨父神為祂的牧羊人。聖靈要耶穌去哪裡，耶穌就去哪裡。耶穌生平從來沒有去追求自己肉體的需要，祂完全信靠父神的帶領，祂並不缺乏。耶穌明白祂的福音使命，一生的道路都是為了天父的聖名，為福音的救恩而行。耶穌雖然活在今世的罪惡敗壞中，卻不懼怕，因為耶穌的安慰在祂持續地向父神的禱告中彰顯，父神的大能、杖和竿，都是祂的安慰。雖然，耶穌也曾經向父神禱告，請求移去那個苦杯。因為在完成救恩使命時，神是公義的，會向罪發怒，懲戒任何有罪的人。耶穌在成為救主之前，要完全擔當我們的罪，領受神對罪的怒氣與審判。然而，耶穌確實發揮了羊對牧羊人的完全信心，最終還是禱告父神照自己的旨意行。耶穌成為了我們的代罪羔羊，對祂的受死來說，這杯滿盈的是神的審判與怒氣；對得勝的基督與屬祂的羊來說，今天這杯所盛的是完完全全的祝福。耶穌完成了救恩，所有天上地上的權柄都歸於耶穌基督，基督就是神對祂的子民的所有恩惠與慈愛。
今天，因為耶穌的生平和祂的十字架，救恩完成，應驗了《詩篇》23篇，所以，在十架救恩成就的那一刻，耶穌基督也成為了我們的牧羊人。基督知道我們每一個人的名字，迷失的，祂必尋回。基督必定會在今世安慰我們，帶我們到可安歇躺卧的平安之地，就是天上的國度，永恆三一真神的面前。我們在基督里，永不缺乏。
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