“性別與性取向：灰色世界中的身份與滿足” 系列講座： 第三講 ｜聖經的觀點：盟約中的歡慶（3/4）
講員 | 張老師
四、盟約中的歡慶：性關係
性關係的議題幾乎是所有人的掙扎，不論男女老少、直男直女或性少數群體，提及性關係可能令人臉紅、起雞皮疙瘩或不適，而媒體、電影、雜誌和小說所說的性觀念大多是扭曲的。
1. “性取向”不等同“性行為”
常見的誤解之一，是認為性少數群體追求的是性行為。然而實際上更常見的，是他們將性取向視為自己的身份。以澳大利亞跨性別歌手Jaimie Wilson為例，他本是女性，但認為自己是男性，於是他追求變成男性，希望別人視他為男性，故其打扮、行為都如男性，更希望得到男性才能獲得的待遇。他要的是身份，不一定是性生活。若有一天他交往一位女友（稱她為J），因Jaimie認為自己是男性，會覺得這是自然地理所應當。但許多人會認為這是同性戀。對Jaimie來說卻非如此，因為他最深追求的是身份認同，不是性行為。若他與J發生性關係，他認為那是自然順性地發展，不是同性戀。相反，若一女性未改變性別，卻仍想與另一女性在一起，這是同性戀。但也需要加以區分，因為，她與同性別者在一起，不代表她主要在追求性關係，她可能更渴望的是身份認同。許多同性戀者或LGBTQ群體喜歡一夜情或尋找新歡，這是另一層面的道德問題，異性戀者同樣會犯此罪。我們需要重新認識，性少數群體是在尋找“身份認同”，而非單純性關係。雖然性少數也非常喜歡他們之間的性關係。
2.性，表達更深的意義
聖經視角中的性是脆弱的，需要被保護。與所愛之人發生性關係，這是享受，值得歡慶。但若與強暴者發生性關係，則極為可怕，是嚴重傷害。因為，性雖然是神美好的創造，但也極為脆弱。特別是一人與另一人的性關係，是在給予自己的全部。而這樣的給予如此寶貴，神特地只將它保留給盟約終身的男女婚姻關係，要將最寶貴的，留給最值得的關係。因此性必須被保護，是只為了婚姻而設計的美好表達，使雙方享受盟約的安全與歡愉，彼此尊榮。
因此，如果性淪為表達其他需求的工具：安撫自己，證明自身價值，討好以保證關係的融洽，或掩蓋內心的空虛、寂寞、羞恥感和傷痛等，或以性行為來評價個人的價值、有魅力，可在人前誇耀……這些就都是對性的濫用或誤用。神創造性功能，不是要人證明自己，利用、操控他人；而是在表達愛，奉獻自己給所愛之人。
因此，根據聖經的視角，性少數群體的性行為，也是想表達愛、身份和親密，這些本是美好的願望。他們所尋求的也是多數人尋求的，這渴望不是罪。而不論是性少數還是性多數，身為上帝的形象、一個人，若我們以不符合上帝心意的方式去滿足這些渴望，那就是聖經中所說的罪。這是為什麼，當性少數群體的性生活，必須用特殊方式，而非原本的性器官功能時，他們的性關係就不能體現聖經視角下真正婚姻的意義。當人類的性觸摸、性高潮或親吻等性行為，不是順性地使用神本來創造的男女性器官而完成的，就不是聖經所倡導的婚姻里的性關係。它們之所以不是神的心意，是因為不能實現婚姻的意義，即婚姻是神所設立的神聖盟約關係，是一男一女在神面前立下終生忠誠與合一的盟約，要帶來生養眾多的果子，並透過聖潔的性生活保護這份美好的賜予。
3.聖經所指的親密
前面說到神所設計的性表明了婚姻關係是一種深刻的聯合。《創世記》2:25向讀者們描述出人間最徹底的親密：“當時夫妻倆赤身露體，並不羞恥。” 這不僅指性關係，而是在身體和靈里完全坦誠透明，是安全的，不擔心被拒絕，不會羞恥。聖經中提到性愛時是用希伯來文yadah來形容親密。yadah的英文意為“認識”（to know），表達人類最深層的親密關係。《創世記》4:1：“有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕。”同房的英文是 knew，即希伯來文的yadah。《創世記》4:17:“該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。”同房的英文也是 Knew，就是希伯來文的yadah。“認識”一詞同時指稱兩性交合與靈性親密，指向一種深刻、融合的連結。這種親密不單是在性方面，而是兩個位格之間彼此非常熟悉的感覺。《創世記》25:27可見到同樣的用字：“兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常住在帳棚里。”此處的“善於”或英文的skillful，也用希伯來文的yadah。
當我孩子小時，我帶他們學鋼琴。陪伴過程中，我聽了老師多年教導，知悉許多彈琴技巧，但我從未彈奏。那是yadah嗎？不，我不是“認識”，我只是“知道”。當你被”認識”時，是指極為親密、深層的融合，不單是頭腦情感，不單是感覺，而是身心靈活出的經歷。如經文描述該隱“善於”打獵，他的弓箭就如同他的手臂那樣熟悉弓箭操作。這就是聖經所說的yadah，即“極為了解”之意。
神為婚姻所設計的親密，是 “二人成為一體”。這包括但不單是指性行為。夫妻的結合是“認識”，是身心靈的結合。這結合是聖經視角中的親密：“赤身露體，並不羞恥。” 即全然接納，透明，沒有恐懼和疏離。若你知道在配偶面前，無論你咳嗽難聽、睡覺打呼、身材不標準、皮膚有皺紋、發脾氣、抑鬱、失敗……他都會不離不棄，持守終身，這就是親密。對基督徒而言，更奇妙的是造物主要與我們建立這樣的親密，這是親密最深層的意義。“認識”是指一種深刻的個人聯合與承諾，正如神與祂子民之間的關係。例如：
· 耶和華對摩西說：你這所求的我也要行；因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。（出33:17）
· 我喜愛良善，不喜愛祭祀；喜愛認識上帝，勝於燔祭。（何 6:6）
· 認識你－獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。（約 17:3）
· 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。（約一2:4）
有趣的是，聖經也提到一種“不是親密”的關係，希伯來文用shakab 來表達，中文可譯為“同寢”或“躺下”。《創世記》19:32-34描述羅得的女兒說：“來 ！我們可以叫父親喝酒，與他同寢。這樣，我們好從他存留後裔。於是，那夜他們叫父親喝酒，大女兒就進去和他父親同寢；他幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。第二天，大女兒對小女兒說：我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒，你可以進去與他同寢。這樣，我們好從父親存留後裔。” 此處的“同寢”是形容人“躺下”，通常不是親密關係，而是非婚姻、不合神心意的性行為，例如同性關係。shakab 本意只是躺下，與yadah對比，讀者們會看到同寢並不是真正的認識，yadah才是，那才是神要給人的真正親密。
4.親密的原型
“婚姻里的親密才是親密”，這標準有一原型，就是聖經中所描述神與人的關係。神如何與人建立親密關係？簡言之：在舊約，神透過顯現自己和立約。在新約，則透過耶穌基督道成肉身。在《啟示錄》21:3，神說祂要接我們永遠跟祂在一起：“我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。”這是極為親密的關係，是神要與人之間建立的真正親密、滿足、喜樂、平安的關係。為了實現這個心意，神甚至為人類預備好了通達的路，就是祂愛子耶穌基督的救恩。這個福音不但應許人會尋得這種真正的親密，即跟神的親密關係；還要使尋求到的人在世與人的關係中，活出神給我們與祂之間的真正永恆關係。
聖經對婚姻的視角，是基督與教會的婚姻。它所反映的，可說是空前絕後、獨一無二的宇宙歷史。人與神連結在一起，永屬彼此，永不分開，遠比人類的浪漫愛情強烈真實無數倍。因此，當《約翰福音》17:3說“認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生”時，這是神要邀請我們進入與祂的關係，是個人性的、完全免費的無價之寶，因為完全由神犧牲自己為代價來成就的。這關係是唯一的。神要邀請我們進入這婚姻。奇妙的是，聖經的視角認為，只有與神建立親密關係，我們與人之間真正的親密關係才能被保護和建立。
因為，當人的墮落導致與神、與人的隔絕，而救恩就是神復原自己與人的關係。神的最終目的是達成以馬內利，即神要與我們同在。人類破碎的自己，不論是性少數還是性多數，都能因着基督這位成就了完美的形象樣式的第二個亞當，恢復上帝希望我們擁有的形象── 真正的男人/女人，這才是你我的真正身份。這身份不是人類自己找到或建立的，而是神賜予我們的身份認同：我們可以是神的兒女，是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，叫我們宣揚那召我們出黑暗進入奇妙光明者的美德。
人與人的關係可說是神與人關係的影子，我以下圖來解釋：
| 人 | 神 |
| 婚約 | 聖約 |
| 連結：二人成為一體 | 與基督聯合：葡萄樹和枝子 （ 約15） 聖靈降臨在心中 |
| 一男一女 | 教會和基督 |
| 生養眾多 | 神的國度萬民萬邦 |
| 終身 | 永恆 |
| 終點：以馬內利 | |
| 真正的親密 | |
人結婚的時候有婚約；神與人則建立了聖約的關係。
人的連結是二人成為一體；人與神的連結是與基督聯合，如同葡萄樹與枝子或聖靈降臨內住在人心中。
人的婚姻是一男一女；神的婚姻就是基督與教會。
人要生養眾多；神的國度也要到萬民萬邦。
婚姻是終生的；神與我們也是永恆的關係。
如今我們可見的關係，是以“以馬內利”為終點，即神與我們同在，這就是真正的親密。
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