“性别与性取向：灰色世界中的身份与满足” 系列讲座： 第三讲 ｜圣经的观点：盟约中的欢庆（3/4）
讲员 | 张老师
四、盟约中的欢庆：性关系
性关系的议题几乎是所有人的挣扎，不论男女老少、直男直女或性少数群体，提及性关系可能令人脸红、起鸡皮疙瘩或不适，而媒体、电影、杂志和小说所说的性观念大多是扭曲的。
1. “性取向”不等同“性行为”
常见的误解之一，是认为性少数群体追求的是性行为。然而实际上更常见的，是他们将性取向视为自己的身份。以澳大利亚跨性别歌手Jaimie Wilson为例，他本是女性，但认为自己是男性，于是他追求变成男性，希望别人视他为男性，故其打扮、行为都如男性，更希望得到男性才能获得的待遇。他要的是身份，不一定是性生活。若有一天他交往一位女友（称她为J），因Jaimie认为自己是男性，会觉得这是自然地理所应当。但许多人会认为这是同性恋。对Jaimie来说却非如此，因为他最深追求的是身份认同，不是性行为。若他与J发生性关系，他认为那是自然顺性地发展，不是同性恋。相反，若一女性未改变性别，却仍想与另一女性在一起，这是同性恋。但也需要加以区分，因为，她与同性别者在一起，不代表她主要在追求性关系，她可能更渴望的是身份认同。许多同性恋者或LGBTQ群体喜欢一夜情或寻找新欢，这是另一层面的道德问题，异性恋者同样会犯此罪。我们需要重新认识，性少数群体是在寻找“身份认同”，而非单纯性关系。虽然性少数也非常喜欢他们之间的性关系。
2.性，表达更深的意义
圣经视角中的性是脆弱的，需要被保护。与所爱之人发生性关系，这是享受，值得欢庆。但若与强暴者发生性关系，则极为可怕，是严重伤害。因为，性虽然是神美好的创造，但也极为脆弱。特别是一人与另一人的性关系，是在给予自己的全部。而这样的给予如此宝贵，神特地只将它保留给盟约终身的男女婚姻关系，要将最宝贵的，留给最值得的关系。因此性必须被保护，是只为了婚姻而设计的美好表达，使双方享受盟约的安全与欢愉，彼此尊荣。
因此，如果性沦为表达其他需求的工具：安抚自己，证明自身价值，讨好以保证关系的融洽，或掩盖内心的空虚、寂寞、羞耻感和伤痛等，或以性行为来评价个人的价值、有魅力，可在人前夸耀……这些就都是对性的滥用或误用。神创造性功能，不是要人证明自己，利用、操控他人；而是在表达爱，奉献自己给所爱之人。
因此，根据圣经的视角，性少数群体的性行为，也是想表达爱、身份和亲密，这些本是美好的愿望。他们所寻求的也是多数人寻求的，这渴望不是罪。而不论是性少数还是性多数，身为上帝的形象、一个人，若我们以不符合上帝心意的方式去满足这些渴望，那就是圣经中所说的罪。这是为什么，当性少数群体的性生活，必须用特殊方式，而非原本的性器官功能时，他们的性关系就不能体现圣经视角下真正婚姻的意义。当人类的性触摸、性高潮或亲吻等性行为，不是顺性地使用神本来创造的男女性器官而完成的，就不是圣经所倡导的婚姻里的性关系。它们之所以不是神的心意，是因为不能实现婚姻的意义，即婚姻是神所设立的神圣盟约关系，是一男一女在神面前立下终生忠诚与合一的盟约，要带来生养众多的果子，并透过圣洁的性生活保护这份美好的赐予。
3.圣经所指的亲密
前面说到神所设计的性表明了婚姻关系是一种深刻的联合。《创世记》2:25向读者们描述出人间最彻底的亲密：“当时夫妻俩赤身露体，并不羞耻。” 这不仅指性关系，而是在身体和灵里完全坦诚透明，是安全的，不担心被拒绝，不会羞耻。圣经中提到性爱时是用希伯来文yadah来形容亲密。yadah的英文意为“认识”（to know），表达人类最深层的亲密关系。《创世记》4:1：“有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕。”同房的英文是 knew，即希伯来文的yadah。《创世记》4:17:“该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。”同房的英文也是 Knew，就是希伯来文的yadah。“认识”一词同时指称两性交合与灵性亲密，指向一种深刻、融合的连结。这种亲密不单是在性方面，而是两个位格之间彼此非常熟悉的感觉。《创世记》25:27可见到同样的用字：“两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。”此处的“善于”或英文的skillful，也用希伯来文的yadah。
当我孩子小时，我带他们学钢琴。陪伴过程中，我听了老师多年教导，知悉许多弹琴技巧，但我从未弹奏。那是yadah吗？不，我不是“认识”，我只是“知道”。当你被”认识”时，是指极为亲密、深层的融合，不单是头脑情感，不单是感觉，而是身心灵活出的经历。如经文描述该隐“善于”打猎，他的弓箭就如同他的手臂那样熟悉弓箭操作。这就是圣经所说的yadah，即“极为了解”之意。
神为婚姻所设计的亲密，是 “二人成为一体”。这包括但不单是指性行为。夫妻的结合是“认识”，是身心灵的结合。这结合是圣经视角中的亲密：“赤身露体，并不羞耻。” 即全然接纳，透明，没有恐惧和疏离。若你知道在配偶面前，无论你咳嗽难听、睡觉打呼、身材不标准、皮肤有皱纹、发脾气、抑郁、失败……他都会不离不弃，持守终身，这就是亲密。对基督徒而言，更奇妙的是造物主要与我们建立这样的亲密，这是亲密最深层的意义。“认识”是指一种深刻的个人联合与承诺，正如神与祂子民之间的关系。例如：
· 耶和华对摩西说：你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。（出33:17）
· 我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识上帝，胜于燔祭。（何 6:6）
· 认识你－独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。（约 17:3）
· 人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。（约一2:4）
有趣的是，圣经也提到一种“不是亲密”的关系，希伯来文用shakab 来表达，中文可译为“同寝”或“躺下”。《创世记》19:32-34描述罗得的女儿说：“来 ！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。于是，那夜他们叫父亲喝酒，大女儿就进去和他父亲同寝；他几时躺下，几时起来，父亲都不知道。第二天，大女儿对小女儿说：我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。” 此处的“同寝”是形容人“躺下”，通常不是亲密关系，而是非婚姻、不合神心意的性行为，例如同性关系。shakab 本意只是躺下，与yadah对比，读者们会看到同寝并不是真正的认识，yadah才是，那才是神要给人的真正亲密。
4.亲密的原型
“婚姻里的亲密才是亲密”，这标准有一原型，就是圣经中所描述神与人的关系。神如何与人建立亲密关系？简言之：在旧约，神透过显现自己和立约。在新约，则透过耶稣基督道成肉身。在《启示录》21:3，神说祂要接我们永远跟祂在一起：“我听见有大声音从宝座出来说：看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。”这是极为亲密的关系，是神要与人之间建立的真正亲密、满足、喜乐、平安的关系。为了实现这个心意，神甚至为人类预备好了通达的路，就是祂爱子耶稣基督的救恩。这个福音不但应许人会寻得这种真正的亲密，即跟神的亲密关系；还要使寻求到的人在世与人的关系中，活出神给我们与祂之间的真正永恒关系。
圣经对婚姻的视角，是基督与教会的婚姻。它所反映的，可说是空前绝后、独一无二的宇宙历史。人与神连结在一起，永属彼此，永不分开，远比人类的浪漫爱情强烈真实无数倍。因此，当《约翰福音》17:3说“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”时，这是神要邀请我们进入与祂的关系，是个人性的、完全免费的无价之宝，因为完全由神牺牲自己为代价来成就的。这关系是唯一的。神要邀请我们进入这婚姻。奇妙的是，圣经的视角认为，只有与神建立亲密关系，我们与人之间真正的亲密关系才能被保护和建立。
因为，当人的堕落导致与神、与人的隔绝，而救恩就是神复原自己与人的关系。神的最终目的是达成以马内利，即神要与我们同在。人类破碎的自己，不论是性少数还是性多数，都能因着基督这位成就了完美的形象样式的第二个亚当，恢复上帝希望我们拥有的形象── 真正的男人/女人，这才是你我的真正身份。这身份不是人类自己找到或建立的，而是神赐予我们的身份认同：我们可以是神的儿女，是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，叫我们宣扬那召我们出黑暗进入奇妙光明者的美德。
人与人的关系可说是神与人关系的影子，我以下图来解释：
| 人 | 神 |
| 婚约 | 圣约 |
| 连结：二人成为一体 | 与基督联合：葡萄树和枝子 （ 约15） 圣灵降临在心中 |
| 一男一女 | 教会和基督 |
| 生养众多 | 神的国度万民万邦 |
| 终身 | 永恒 |
| 终点：以马内利 | |
| 真正的亲密 | |
人结婚的时候有婚约；神与人则建立了圣约的关系。
人的连结是二人成为一体；人与神的连结是与基督联合，如同葡萄树与枝子或圣灵降临内住在人心中。
人的婚姻是一男一女；神的婚姻就是基督与教会。
人要生养众多；神的国度也要到万民万邦。
婚姻是终生的；神与我们也是永恒的关系。
如今我们可见的关系，是以“以马内利”为终点，即神与我们同在，这就是真正的亲密。
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