“性别与性取向：灰色世界中的身份与满足” 系列讲座：第二讲｜圣经中的性别：男人和女人（3/4）
讲员｜陈牧师
后宗教时代的宗教情怀
堕落后的人类以自我为神；但人作为神的形象，必然会追求形而上、卓越的、超自然的事物。因此，当人们抛弃宗教之后，取而代之的仍会是一种充满宗教情操“神圣不可冒犯”意味的“认知”体系。这是因为，人实际生命的生活方式，以及任何人与人织间群体的连结，都必须建立在某些共同的认知之上：可以一起做什么或不做什么；哪些界限一旦跨越，就构成冒犯。人们需要有一些卓越、不可冒犯的共同认知来彼此约束，否则不可能在一起。因此，每个群体都需要一种直觉性的理解，知道哪些行为一旦触及，便不只是意见不同而是冒犯，这是群体的责任。
在今天这个抛弃圣经框架的后宗教时代，“神圣不可冒犯”的认知就是“自我”。尤其是以“性多元的自我”来取代“约束”，并由此产生了新时代中不可冒犯的“毁谤”：不认可性多元；不体贴个人的自我认知尤其是性多元；不愿意顺从“大家”的意愿。所以，你一定要认可性多元，这已经是同一个世界群体理所当然的彼此共识，正不断被整个社会以各种方式反复述说。以前的时代，从神职人员到学校老师听到的都是基督教价值观，但现代人的价值观和道德传递几乎完全从娱乐传媒而来，不须推理论证。新时代的教堂、工作岗位、学校、社交平台甚至政权都可以成为道德惩戒所。
那么，教会要如何回应？
性别认同运动对比教会回应
在此，我先做一个整体的梳理，再来看细节。
1. 性别身份的源头
- 性别认同运动：强调自我内在心理，我的自我就是我的主。
- 教会回应：强调人是神的创造、神的形象、神的样式。
2. 对身体的看法
- 性别认同运动：肉体是从属于自我意志的工具。我塑造自我，身体是我的原料。
- 教会回应：身体是神的形象，是属于圣约的（有盼望目标的）。
3. 对自由的看法
- 性别认同运动：完全自主，自我诠释。
- 教会回应：活出神话语的自由。人是在追求活出神话语的过程中得到真自由。
4. 对救恩的看法
- 性别认同运动：人的进步是在乎完全真实地表达自我。进步就是不断地拯救自己，以致永远脱离枷锁。
- 教会回应：根据圣经救恩是基督里的重生与更新成圣。
5. 生命的意义
- 性别认同运动：自我实现（Self-realization），反对我就是否定我的生命意义。
- 教会回应：根据圣经生命的意义是荣耀神并永远以祂为乐。
历史重演
某种程度来讲，教会历史中也有同样的土壤，同样的问题核心。比如，伯拉纠主义（Pelagianism）的拒绝原罪，拒绝完全依靠神，认为人可以靠自己。现代人相信人的本体存有在道德上是纯洁的，人性本善。人的卓越在于活出你的本善；要追求服从你的自我表达，不再依靠另一个比你更有能力、有更高准则的神。你的责任就是活出你的自我。所以，今天的世界又回到了当年伯拉纠主义的老路。
还有一个就是当年新约教会所面对诺斯底主义（Gnosticism）二元论的冲击。他们将人的意志跟人的身体二元分离，倡导要追求真正纯灵的解脱，因为身体只是个臭皮囊。今天所谓的性多元、性别认同，也是强调人的内在意志、情感跟身体无关。他们把意志、情感跟身体分离。身体是次要的，自我意志才是王道（救恩）。所以，你要重新塑造自己的身体，让它符合“真实的”自己。身体就像是妨碍自我解放的监狱；但如今有医学科技的进步可以改变它；所以你真的可以追求自我实现，你真的可以像神一样了。
圣经中的男女
但圣经是怎么回应的呢？
至此希望你能看到这已经是一个世界观对决的问题，所以我们会需要重新肯定我们的答案是正确的，在面对冲击时，知道该如何回应以及可以做什么。
我还是先引用《创世记》1章26-28节：“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
我们要强调的是：人不是可以完全独立思考的个体。圣经开篇就宣告，人的存有与本质是“被造的”，不是“自造的”。“被造的”意思是指：他的存有与本质需要依靠自身之外卓越的、超越的、奇妙的关系跟概念。这奇妙体现在我们是神的形象、神的样式；意即人不应该自己去追求自我实现（Self-realization），而是需要追求另一位，就是我们的神；而且神已经设立了唯一能够追求到的渠道，就是男女的形象样式。
当一个人说：“我虽是男的，可我心里所想的、我的意志、我的情感就是女人。” 我不否定也许这就是他的真实感受，但希望你看到问题不在这里。问题是我们应该明白：这本来就是亚当夏娃堕落后所带来的全方面的堕落。圣经强调的不是“性多元很邪恶不能碰”，而是它违背了神的设计。人应该完全遵照神设计的方式来追求和生活；因为神是至善，唯有从祂而出的才是唯一的美善。任何违背神的事，也许在今世会给你更多的存在感、满足感，但当我们环绕问题跟着世界跑时，最后只能妥协和接受。因为你会发现他们说的有理，他们是遵照今世的理，但我们要遵照的是天国的理。天国的理在今世看来好像很愚蠢、幼稚，但我们要坚信这才是真智慧。就如保罗在《哥林多前书》中所言，真智慧不是指我们更聪明，而是我们有生命的大能、神的大能。
圣经中的男女，神造男造女，是要追求用神设定的方式活出神的形象。其他方式不能荣耀神，因为不是神认可的方式。如果你问神：“为什么不能吃分别善恶的果子？为什么吃了一定要死？祢给我一个好理由”。圣经最简单的答案是：“因为神不让你吃，神要你吃其他的果子。”教会要坚信，我们要追求的是神给我们的、唯一良善、至善、从祂而来的方式，这才是能真正活出自己的方式，因为我们是神的形象、神的样式。神的形象（人的目标）的追求，不只体现在“人是什么”的共性上的领受；同样也体现在“男女有别”、“两性不同“的追求！神设立追求祂形象的唯一方式是圣经中的两性：男与女。人堕落后可以自造多元，然而一切都会是枉然。因为神的形象已在神设立的男女中得以完全。
“神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。” 这句经文表明神造我们的身体是有意义和有目标的。神对男女分离的设计不是偶然的，是要在男女既相似又有差异的对比中，共同宣告活出神的爱与荣美。今天的性多元文化，让身体基本变成无意义、无目标的原料，好像人能随意自我掌控。但圣经告诉我们，神赐给人身体是要我们去宣扬神的荣耀。男女的性向与性行为，也在表达神圣洁的爱、神的赏赐、神的信实、神的喜乐。性不是自娱，而是追求依赖神的渠道；如同身体的限制：老化、不育、疾病、死亡，都可以表达人对神完全的信靠与盼望。今天我们凭着医疗、科技的进步想隐藏这一切，追求自己意志里的完美新身体；但真自由是活出神的形象、神的样式，不是没有约束的自我实现。
末世终荣复活的身体
我们还可以从另一方面来讨论这个议题，请看《哥林多前书》6章14-20节：
“并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：‘二人要成为一体。’但与主联合的，便是与主成为一灵。你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，唯有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”
这几句经文的背景是：复活的圣徒到底是什么样的存在？保罗后来在《哥林多前书》15章16-19节说得更清楚：“因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”
保罗有一个很巧妙的论点：死人若不复活，基督就没有复活；如果没有你未来的复活，基督也就没有复活了！保罗在强调基督的复活——这是历史上发生的、不可改变的事实，基督在两千多年前复活了——，和历代已经死去的圣徒，和我们这些将要死去的圣徒，跟还没出生但也必会死去的圣徒，所有这些人的复活是同一个复活。我们已经与基督同死、同复活了。基督已经复活，拥有新身体并升上天；我们虽然从肉体看还没有复活，然而，从福音的大能和天国的权能、从天国永恒的事实来看（跟历史、时空限制的事实有一个落差，神学上称为已然未然），我们已经与基督同死、同复活了！再次强调，从历史来看，还没发生，因为基督还没再来；但从天国永恒来看，因没有时空的限制，这是已经发生的事实。
所以保罗才说我们已经与基督同死同复活，我们已经与基督一同坐在天上，我们在基督里面，基督在神的右边，我们一同与祂坐在天上思念上面的事。这些从原文来看都不是比喻，而是事实陈述，在改革宗神学中称为“已然未然”，就是已经永恒实际成就的事，要在历史时空中等待其完成。我们以后一定会复活，这是极大的盼望。
有这概念就可理解14到20节的巧妙。保罗讲到我们已经与基督同死同复活，那我们现在的身体就是基督的肢体。所以，我们的身体已经不是“我们的”了，而是基督的身体（与基督联合），被圣灵充满，为了天国的末世荣耀而活着。末世终荣的复活新身体将重塑我们对今世身体的态度：你的身体，你不做主；你的身体，神做主。当然，你对你的身体有责任，你是你身体的管家。神把身体赐给你治理管理。我们以管家的身份，所追求的是活出神的形象、神的样式。“我的身体我做主”是伊甸园中魔鬼的谎话——“你们便如神”。神的话是：人的身体是神的形象、神的样式。
既然我们已经是基督的身体，能跟娼妓结合吗？断乎不可！所以，你的身体可以凭己意的情感、情欲去对待吗？断乎不可。保罗将《创世记》中“二人成为一体”的忠心、圣洁指向我们跟主耶稣基督的联合，这是圣灵大能中的联合，是“成为一灵”。保罗用娼妓、淫行等罪作为例子，基本上的意思是：就连你的性取向、你的自我感受、你的追求，都不能以自我为中心；因为你是复活基督的身体，你已经与基督联合，与主基督成为一灵，是圣灵的殿。我们已经“不是自己的人”，而是神重价买赎的；所以，我们要在身子上荣耀神。保罗不是说神只买赎了你的灵魂，你的身体就腐烂吧！不！我们要在身子上荣耀神，因为我们的身体已经不属于自己了。身体的拥有权，已经从罪中“自己做自己的神”，被买赎回来要承担“神的形象和样式”的圣约责任，也就是单单效法基督；因此，自我的性取向/行为也就不再只是自我的意愿。信徒的性取向与行为不是自身的决定，而是要活出末世终荣天国的新样式。
所以，我们要追求什么？要追求依靠圣灵战胜堕落后的各种干扰。我们的形象是什么样式？是基督道成肉身彰显的天国荣耀新生命，而不是今世彼此辩论和强调的人的自我体现或人的自我身份。圣经教导我们，身体不是内心身份的套装，神赐我们的身体不是可以任由我们重新塑造的原料。相反，身体是我们末世终荣复活生命本质的体现。我们与基督密不可分的联合，命定了我们今天虽已堕落的身体还是可以靠着圣灵的大能和基督的爱，去活出已然未然复活新生命的活泼盼望。
因此，性是应许，不是消遣。堕落后的身体还是会有性欲和性冲动。保罗在《哥林多前书》中也说到在这方面难熬的要赶快结婚，要在神的教导和神的圣洁渠道里去好好享受。为什么呢？因为性行为说到底是应许，而不是消遣。它应许你要跟主联合。性的行为只有一个表达：“成为一体”，在今世是一男一女的圣约婚姻；而信徒是与基督联合。二人成为一体不是神造男女的消遣娱乐，而是神造男女的设计要指向与我们的主耶稣基督的联合，成为一灵。因此，性不能只从今世医学伦理来谈，它是圣约应许的神圣印记。
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